ニシム・エゼキエル

ニシム・エゼキエル
生まれる	( 1924-12-16 )1924年12月16日イギリス領インド、 ボンベイ、ボンベイ総督府（現在のインド、マハラシュトラ州、 ムンバイ）
死亡	2004年1月9日(2004-01-09)（享年79歳）インド、マハラシュトラ州 ムンバイ
職業	詩人、劇作家、美術評論家、編集者
市民権	•イギリス領インド（1924-1947）•インド（1947-2004）
期間	1952–2004
ジャンル	現代インド英語詩
注目すべき作品	蠍の夜;末日の詩篇
著名な受賞歴	サヒティア・アカデミ賞(1983 年) パドマ・シュリ(1988 年)

ニシム・エゼキエル（1924年12月16日 - 2004年1月9日）^[1]は、インドの 詩人、俳優、劇作家、編集者、美術 評論家であった。^[2]彼は、ポスト植民地時代のインド文学史、特に英語によるインド詩の分野で基礎を築いた人物である^[3]。^[4]

彼は1983年に、インドの国立文学アカデミーであるサヒティヤ・アカデミーから詩集『末日詩篇』でサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。 ^[5]エゼキエルは、ありふれた日常的なテーマを、認知的深遠さと感傷的ではない現実的な感性の両方を示す方法で扱い、繊細で抑制された巧みな言葉遣いで賞賛されており、それはその後のインド英語詩の方向性に影響を与えてきた。エゼキエルは、モダニズムの革新と技法を通じてインド英語詩を豊かにし、確立した。これにより、インド英語文学は純粋に精神的で東洋的なテーマを超えて、家族の出来事、個人の不安、懐疑的な社会的内省など、より幅広い関心事や関心事を含むようになった。^[6]

エゼキエルは1924年12月16日、 マハラシュトラ州ボンベイ（ムンバイ）で生まれた。父親はウィルソン大学の植物学教授で、母親は自身の学校の校長だった。エゼキエル一家はベネ・イスラエルとして知られるムンバイのマラーティー語を話すユダヤ人コミュニティに属していた。^[7]

1947年、エゼキエルはムンバイのウィルソン・カレッジとボンベイ大学で文学の学士号を取得した。1947年から1948年にかけて、彼は英文学を教え、文学記事を出版した。^[要出典]しばらく政治に手を染めた後、 1948年11月にイギリスへ渡った。彼はロンドンのバークベック・カレッジで哲学を学んだ。3年半後、エゼキエルはインドシナへ武器を運ぶ船の甲板洗浄員として働き、帰国した。^[8]

エゼキエルの最初の本^[9] 「変化の時」は1952年に出版された。「変化の時」は、インド英語詩という新しい形式の詩として、インド詩の軌道を変えた。この本は、詩人の私生活や環境を包含する変革の宣言として機能している。それは、社会、知的思考、道徳的価値観に深い影響を与える重大な変化をもたらす。最も重要なことは、詩の書き方に変革をもたらしたことである。1952年に執筆され、植民地時代後の文化的背景を強調している。エゼキエルは、彼の詩を、近代性へのアプローチを強調し、彼の私生活を包含する時代についての発言の手段として使用している。「変化の時」はわずか35ページ程度の小さな本だが、その質と歴史的重要性の点で大きな意義を持っている。本のタイトルは、エゼキエルの著作や詩、美学のあらゆる側面を包含する変化を示している。 「変化の時」は、ユニークな詩の形態の始まりと注目すべきキャリアの始まりを象徴する。詩の冒頭の行は「主よ、4月に家を出る私たちは、/どうやって戻ればいいのでしょう？/愛の娼婦に借金している者たち」^[10]であり、エゼキエルが再生の季節に家を出たことを深く後悔していることを示唆している。さらに、「変化の時」は、露の節で出来事を表現するエゼキエルの才能と、サディスティックなユーモアで優しい皮肉を使う能力を表している。^[11]この離脱は象徴的であり、自然な幸福と自発性の生活からの転換を表している。「変化の時」は、権力、コミュニケーション、世界の言語の限界など、より大きな問題と戦う本を描いている。さらに、エゼキエルはセクシュアリティ、人間性、宗教に触れている。エゼキエルは、初期の作品で、詩のタイトルが詩の内容を説明し、意味と密接に関連していることで知られている。^[12]

