ナラカ（仏教）

ナラカ
ビルマ美術におけるナラカ
中国語名
繁体字中国語	地獄
中国語（簡体字）	地狱
転写 標準中国語 漢語ピンイン ディユ ボポモフォ ㄉㄧˋㄩˋ グウォイェウ・ロマツィ ディヒュウ ウェイド・ジャイルズ ティユウ トンヨンピンイン ディヒュ イェールローマ字表記 ディヒウム ＭＰＳ２ ディヒュ アイピーエー [ティ.イウ] その他の中国語 シャオエルジン [ دۆزەخ ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 68) (ヘルプ) ダンガン [диюй]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) 四川 語ピンイン d 4ひゆ4 ウー ローマ字 [Ti平-ku入]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 8) (ヘルプ) ガン ローマ字 ティクティク ​ 翔 アイピーエー ティ33 -キ24 / 客家 ローマ字 ジ24グク2 パクファシュ ジグク 広東語 イェールローマ字表記 デイユック ジュッピン デイジュク アイピーエー [ji˩.wkʰ] または [ji˩.hʊk̚˩] ミン南部 福建語 POJ ティク タイロー ティキ ミン東部 福州 BUC ティグク プ・シアン・ミン 興化 BUC ティグク 北ミン 建欧 ローマ字 ティグク
ビルマ語名
ビルマ語	ငရဲ Nga Yè
チベット名
チベット語	དམྱལ་བ་
転写 ワイリー ディミアル・バ チベット語ピンイン ヌンワ
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベット	翻訳
チュハン	地獄
タイ語名
タイ語	นรก
RTGS	ナロク
韓国名
ハングル	ジヨ
漢字	地獄
転写 改訂ローマ字表記 ジオク マッキューン・ライシャワー ジオック
モンゴル名
モンゴル語キリル文字	タム
モンゴル文字	ᠲᠠᠮ
転写 SASM/GNC タム
日本語名
漢字	地獄 / 奈落
転写 ローマ字 地獄・奈落
マレー語名
マレー語	ネラカ
インドネシア名
インドネシア語	ネラカ、ジャハンナム
フィリピン名
タガログ語	ナラカ（ᜈᜀᜎᜀᜃᜀ）
ラオス名
ラオス	ナホック ​
スペイン語名
スペイン語	地獄の狱
サンスクリット名
サンスクリット	नरक (デーヴァナーガリー語) ナラカ(ローマ字)
パーリ語名
パーリ語	𑀦𑀺𑀭𑀬 (ブラーフミー語) ニラヤ(ローマ字)

ナラカ(サンスクリット語: नरक ;中国語:地獄／奈落;ピンイン: Dìyù/Nàiluò ;日本語:地（じ）獄（ごく）／奈（な）落（らく）奈落（ならく、ローマ字：Jigoku/Naraku ）は、仏教宇宙論における用語である^{[1] 。英語では通常「} hell」（または「hell realm」）または「purgatory」と呼ばれる。 ^{[2] [3]}初期の文献で地獄の概念に使用された別の用語は、nirayaである。^[4]仏教の奈落は、中国神話の地獄であるDiyuと密接に関連している。奈落は、キリスト教の地獄の概念の1つと2つの点で異なる。第一に、生き物は神の裁きや罰の結果として奈落に送られるわけではない。第二に、生き物が奈落に滞在する期間は永遠ではないが^{[5] [6]}、通常は理解できないほど長い。^{[7] [8]}

生物は蓄積された行為（カルマ）の直接的な結果としてナラカに生まれ、そのカルマが完全な結果を達成するまで、限られた期間そこに滞在します。^{[9] [10]}カルマが使い果たされた後、まだ成熟していないカルマの結果として、より高い世界の一つに生まれ変わります。^[11]

