コルカタのユダヤ人の歴史

インドのコルカタ（旧称カルカッタ）におけるユダヤ人の歴史は、18世紀後半、アレッポやバグダッド出身の冒険好きなバグダッド系ユダヤ人商人が、イギリス領インド帝国の新興首都に永住することを選んだときに始まった。彼らが設立したコミュニティは、アジアにおけるユダヤ・アラビア語を話すバグダッド系ユダヤ人の貿易ディアスポラの中心地となった。

19 世紀初頭、このコミュニティは急速に成長し、バグダッドからのユダヤ人移民が大部分を占め、アレッポからの移民も少数ながら加わりました。歴史的には、バグダッドとアレッポの有力なユダヤ人一族から出た綿花、黄麻、香辛料、アヘンを売買する裕福な商人エリートがコミュニティを率いていました。

市内に拠点を置くバグダディ系ユダヤ人の商業家族は、結婚や商業の絆を通じて結びついており、小規模なバグダディ系ユダヤ人コミュニティは、ヤンゴン、シンガポール、香港、上海を含むアジア全域で、ムンバイや中東の大規模ユダヤ人コミュニティと取引を行っている。

19世紀後半、バグダッドのユダヤ人がユダヤ・アラブ的アイデンティティからユダヤ・イギリス的アイデンティティへと徐々に移行し、商人のサッソン、エズラ、エリアス、グッバイ、ベリリオス、ジュダ一族の指導下に入るまでは、コルカタはイラク系ユダヤ人の小さな知的中心地だった。 ^[1]最盛期には、コルカタのこうした商人のユダヤ人が、パレスチナ、レバノン、イラクの数多くの主要な宗教団体や慈善団体を後援していた。

20世紀半ば、バグダディのユダヤ人コミュニティは、より小規模なコミュニティが日本軍の侵略や抑留から逃れたため、第二次世界大戦中に6,000人以上のピークを迎えました。このピークの後、人数は急激に減少しました。コミュニティの大部分は、1947年のインド独立後に移住し、主にオーストラリア、カナダ、イギリス、イスラエル、米国に移動しました。この移住は、インド分割の混乱、アジアの植民地貿易体制の崩壊、中東とアジア間の歴史的な貿易の流れの断絶、パレスチナのユダヤ人国家の誕生に続いて起こりました。生き残った少数の人々はユダヤ系インド人としてのアイデンティティを維持し、軍、政治、芸術の分野で著名な地位を獲得しました。

21世紀初頭、市内に残るユダヤ人は20人未満だった。残っているシナゴーグは、イラク系ユダヤ人が創設した、現在でもアクセス可能な最後の遺跡である。^[2]今日、特に裕福なバグダディ系ユダヤ人一家が移住したイギリスでは、コルカタにルーツを持つユダヤ人がイギリスの文化やメディアで目立つ存在となっている。

インドにおけるイギリス統治時代、コルカタは繁栄した大都市であり、イギリス領インドの首都であり、インドの商業の中心地でした。コルカタはユダヤ人を含む数多くの貿易コミュニティを惹きつけました。記録に残るコルカタへの最初のユダヤ人移民は、1798年にコルカタに到着したシャローム・オバディア・コーエンです。コーエンは1762年に現在のシリアのアレッポで生まれました。彼は1792年にスーラトに到着し、コルカタに移住する前に貿易商として身を立てました。1805年に、甥のモーゼス・サイモン・デューク・ハ・コーエンがコルカタに到着し、長女のルナと結婚しました。19世紀初頭、バグダッドのユダヤ人が大量にコルカタに定住し始め、アレッポのユダヤ人を上回りました。

当時オスマン帝国の属州であったイラクのユダヤ人がダウード・パシャ（1817-1831）の迫害から逃れてきたため、コミュニティは規模と名声の両面で急速に成長した。その中にはバグダッドの最も著名な一族の多くも含まれていた。イラクのユダヤ人（ほとんどがバグダッド出身）はすぐにアレッポから来た最初の移住者を上回った。 ^[1] 19世紀末までにコルカタのコミュニティの人口は約1,800人に達した。^[1]