エゼキエルは詩に関して、独特の言語観を持っています。エゼキエルの初期の作品の多くは、韻、韻律、詩の形式に重点を置いた長い言語で定義されていました。エゼキエルの詩では、心の質が彼の含み、皮肉、自嘲を通して明らかです。^[13]彼の詩の中では、行の長さは似ており、詩にスタンザがある場合は、スタンザの行数も似ています。これは、対称性を使用することでエゼキエルが文章の細部に注意を払っていることを示し、エゼキエルが詩の構造に早くから依存していたことを強調しています。エゼキエルは、ルネ・ウェレックと オースティン・ウォーレンが文学理論で使用している「外在的」アプローチ、つまり社会との関係を理解し​​ながら文学をより広い文脈で検討するアプローチに従っています。また、文学が世界の他の影響によってどのように影響するかについても考察しています。 「外在的」アプローチは、エゼキエルの書き方によく似ています。なぜなら、彼は社会、個人的な経験、人間関係について書いているからです。エゼキエルはまた、「内在的」アプローチも使用しています。これは、隠喩、直喩、イメージ、テキストに見られる技法の使用など、文学自体の要素に焦点を当てています。エゼキエルは、地球規模でつながる文学を創造することの重要性を強調しています。彼は、創造性に対するベルジャーエフのイデオロギー的アプローチと、詩人は他の文化を模倣するのではなく、自分の文章に誠実であるべきだということに言及しています。詩人は、詩の中で誠実さと自分の経験を優先すべきです。エゼキエルは、文化的役割は二次的なものと考えており、それが詩が普遍的な類似性を持っていると信じる理由となっています。たとえば、エゼキエルは詩「朝の祈り」で、宇宙における人類の重要性を強調しています。^[14]

1960年には別の詩集『The deadly man』を出版した。 ^[15]広告のコピーライター、額縁製造会社のゼネラルマネージャー（1954–59年）として働いた後、1961年に月刊文芸誌『Jumpo 』を共同創刊。タイムズ・オブ・インディア（1964–66年）の美術評論家となり、 『Poetry India』（1966–67年）の編集者となった。1961年から1972年まで、ボンベイのミティバイ・カレッジの英語学科長を務めた。5冊目の詩集『The Exact Name』は1965年に出版された。この間、リーズ大学（1964年）とポンディシェリ大学（1967年）で客員教授を短期間務めた。1969年、ライターズ・ワークショップでエゼキエル^[16]は『Nalini』『Marriage Poem』『The Sleep-walkers』を含む3つの戯曲を出版した。^[17] 1年後、彼はインドのテレビ向けに10のプログラムからなるアートシリーズを発表しました。1976年に、彼はヴリンダ・ナバールと共同でジャワハルラール・ネルーの詩を英語からマラーティー語に翻訳し、フィクションと詩のアンソロジーを共同編集しました。^[18]彼の詩「蠍の夜」は、インドとコロンビアの学校で学習教材として使用されています^{[19] 。エゼキエルはまた、「インド英語」 [21]}で詩を執筆しており、その中には彼のお気に入りのイランのカフェの説明ボードに基づいた詩もあります。 彼の詩はNCERTとICSEの英語の教科書で使用されています^[22]。 彼の詩「背景、さりげなく」は、彼の詩人としての、そして個人的なキャリアを最も定義づける詩であると考えられています。

ニシム・エゼキエルは多くの批評家から現代インド英語詩の父とみなされている。^{[23] [24] [25] [26]}

1988年にインド大統領からパドマシュリ賞、1983年にサヒティヤ・アカデミー文化賞を受賞した。 ^[27]

彼はニューマリンラインズの神智学ホールから、ボンベイの全インドPENセンターの公式機関紙であるThe Indian PENを編集し、詩人や作家を奨励した。^[28]