8つの地獄はジャータカ文献に登場し、大乗仏教の地獄システムの基礎を形成している。^{[12]それによると、地獄はインドを表す}ジャンブドヴィーパの南大陸の地下深くに位置している。地獄は階層のように重なり合っており、原則として、より厳しい地獄は前の地獄の下にある。地獄の高さ、幅、長さ、深さ、距離の概念には違いがあり、つまり、現時点では地獄の大きさ以外には明確な規範体系は存在しない。 ^[11]

地獄の概念が仏教の伝統の中でいつ生まれたのかを特定することは困難である。なぜなら、地獄の概念は、セイロンでパーリ語経典が書き留められた紀元前100年頃まで口頭で伝えられていたからである。^[13]

しかし、地獄の概念は仏教の初期段階から重要な役割を果たしてきました。それは、業の概念と密接に関係しているからです。業は魂がどの領域に生まれるかを決定します。善行は人を天国に、あるいは地上の人間として生まれ変わらせ、悪行は動物、餓鬼、あるいは地獄に生まれ変わらせます。^{[14] [15]}

紀元前250年から100年頃に書かれた最古の仏教文献の一つであるカタヴァットゥでは、地獄のバージョンが完全に展開され、説明され、議論されています。これはおそらく、地獄のイメージを提示した最古の宗教作品の一つです。^[15]地獄は特定の悪行の結果なのか、犯された悪行そのものなのかなど、関連するトピックが議論されています。さらに、地獄は悪行の結果として来世で経験される状態であると主張し、^[16]地獄を悪行に対する報いと善行に対する補償の概念に結び付けています。^[17]

歴史上の釈迦は、神への依存を拒絶し、個人が自らの道徳に責任を持つよう促した。釈迦や他の仏教徒は、地獄というわかりやすい象徴を用いて、特に具体的な目標を求める在家信者にこれを奨励した。地獄が象徴として機能したように、天国も同様に象徴として機能し、人が悟りを超えて進歩できるという一時的な想像として機能した。^{[18] [19] [20]}対照的に、地獄は悟りへの反対を生み出す行為に対する抑止力として利用された。^[21]

これらの年代の理解が正しければ、仏教の地獄の概念は地中海文化の地獄の概念よりも古いものとなるが、両者は海と陸を越えて互いに交流していた。^[22]

これらのナラカを数え、その苦しみを列挙する方法はいくつかあります。いくつかの情報源では、500 または数十万の異なるナラカについて説明しています。最も一般的な方法の 1 つは、8 つの大熱ナラカと 8 つの大冷ナラカです。物理的には、ナラカはジャンブドヴィーパの下に広がる一連の層であると考えられています。また、プラティエカ ナラカ(パーリ語: パチェカ ニラヤ) とロカンタリカと呼ばれる一連の孤立した境界地獄もあります。

ナラカに住む人々の苦しみは、しばしばプレタの苦しみと似ており、この 2 つの存在は混同されやすい。最も単純な違いは、ナラカの人々は地下世界に閉じ込められているのに対し、プレタは自由に動き回れるということである。

生き物が地獄に来るのは、これらのナラカに生まれるのではなく、カルマの力の影響を受けた成人として顕現（ウパパータ उपपात）によって現れるからです。顕現した体は、最も激しい痛みにも耐えられる弾力性のある物質でできています。いくつかの文献では、苦しみを増すために体が大きいと報告されています。^[23]

ウシュナナラカ(サンスクリット語: उष्णनरक、直訳「熱地獄」)、八熱地獄(中国語:八熱地獄;ピンイン: Bārè Dìyù ;日本語: 八（はち）熱（ねつ）地（じ）獄（ごく）;ローマ字:八熱地獄 (はちねつじごく) または八大地獄(中国語:八大地獄;ピンイン: Bādà Dìyù ;日本語:八（はち）大（だい）地（じ）獄（ごく）;ローマ字：八大地獄）については後述します。