バグダッドのユダヤ人コミュニティは、その全盛期を通じて、エズラ、エリアス、ジュダ、サッソン、ベリリオ、ムスレアなどの有力な一族によって支配されていました。^[1]これらの有力な一族は、何世代にもわたって結婚してきました。エズラ家は、その歴史の大部分においてバグダッドのユダヤ人コミュニティの有力な一族であり、コルカタのバグダッドのユダヤ人の共同体の政治史の大部分は、彼らの支配に対する受容または反対を中心に展開しました。^[1]

しかし、この商人エリートは、その会社で莫大な富を蓄え、バグダッドのユダヤ人コミュニティの多くを雇用し、コミュニティの宗教施設を運営し、慈善事業に資金を提供していましたが、その数は40世帯にも満たなかった。^[1]残りは、店主、行商人、仲買人、職人、工場労働者、事務員でした。コミュニティは一般的に貿易、金融、商業に専念し、バグダッドのユダヤ人コミュニティで政府機関や専門職に就く人は比較的少数でした。^[1]コルカタのバグダッドのユダヤ人コミュニティの50％は貧しく、ユダヤ人の共同体の慈善事業に依存していました。^[3]

19 世紀から 20 世紀にかけて、バグダッドのユダヤ人コミュニティの中核をなした大商人の一族は、中東やアジアを広く旅して財産を築いた。彼らは、彼らが憧れた主にイギリスのエリート上流階級の特徴であるヨーロッパ文化を受け入れることと、祖先の信仰と伝統への揺るぎない忠誠心との間でバランスを保つよう絶えず努力した。彼らは、アジアや中東で豪華なシナゴーグ、神学校、儀式用の巻物や書籍を後援することで、ユダヤの伝統への献身を表現した。

それにもかかわらず、コミュニティのアイデンティティは進化した。19世紀初頭にコルカタに移住した第一世代のユダヤ人は、家庭ではユダヤ・アラビア語を話し、公の場ではアラビア風の衣装を着ていた。コルカタ生まれの第二世代のユダヤ人がヨーロッパ風の衣装とライフスタイル、英語をコミュニケーション言語として取り入れるにつれ、ゆっくりと不均一に状況は変化し始めた。1906年までに、裕福なユダヤ人は習慣や衣装がヨーロッパ風であったが、言語はアラビア語のままであったことが記録されている。^[4]下層社会階級では、年配の世代はアラビア風の衣装を保持し、若い世代はヨーロッパ風の衣装を採用した。^[4]彼らのアイデンティティも、ユダヤ・アラビア風からユダヤ・イギリス風へと進化した。

19 世紀後半のコルカタは、イラク系ユダヤ人の知的生産の小さな中心地であり、バグダッドや中東の出来事を詳しく報道するユダヤ・アラビア語の新聞が数多く発行され、ヘブライ語とユダヤ・アラビア語の書籍がコルカタで印刷されていました。20 世紀初頭には、ユダヤ・アラビア語の文化的生産が衰退するにつれ、コルカタの知的生産も衰退しました。インド独立前の 20 世紀半ばには、英語とシオニスト志向の新しい波が栄えました。中流階級と貧しいユダヤ人は、シオニズムとその新しい大衆的なコミュニティ組織に惹かれました。19 世紀の最後の数十年から 20 世紀初頭にかけて、コミュニティは文化的習慣、服装、願望において、より英国志向になっていきました。

しかし、コルカタを含むイギリス領インドのバグダッドのユダヤ人は、イギリス統治下では法的にヨーロッパ人として認められなかった。^[5] 1885年、バグダッドのユダヤ人は政府によってヨーロッパ人から現地人へと再分類された。当初は、インドへの到着が遅く、肌が青白く、社会習慣や服装のスタイルも理由に、ヨーロッパ人として分類されていたと主張されている。^[5] 1885年に、バグダッドのユダヤ人の学校がもはやヨーロッパ人として分類されていないことを知って、コミュニティは恐怖した。 ^[5]イギリス統治の残りの期間、バグダッドのユダヤ人はヨーロッパ人として認められるために奮闘した。^[5]彼らは、現地人が武器を所持することを禁じた1878年のインド武器法の適用除外を求めたが、認められなかった。 ^[5]彼らは、1929年と1935年のベンガル立法評議会の選挙で、非イスラム教徒の現地選挙人名簿からヨーロッパ人の選挙人名簿に移されることを求めたが、認められなかった。^[5]多くの人々は、英国人が彼らと交流しなかったり、植民地時代のコルカタのエリートの生活の中心であった白人だけのクラブへの入会を許可しなかったり、英国人はユダヤ人を無視する征服者であるという意識を共有していたことに憤慨していました。^[3]

