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サン・アンドレス・ミクスキクは、メキシコシティの南東部、トラワク区にあるコミュニティです。[ 1 ]このコミュニティは、11世紀までにチャルコ湖の小さな島に設立されました。「ミクスキク」は「メスキートの木の下」を意味しますが[ 2 ]、コミュニティの歴史の大部分は、湖の水面に浮かぶ島に結び付けられたチナンパと呼ばれる庭園を基盤とした文化でした。19世紀から20世紀にかけてのチャルコ湖の干拓により、チナンパは最終的に破壊されましたが、公式にはメキシコシティの領域内にあるにもかかわらず、コミュニティは依然として農業中心の性格を保っています。[ 1 ]
サン・アンドレス・ミシュキクは、10月31日から11月2日まで続く儀式と文化イベントからなる死者の日の記念行事で最もよく知られています。 [ 3 ]これらのイベントにはメキシコ国内外から何千人もの観光客が訪れ、11月2日の夕方には、コミュニティのメイン教会を取り囲む墓地が何千ものろうそくと香の煙で照らされるアルンブラダで最高潮に達します。[ 2 ]このコミュニティは2011年に市によって「バリオ・マヒコ」に指定されました。 [ 4 ]
ミスキックのコミュニティは、おそらく11世紀頃にソチミルコから移住してきた人々によって設立されたと考えられています。先コロンブス期、ミスキックはチャルコ湖の小さな島で、住民はその周囲にチナンパ（水上庭園）を築きました。当初、このコミュニティは独立した領地であり、支配者はトルテカの子孫であると主張し、ケツァルコアトル神を崇拝していました[ 5 ]が、チナンパの好立地にあったため、その後ソチミルコ、チャルコ、アスカポツァルコ、そして最終的にはテノチティトランに征服されました。ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、著書『ヌエバ・エスパーニャ征服の真実の歴史』の中で、ミスキックは白い塔や神殿で満ちていると描写しており、スペイン人は当初、ベネチアに似ていることから「ベネズエラ」と名付けました。エルナン・コルテスは1521年5月20日にこの地域を征服し、その後、ミスキックの兵士たちが、以前から関係が悪かったテノチティトランの征服を支援した。[ 1 ]
植民地時代、この地域は当初スペイン王室の直接支配下にあった。その後、エンコミエンダ制となり、17世紀までその状態が続いた。1536年から1563年の間に、修道士ホルヘ・デ・アビラとヘロニモ・デ・サン・エステバンによってサン・アンドレス・アポストル修道院がここに建てられた。ミシュキクのコミュニティは周辺地域の教会の中心地となった。[ 1 ]
1833年、サン・アグスティン、サン・ミゲル、サン・バルトロメ、ロス・レジェスの4つの地区に十字架が設置され、メイン教会のアトリウム/墓地の元の寸法と同じ長方形を形成しました。これは後に改革法により1860年までに修正され、クリストバル・コロン小学校とアンドレス・キンタナ・ロー図書館の建設を可能にするためでした。19世紀後半には、チャルコ湖の排水プロジェクトが初めて着手されました。しかし、この事業は19世紀後半から20世紀初頭のポルフィリオ・ディアスの時代まで完了しませんでした。[ 1 ]
ミスキック村は1898年にメキシコシティ地域に統合され、市当局がコミュニティの資源、特に水を管理するようになったため、長期的な影響が生じました。[ 1 ] 1916年、メキシコ革命 中に、修道院はベヌスティアーノ・カランサに忠誠を誓う勢力によって占拠されました。[ 6 ] 20世紀前半、コミュニティは井戸水を使って多くのチナンパを維持することに成功しましたが、1960年代までにはこれはもはや不可能になり、コミュニティの湖水文化は終焉を迎えました。しかし、農業は依然としてこの地域の主要な経済活動であり、連邦直轄区の野菜の主要生産者です。コミュニティは約3 km2で、そのほとんどが農業目的で使用されています。この土地の半分以上はエヒードです。生産物のほとんどは、市内の巨大なセントロ・デ・アバストス食品市場で販売されています。[ 1 ]