Sañjīva (サンスクリット語: नरक ;中国語:等活地獄;ピンイン: Děnghuó Dìyù ;日本語:等（とう）活（かつ）地（じ）獄（ごく）蘇る奈落（とかつじごく、ローマ字：東活地獄）には、巨大な火で熱せられた熱い鉄の地面がある。ここは、生命の源を破壊したいという欲望から、生き物を殺す目的で暴力や殺人を犯す者たちのために指定された領域である。^{[24] [25] [26]}この奈落にいる生き物は完全に成長したように見え、すでに恐怖と悲惨の状態にある。その生き物が他人に危害を加えることを恐れ始めるとすぐに、仲間が現れて鉄の爪でお互いを攻撃し、地獄の番人が現れて火の武器でその生き物を攻撃する。その生き物が死んだような無意識状態を経験するとすぐに、冷たい風が彼らを蘇らせ、突然完全に回復して攻撃が始まる。この拷問の輪は、彼らの悪いカルマが尽きるまで続く。^[11]このナラカで経験される他の拷問には、溶けた金属を落とされたり、細かく切り刻まれたり、鉄の地面の熱で苦しめられたりすることなどがある。^{[27] [28]}

完全に偶然の殺人は、この地獄に至りません。この地獄に至らない殺人の例としては、虫を誤って踏みつぶしてしまうこと、杭を地面に打ち込む際に殺すこと、医者が病人を治療しようとして思わず患者を殺してしまうこと、親が子供の行動を正そうとして誤って子供を殺してしまうこと、炎が虫を引き寄せて死なせることなどが挙げられます。^[29]また、個人が動物の殺害を見たり聞いたり、または自分のために動物が殺されるのを許さなかった状況では、肉を食べることは悪いカルマの行為ではありません。この地獄は、修行者に周囲の衆生との依存関係を認識させるはずです。その目的は、動物の不必要な苦しみを思いとどまらせることであり、肉食を完全に禁止することではありません。^[30]

ジャンブドヴィーパの下には1,000由旬があり、各方向には10,000由旬があると言われています。 ^[31]

サダルマスムリチュパスターナスートラ（『正念堂経』）は、この地獄の他に16の地獄を挙げ、そのうち7つについて詳しく論じている。^[32]地獄の従属地は、煮えたぎる糞と虫で満ちた泥糞地獄、^[33]鉄が雨のように天から降り注ぎ、剣の森で覆われる剣輪地獄、動物を焼いた人々に同じことが行われる焼鍋地獄、無数の苦しみ地獄、暗い空間で人々が不透明な火で焼かれ、火の風が吹いて皮膚が裂ける暗黒地獄、^[34]大火が燃え、住民が動物に食い尽くされる不幸地獄、そして最後に殺人を犯した怠惰な人々が焼かれる極度の苦しみ地獄である。^{[32] [35]}

カーラスートラ(サンスクリット語: कालसूत्र ;中国語:黑繩地獄;ピンイン: Hēishéng Dìyù ;日本語:黒（こく）縄（じょう）地（じ）獄（ごく）地獄の二つ目のバージョンでは、サンジヴァの責め苦は、サンジヴァの苦しみに含まれる。この地獄で経験する苦痛は、サンジヴァの苦しみの10倍も激しい。^[36]さらに、体に黒い線が引かれ、地獄の番人はそれをガイドとして、燃える鋸や鋭い斧で生き物を切り裂く。^{[27] [31] [37]}この地獄の2つ目のバージョンでは、黒いロープが山々に張られ、その下に熱い釜が置かれている場所として説明されている。この地獄の番人は、住人に重い鉄の束を運ばせ、下の釜に落ちるまでロープの上を歩かせる。^[38]ここは、殺人、強盗、嘘をついた者、悪い息子、裏表のある女のための場所です。^[37]