アジアのバグダディ系ユダヤ人コミュニティにおけるコルカタコミュニティの知的リーダーシップと高い教育レベルは、インド系バグダディ系ユダヤ人の回想録のほぼすべてがコルカタコミュニティのメンバーによって書かれたという事実からも明らかである。^[6]

インド独立後、バグダディのユダヤ人人口の大半は、裕福なバグダディのユダヤ人商人の家族が一世代にわたって住んでいたロンドンに急速に移住し始めた。このコミュニティは、ヒンズー教徒とイスラム教徒の共同体間の暴力が72時間続いた結果、4,000人が殺害され、10万人が家を失った1946年のコルカタ大虐殺に深く影響を受けた。 ^[3] 1945年から1947年にかけての暴動でも、多数のヨーロッパ人が死亡した。バグダディのユダヤ人コミュニティを動揺させた荒廃の光景には、コルカタの路上でハゲワシが人間の遺体の山を食い荒らす光景も含まれていた。^[7]ヒンズー教徒とイスラム教徒のインド分割による極度の暴力と、第二次世界大戦中に目撃されたベンガル飢饉の両方が、バグダディのユダヤ人コミュニティを怖がらせ、この都市に自分たちの未来はないと考えるに至った。^[1]

大量移住は、経済が極度に混乱した時期に始まった。数年のうちに、彼らが繁栄してきた国境を越えた植民地貿易システムは崩壊した。インドでは、インド政府が制定した新しい経済規制により輸入が制限され、外貨が管理され、コミュニティを率いていたバグダディのユダヤ人商人の家族のビジネスが深刻な打撃を受けた。^[1]

社会主義の導入や銀行の国有化が話題となり、商人のエリート一家は富を守るために移住が不可欠だと感じ、急速に移住した。彼らはすぐに国外にお金を持ち出せなくなるかどうか確信が持てない。^[8]裕福な一家が移住したことで彼らのビジネスは閉鎖され、他のバグダディのユダヤ人を雇用していたため、彼らも海外で仕事を探し始めた。^[8]

独立時のカルカッタはヒンズー教徒とイスラム教徒の暴動で揺れ、国中で数百万人が避難し、分割により数十万人が死亡し、不安定な雰囲気だった。日本軍による中国、ビルマ、シンガポール侵攻により、すでにバグダディのユダヤ人が大量にコルカタに避難している。その多くは米国で難民の地位を確保することができた。

インド独立から数年のうちに、中国における共産主義政権の成立、イラク系ユダヤ人の新国家イスラエルへの大量逃避、オランダ領東インドの崩壊、イラク、シリア、エジプトにおける民族主義革命の連続など、コミュニティに深刻な経済的影響を及ぼす一連の大きな地政学的出来事が起こった。バグダディのユダヤ人事業主の移住に続いて、彼らに雇われていた人々もすぐに移住した。

バグダディのユダヤ人のほとんどは、どの国籍を選択するかを決めなければならないと感じていた。1947年から1952年まで、インドに住む人々は皆、依然としてイギリス領インド人のパスポートを所持していた。その結果、移住を望み、渡航費を払う余裕のあるインド人は皆、インドを去った。^[9] 1951年までにコルカタに残ったユダヤ人はわずか1,500人だった。^[3]

英国政府とつながりのあるコルカタ出身の裕福なバグダディ派ユダヤ人商人の一家やサッソン家は西ロンドンに定住し、すぐにメイダ・ヴェールの歴史あるスペイン系・ポルトガル系ユダヤ人会衆の大半を形成した。それほど裕福でない者は北ロンドンのゴールダーズ・グリーンに定住した。1960年代初頭までにゴールダーズ・グリーンは上海、ビルマ、インド、シンガポール出身のバグダディ派ユダヤ人の大規模な離散地となり、彼らはミズラヒ派のユダヤ教の儀式に従う小さなシナゴーグを数多く設立した。^[9] 1950年代末までに、当時のコルカタよりもゴールダーズ・グリーンのコルカタ系ユダヤ人の方が多かった。^{[9] [10]}