メキシコシティ中心部との統合が進むにつれて、コミュニティの生活は変化している。自家用車や公共交通機関が増え、コミュニティの若い世代の多くが市内で就職したり、大学で教育を続けたりするようになっている。[ 1 ]
村の中心にはサン・アンドレス・アポストル教会と旧修道院があります。1536年から1563年の間に、修道士ホルヘ・デ・アビラとヘロニモ・デ・サン・エステバンによってここに修道院が建てられました。[ 1 ]教会と修道院は、テオカリ、つまりミシュキクの聖域の上に建てられました。最初の教会は取り壊され、元の鐘楼だけが残りました。現在の教会は1600年に建てられ、3つの身廊とドームを備えていますが、元の教会の鐘楼とは別になっています。古い修道院の壁は厚さ90cmのテゾントレ でできています。[ 6 ] 1932年に、教会と修道院の複合施設は歴史的建造物に指定されました。[ 2 ]
古い修道院の中庭には、先コロンブス期の考古学的発見物が数多く展示されている。まず、生と死の女神ミキツトリまたはミスキシュトリの彫像がある。もう一つの重要な発見は、古代メソアメリカの球技場の2つのリングの間に展示されているチャック・モールである。最後に、火山岩から彫られたケツァルコアトルと頭蓋骨の像が彫られた柱がある。[ 2 ] [ 6 ]
アンドレス・キンタナ・ロー図書館は、町の遺跡博物館も兼ねています。この博物館には、ミスキックとその周辺の古いテオカリやその他の地域から出土した279点の遺物を収めた14個のガラスケースがあります。博物館が所蔵する考古学コレクションは、この村の出身であるソコロ・ベルナル・ロケによって寄贈されました。遺物のほとんどは粘土と石でできており、そのほとんどは後期古典期（1200～1500年）のものですが、一部はトルテカ文化とテオティワカン文化に属しています。特に注目すべき遺物には、チャック・モール、テオトラチトリの痕跡、粘土と石の印章、とぐろを巻いた蛇やその他の蛇、ツォンパントリ、洗礼盤にするためにくり抜かれたカレンダーなどがあります。[ 6 ] [ 7 ]
町の近くには、運河やチナンパのある小さな地域が今も残っている。[ 6 ]
メキシコシティ連邦区議会の議員たちは、市長に対し、この地域を世界遺産に登録するよう要請している。彼らは、この地域は世界でも類を見ない物理的特徴と環境的影響を持っていると主張している。この地域は渡り鳥にとって重要であり、地元の帯水層の涵養域でもある。世界遺産に登録されれば、主要な教会の墓地や考古学的遺跡の文化的価値の保存と促進に役立つだろう。[ 8 ]
死者の日は、このコミュニティで最も重要な祝祭であり、11月1日から2日までの2日間、儀式や文化的なイベントが行われます。[ 9 ]この村とその教会の墓地は、このことでメキシコシティ首都圏で有名になりました。[ 10 ]墓地とその周辺では、何千人ものメキシコ人や外国人観光客が、儀式や文化イベント、食べ物や工芸品などを販売する屋台の光景、音、匂いを体験します。[ 11 ]現代の祝祭は、スペイン植民地時代以前からこの地に存在していた死者崇拝の延長です。この地域の発掘調査により、この地域の家々の正面を飾っていた大量の石の頭蓋骨が発見されました。[ 6 ]厳粛な追悼と祝祭はここでは競合しません。どちらもイベントの一部と考えられています。[ 12 ]伝統的な死者のための祭壇「オフレンダ」、墓の清掃と装飾に加えて、演劇、行列、詩の朗読、コンサート、民族舞踊も行われます。2009年のフィナーレはスサナ・ハープのコンサートでした。[ 9 ]
この祝祭の準備は2、3か月前から始まり、家族はオフレンダ専用の皿や食器を買い始め、女性はナプキンやテーブルクロスに刺繍を施します。[ 6 ] 10月中旬には、住民は玄関の上に大きな紙製の星のランタンを置き、11月3日までそのままにしておきます。この星の目的は、訪れた死者を導くことです。[ 2 ] 死者の日が近づくと、コミュニティ周辺のセンポアルショチトルが植えられた畑が花を咲かせ、香りが漂います。旬の果物やパン・デ・ムエルトの香りなど、他の香りは「ya huele a muertos」（今は死者の匂いがする）や「ya se siente muertitos」（今は愛しい（文字通りには小さな）死者が感じられる）という表現を生み出し、死者の日が近いことを示しています。公立小学校では、生徒と教師がオフレンダと呼ばれる死者の日の祭壇を準備し、教師が学校の大きな祭壇を準備し、生徒がテーマのあるミニチュアの祭壇を作成します。これらは一般公開され、クリストバル・コロン小学校のオフレンダは、学校が教会の近くにあるため、最も多くの人が訪れます。[ 13 ]祝祭が始まる数日前から、墓の清掃と修復が始まります。[ 2 ]