彼は1954年にQuest誌の創刊編集者となった。

ニシム・エゼキエルはアルツハイマー病との長い闘病の末、2004年1月9日にムンバイで亡くなった（享年79歳）。^{[29] [30] [31]}

• バラガ・ヴェンカタ・ラマナ著『ニシム・エゼキエルの詩 - テーマ別研究』（Scholars' Press、インド、2015年、ISBN  978-3639767902）
• スブラト・クマール・サマル『ポストコロニアリティとインド英語詩：ニシム・エゼキエル、カマラ・ダス、ジャヤンタ・マハパトラ、AKラマヌジャンの詩の研究』（パートリッジ、インド、2015年、ISBN 978-1482848670） 
• シャクンタラ・バーヴァーニのインド文学の作者: ニッシム・エゼキエル(Sahitya Akademi、インド、2017; ASIN: B09ZBB2M6S)
• アパラ・シャルマ著『ニシム・エゼキエルとジャント・マハパトラ：現象学の比較読解』（ニュー・エラ、インド、2017年、978-8129001559）
• サンディープ・K・ソラット著『ニシム・エゼキエルの詩にみるインドの精神と文化：批評的研究』（アトランティック出版社、インド、2018年、ISBN 978-8126927531） 
• A. ラグーの『ニッシム・エゼキエルの詩』（Atlantic Publishers、インド、2019 年; ISBN 978-8126900862） 
• サティシュ・クマールとアヌパマ・タヤルのインド英語詩 - 詩人ニッシム・エゼキエル、AK・ラマヌジャン、カマラ・ダス、ジャヤンタ・マハパトラ、K・N・ダルワラ、アルン・バルクリシュナン・コラトカール、R・パルササーティの批判的研究（サヒティヤ・サロワード、インド、2020年; ASIN: B08DHTQ9TL）
• リンコー・ワデラの実存主義、インド英語詩におけるウパニシャディック的認識、およびヴィア・ネガティヴァ: ニッシム・エゼキエルの作品(Authorspress、インド、2020; ASIN: B0893TP3KW)
• KK シンの「ニシム・エゼキエルの詩における異なるテーマ認識」（Aadi Publications、インド、2021 年、ISBN 978-8195250165） 
• Shirish Chindhade's Five Indian English Poets: Nissim Ezekiel、AK Ramanujan、Arun Kolatkar、Dilip Chitre、R. Parthasarathy (Atlantic Publishers、インド、2022; ISBN 978-8171565856 ) 

• 1952年：変化の時^[32]
• 1953年: 60編の詩^[32]
• 1956年：インドの発見^[32]
• 1959年：第三次^[32]
• 1960年:未完成の男^[32]
• 1965年：正確な名前^[32]
• 1974年：マラーティー語詩人インディラ・サントの翻訳『蛇皮とその他の詩』
• 1976年:闇の賛歌
• 1982 :末日の詩篇
• 1989 :詩集 1952-88 OUP

• 1969年：『三つの戯曲』 コルカタ：作家ワークショップ、インド^[33]
• 『自殺と呼ばないで』 マドラス：マクミラン・インディア、1993年。^[34]

• エゼキエル、ニシム（1992）。選集。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-562866-1. OCLC  624466913.
• ナイポールのインドと私のエッセイ^[35]

• 1965年：エマーソン読本^[32]
• 1969年：ジョセフ・キング朗読会^[32]
• 1990年：もう一つのインド、小説と詩のアンソロジー^[32]

• カップル
• エンタープライズ^[36]
• 変化の時
• 哲学
• 島
• エルカナのために
• 石鹸
• 結婚
• 田舎のコテージで
• 英語レッスンの終わり方
• サンコウチョウ
• 蠍座の夜
• プシュパTSさん送別会
• エンターテイメント（最高のものだった）
• 「背景、さりげなく」
• 詩人、恋人、野鳥観察者^[37]

• 作家ワークショップ詩集の黄金の宝（2008年）ルバーナ・ハク編、作家ワークショップ（カルカッタ）出版^[38]
• 20世紀インドの詩人10人（1976年） R.パルタサラシー編、オックスフォード大学出版局、ニューデリー刊^[39]
• オックスフォード・インディア・アンソロジー（1992年）アルヴィンド・クリシュナ・メロトラ編、オックスフォード大学出版局（ニューデリー）発行^{[40] [41]}

• R. ラジ ラオ、『ニシム エゼキエル: 公認伝記』（ヴァイキング、2000 年）
• サンジット・ミシュラ『ニシム・エゼキエルの詩的芸術』（アトランティック、2001年）

• インド英語詩
• 英語で書かれたインドの詩
• インド英語文学
• インド文学