バグダディ系ユダヤ人コミュニティにはオーストラリアに定住したいという強い願望もあったが、1948年以降、同国は中東やアジアのユダヤ人の定住を禁止する移民政策を秘密裏に実施し、バグダディ系ユダヤ人の移住を妨げた。^[11]しかし、1950年代初頭、白豪主義の移民政策が徐々に撤廃されるにつれ、バグダディ系ユダヤ人はインドの他の少数民族とともにオーストラリアへの移住権を与えられた。^[9]これにより、コルカタからオーストラリアへのバグダディ系ユダヤ人の移住が相当数に上った。コルカタのバグダディ系ユダヤ人コミュニティの3分の1が最終的にオーストラリアのシドニーに定住し、残りは英国に渡らずイスラエルに定住したと推定されている。^[12]

第二次世界大戦前のコルカタではシオニズムへの支持と関心があったにもかかわらず、コルカタ出身のバグダッド系ユダヤ人のうち、最終的にイスラエルに永住した者は比較的少なかった。 ^[1]インド出身のバグダッド系ユダヤ人は、ラマト・エリヤフ、アシュドッド、ハイファ近郊のクルダニ地区、およびイスラエルの主要都市に集中して定住した。^[1]イスラエルに定住した人々は概して共同体としてのアイデンティティを維持せず、より広範なイラク系ユダヤ人コミュニティと融合した。^[1]

インドに残った人々は、新国家で新たなユダヤ系インド人としてのアイデンティティを受け入れた。しかし、コルカタのユダヤ人人口は1969年までに700人にまで減少した。^[13]大量の難民流入と急進左派政治の急激な台頭により、西ベンガルはさらに不安定になった。1960年代にはさらなる宗派間暴動が起こり、1967年にはインド国民会議党が西ベンガルを統治した一連の極左連合の最初の統一左派戦線に政権を奪われ、20世紀の残りの期間、統一左派戦線は政権を握り続けた。1960年代後半には、左翼政権が貿易に深刻な影響を及ぼしたため、植民地時代の遺産である企業や家族が改名され、国を去った。

このような背景から、商人の一族エリート層の残党が去ったことで、コミュニティ機関や慈善支援ネットワークの豊かな構造が崩れていった。1973年のB​​Nエリアス工場の閉鎖は、多くのバグダディのユダヤ人から仕事を奪い、市内のユダヤ人コミュニティへの最後の打撃の一つとなった。^[1]商人の一族の歴史的なリーダーシップと慈善活動なしには、共同体生活を維持することは困難になった。^[14] 1990年代半ばまでに残ったユダヤ人はわずか200人だった。^[1]コルカタでは、ビジネス、質の高い教育、特にユダヤ人同士の結婚の機会が不足していたため、20世紀後半にはコミュニティの解体が加速した。^[1] 21世紀初頭までに、市内に残ったユダヤ人は20人以下になった。

ユダヤ人コミュニティはコルカタに5つの独立したシナゴーグを設立しましたが、そのうち定期的な祈りが聞かれるのは1つだけです。現在オールドシナゴーグとして知られる最初のシナゴーグは、シャローム・デイビッド・コーエンによって建てられました。^[4]

コルカタのシナゴーグ建設の中心人物の一人はエゼキエル・ジュダであった。エゼキエル・ジュダは尊敬されるタルムード学者で、生涯にわたってコルカタのバグダッドのユダヤ人コミュニティを精神的な面で導き、2つのシナゴーグを建設した。彼は絹とモスリンを取引する有力な藍商人でもあった。^{[15] [16]}ソロモン・マトゥクの子孫である彼の家系はイラクのユダヤ人の間で非常に高貴なものとみなされていた。 ^[15]彼の最初の妻との息子の一人はバグダッドのユダヤ人の指導者であった。^[17]別の息子はエゼキエル・ジュダによって設立されたエルサレムのイェシーバーを運営し、そこでは10人の学者が絶えずトーラーを学び、祈りを唱えていた。^[17]エゼキエル・ジュダの死後1年間、彼の息子たちはエルサレム、シリア、バグダッドの学者、およびカルカッタの貧しい人々をトーラーの勉強に招いた。^[17]