10 月 30 日に、各家庭でオフレンダ（供え物）を準備して最終準備が行われます。[ 2 ] 家族によって儀式のやり方は異なりますが、パン、花、ろうそく、水を入れた容器と塩を入れた容器、お香、写真などの供え物は共通しています。大部分は、この儀式は先コロンブス期とカトリックの儀式が混ざり合ったもので、写真を加えるのは現代的な要素です。これらの供え物は、主にこの日のために用意された祭壇で家庭で個人的に行われますが、墓地の墓にもその要素が見られます。[ 13 ]地元の要素の一つは、パン・デ・ムエルトス（死者のパン）と一緒に供えられる、濃いピンク色の釉薬をかけたドーナツ型のパン「ロスカス・ロサス」です。[ 14 ]人々はここでドアを開けて死者を招きます。[ 11 ]
10月31日から11月2日まで、友人や家族がオフレンダを訪れます。これらの訪問者は、故人が生前好きだったものなど、オフレンダに供える品々を持参します。訪問者が訪れるにつれて、オフレンダは大きくなります。主催者は、訪問者に食べ物や飲み物を提供することで応えます。[ 3 ]
10 月 31 日の真夜中に教会の鐘が鳴り、亡くなった子供たちの魂が到着したことを知らせます。子供たちのためのオフレンダは、色鮮やかなおもちゃで飾られることが多いです。伝統的なおもちゃの 1 つは、イズクインクレ (ナワトル語で犬) という名前の犬で、チコナウワパン川を渡ってミクトラン(死者の国) に入る子供たちを導くからです。この日は、大人への供え物はしてはいけません。そうすると子供たちが怒ったり悲しんだりすると信じられているからです。11 月 1 日の朝、オフレンダに朝食が供えられます。[ 2 ] このオフレンダの外側から、これらの魂の純粋さを象徴する「アルヘリ」と呼ばれる白い花の道があります。 [ 3 ]子供たちの魂は、10 月 31 日の真夜中から 11 月 1 日の正午まで訪れます。この時期、「太陽が天頂を過ぎた後」には、地元の言い伝えでは「子供たちの魂がミクトランに戻り」、大人の魂が到着して11月2日まで滞在すると信じられている。[ 12 ] [ 15 ]
11月1日の夜になると、トロピカル音楽やマリアッチ音楽のグループが演奏し、あたり一面に音楽が響き渡る。段ボールで作られた骸骨に風刺や大げさな話、ジョークを描いたコンテストも行われる。棺桶に入った夫を亡くした未亡人になりすました女性が群衆に向かってピカレスク風の言葉を叫ぶ、模擬葬列が通り過ぎる。葬列は墓地へと向かい、付き添いの人たちは参列者と冗談を言いながら「埋葬」のための寄付を募る。墓地に着くと、夫になりすました男性を埋葬する代わりに、棺桶から飛び出して群衆の中を恐怖に駆られて逃げ出し、笑いを誘う。[ 10 ]
11月1日の午後7時、教会の鐘が再び鳴り響き、カンパネラの時間の始まりを告げる。若者のグループが鐘を持って家々を回り、「祝福された魂にろうそくを灯します。カンパネロ、私のタマル」と歌う。その後、タマル、キャンディー、または果物を受け取る。[ 2 ]
11月2日の朝、墓の清掃と装飾が本格的に始まる。サン・アンドレス・アポスタル教会を取り囲むメイン墓地の墓は、花、特にセンパスチル、ろうそく、その他の品々で飾られる。墓は丁寧に、時には凝った装飾が施され、花、花びら、色付きのおがくずで聖母像、十字架、その他のイコンが作られる。これらの墓は、午後8時に教会の鐘が再び鳴り響くと始まるアルンブラダのために準備される。この時間までに、教会には独自の大きなオフレンダがあり、照明は落とされる。[ 2 ]この時間になると、教会の周りの墓地は花の色で満ち溢れ、何千ものろうそくの灯りとコパル香の濃い煙で輝いている。[ 2 ] [ 11 ]
2009年には、多数の訪問者に対応するため、特別な警備体制が敷かれた。多数の警官が徒歩と騎馬で巡回し、交通整理のための追加装備が提供された。アルコールの販売は特定の区域と時間帯に限定された。[ 11 ] [ 15 ]