1825年、エゼキエル・ジュダはカニング・ストリートにネヴェ・シャローム・シナゴーグを建てた。1911年に再建された。1856年、エゼキエル・ジュダとデイビッド・ジョセフ・エズラはポロック・ストリートにベス・エル・シナゴーグを建てた。1886年にエリアス・シャローム・ガッベイによって再建・拡張された。^[4] 1884年、エリアス・デイビッド・ジョセフ・エズラは父デイビッド・ジョセフ・エズラを偲んで マゲン・ダビド・シナゴーグを建てた。

エゼキエル・ユダとともに、コルカタのシナゴーグ建設の中心人物となったのは、エズラ家、すなわちデイヴィッド・ジョセフ・エズラとその息子エリアス・デイヴィッド・ジョセフ・エズラである。エズラ家は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、市内の著名なバグダッド系ユダヤ人商人の一族とみなされていた。エズラという名前は、イラク系ユダヤ人の間では、非常に貴族的な名前とみなされていた。^[18]

現在コルカタに残っている3つのシナゴーグは21世紀初頭に修復されたもので、イラク系ユダヤ人によって建てられた数少ない現存するシナゴーグの中では珍しい存在です。^[2]さらに2つのシナゴーグが存在しましたが、コルカタのユダヤ人の遺産の一部としては残っていません。1897年に建てられた小さなマゲン・アボスは現在取り壊されており、1933年に建てられたシャアレ・ラソンは現在閉鎖されています。^[19]

コルカタのユダヤ人墓地はナルケルダンガ・メインロードにある。カルカッタのユダヤ人コミュニティの創始者シャローム・オバディア・コーエンの友人でイスラム教徒のベンガル人が、墓地建設のために土地を彼に売った。^{[20]コルカタのユダヤ人コミュニティで最初に記録された死者は、現在イスラエルにある}サフェドからの使者モーゼス・デ・パスで、1812年にコルカタで亡くなった。^[21]墓地には、聖典を儀式的に処分するための19世紀後半のゲニザがある。 ^[22]

墓地はバグダディのコミュニティの文化とその発展を反映している。19世紀から20世紀初頭のバグダディの墓は、伝統的なセファルディ系とミズラヒ系のパターンに従って丸く平らである。20世紀半ばには、アシュケナージ系ユダヤ人の墓を示すいくつかの立った墓石が現れる。1930年代以降の裕福なバグダディ系ユダヤ人の墓はより装飾的で、ヘブライ語だけでなく英語も使用されており、コミュニティの西洋化が進んでいることを示している。^[23]

墓地には約2,000基の墓があり、そのほとんどは20世紀半ばのコミュニティの大量移住以前に作られたものである。^[23]墓地は20世紀後半に荒廃したが、21世紀初頭に改修され、現在はよく管理されている。^[24]

• デビッド・ジョセフ・エズラ
• デビッド・エリアス・エズラ
• レイチェル・エズラ、デイビッド・エリアス・エズラの妻、ソロモン・デイビッド・サスーンの娘
• エリアス・デイビッド・エズラ
• エリアス・モーゼス・デューク・コーエン、『ユダヤ人新聞』発行人
• シャローム・アーロン・コーエン
• シャローム・オバディア・コーエン、カルカッタユダヤ人コミュニティの創始者
• シャローム・オバディア・コーエンの義理の息子、モーゼス・デューク・コーエン
• JFR ジェイコブ、インド陸軍中将
• デビッド・ハスケル・コーエン、ジャーナリスト、編集者
• デイビッド・ハイ・ジェイコブ・コーエン牧師
• アーロン・カーレンダー、実業家
• ベンジャミン・ニッシム・エリアス、実業家
• ハチャム・トゥエナ、宗教学者
• モーリス・アーサー・シェリム
• デビッド・モーデカイ、写真家
• エディ・ジョセフ、マジシャン
• バーナード・ジェイコブ、カルカッタ交響楽団
• インド公務員サミュエル・ソロモンは、人々のアヘン中毒を終わらせるために運動した。
• ジョー・ソロモン、インドのユダヤ人サムソン
• ベンガル州議会のユダヤ人議員、デイビッド・ジェイコブ・コーエン
• エズラ・バルーク・ハッカム・ルーベン - エズラ・ルーベン・デイヴィッド・バルークとして知られる、1856 年のエルサレムの大祭司。インドに渡り、カルカッタに定住しました。
• ラマ・ラディ、カルカッタのユダヤ人女子校の校長、シオニスト、セント・ジョンズ救急隊に勤務
• ハンナ・セン、ニューデリーのレディ・アーウィン・カレッジの創立メンバー、ユダヤ人女子学校の卒業生、著名人、ソーシャルワーカー
• レジーナ・グハ、女子校初のユダヤ人校長、コミュニティ初の女性弁護士
• ベスーン・スクールの最初の卒業生、マチルダ・コーエン
• カルカッタのサー・ロメシュ・ミッター・スクールの校長であり、地理学修士のアイリス・モーゼスは、イギリスでガールズ・ガイド運動を組織した。
• サリー・ルイス・マイヤー、カルカッタのベチューン・カレッジの植物学教師（1937-1959）、イギリスのキュー・ガーデンで分類学を学んだ、シオニスト青年グループ「ハボニム」の創立者メンバー
• エズラ・アラキー、弁護士、ケンブリッジ大学卒業生、教育者、エリアス・マイヤー・フリースクールとタルムード・トーラーの創立者
• アーロン・ジョセフ・カーレンダー、慈善家
• アーロン・トリック ロドニー・ネヴィル・ザカリア、インド空軍のグループキャプテン
• ソニー・ソロモン、イギリス空軍の飛行士、ナチスドイツ上空での任務中に死亡、1945年
• イギリスインド軍のデイビッド・エズラ中尉がマラヤで死亡
• マニー・エリアス、ミュージシャン
• ジェリー・ジュダ、アーティスト
• アラティ・デヴィ（レイチェル・ソファアー）、インドのサイレント映画女優
• エズラ・ミール（エドウィン・マイヤーズ）、インドの映画監督
• プラミラ（エスター・ビクトリア・アブラハム）、インドの女優、第1回ミス・インディア・コンテスト優勝者
• ルーベイ・ジェームズ・ミニー、小説家、劇作家、伝記作家、映画プロデューサー、エリアス・モーゼス・デューク・コーエンの子孫
• ソロモン・ベコール、カルカッタ劇場
• エマニュエル・ラファエル・ベリリオス、香港のビジネスマン
• シンガポールのユダヤ人コミュニティの指導者であり支援者であるマナセ・マイヤー氏

• ベンガル料理

• フラワー・エリアスとジュディス・クーパー・エリアス：カルカッタのユダヤ人：コミュニティの自伝 1792-1947、カルカッタ
• シャルヴァ・ウェイル編：インドのユダヤ人の遺産、儀式、芸術、ライフサイクル、マーグ出版社、ムンバイ
• ジャエル・シリマン：ユダヤ人の肖像、インドの枠組み：希望のディアスポラからの女性の物語、シーガル、カルカッタ、ブランダイス、2003年、ISBN 1584653051 
• ダリア・レイ：カルカッタのユダヤ人の遺産、ミネルヴァ、カルカッタ
• カウスタフ・チャクラバルティ：カルカッタのユダヤ人世界を垣間見る 1798-1948、リーダーズ・サービス、コルカタ
• メイビス・ハイマン：イギリスのユダヤ人、ブリストル
• サリー・ソロモン・ラディ：フーグリー物語
• ネイサン・カッツ編：インドのユダヤ人とは誰か？カリフォルニア大学出版局、2000年

• ユダヤ人のカルカッタを思い出す
• コルカタのユダヤ人の遺産を振り返る
• コルカタのシナゴーグ
• ジャエル・シリマン、ミア・トラムズ（2015年4月1日）。「カルカッタ最後のユダヤ人に会おう」。TIME 。 2016年11月2日閲覧。