このナラカには、病人から盗んだり、使うに値しない物を盗んだりした者が入れられるチャンダラ地獄などの場所が含まれます。^[39]彼らは、巨大な邪悪な鳥に腹を裂かれて苦しめられます。その他の罰としては、溶けた銅を食べさせられたり、槍で刺されたりすることなどがあります。^[40]

源氏は、この地域の地獄についてより詳細に説明しています。一例として、等悲嘆受苦の地域では、囚人たちが黒い縄に縛られ、燃えて下の剣に落ちます。その後、熱い牙を持つ犬が死体をバラバラにしていきます。^[41]

Saṃghāta (サンスクリット語: संघात ;中国語:眾合地獄;ピンイン: Zhònghé Dìyù ;日本語:衆（しゅ）合（ごう）地（じ）獄（ごく）ナラカ（地獄の地獄、ローマ字：守護地獄）は、「粉砕」地獄であり、^[42]巨大な岩の塊に囲まれており、岩が互いに衝突して生き物を血まみれのゼリーに押しつぶします。岩が再び離れると、生き物の命が回復し、プロセスが再び始まります。^[27]このナラカの中では、死体は悪魔、熊、地獄の鳥に食べられ、^[43]火のついた嘴を持つ鷲が臓器を引き裂きます。サッダルマスムリチュパスターナスートラは、この地獄の別の描写を​​提供しています。看守はその後もフックに死体を掛け続けます。^{[43] [44]}

この地獄への再生は、愛と性的放縦に対する不適切な態度と殺人行為が組み合わさって引き起こされます。^{[37] [45]}この地獄の住人は、まず美しい女性のところに連れて行かれます。その女性は、かつて愛した女性を思い出させ、木の上に座り、登るように手招きします。登っている間、熱い剣の葉が体を切り裂きますが、囚人は欲望に満たされ、頂上に到達し、木の下にいる女性が手招きしていることに気づきます。これが繰り返され、囚人はこのサイクルで数十万年を過ごします。^{[45] [43]}これは、人生で無知なままの人々は、自分自身が自己欺瞞の地獄にいることに気付かないため、自己中心的な愛を持っていることを表しています。彼らは、自分の囚われた心を見つめる代わりに、自分の苦しみを状況のせいにします。^[46]

最初の副次的な地獄である悪景地獄は、源信によれば、子供を虐待した者が行く場所である。この地獄に落ちた者は、地獄の看守に自分の子供が刺されるのを見ざるを得ない。その間、吊るされ、肛門から溶けた銅が体内に流し込まれるなど、言い表せないほどの苦しみを味わう。^[47]もう一つの地獄は苦悶絶地獄である。他人の女性を誘拐した男たちは、木に逆さまに吊るされ、口から火が入り、叫ぼうとすると内臓が焼ける。^[47]もう一つの地獄は、同性愛強姦を犯した男たちが生まれ変わる多苦悶地獄である。これらの男たちは、自分が虐待した人々の人形に抱擁される。このようにして燃やされた後、彼らは蘇り、恐怖のあまり逃げようとするが、崖から落ち、火のついた嘴を持つ鳥やキツネに食べられてしまう。^{[48] [49]}

ラウラヴァ(サンスクリット語: रौरव ;中国語:叫び地獄;ピンイン: Jiàohuàn Dìyù ;日本語:叫（きょう）喚（かん）地（じ）獄（ごく）叫喚地獄（きょうかんじごく、ローマ字：叫喚地獄）^[50]は、燃え盛る炎に焼かれながら、叫び声をあげながら燃える地面からの避難場所を求めて走り回る生き物たちの場所です。^{[27] [11]}この地獄の他の描写には、恐ろしい悪魔の声を聞いて、囚人たちが金色で長い足を持ち、風のように速く走れる悪魔に慈悲を乞うというものがあります。^[51]これにより悪魔の怒りが増し、囚人たちの口をペンチでこじ開けて溶けた銅を注ぎ、臓器を破壊します。^{[52] [53] [54]}

この地獄に生まれ変わる主な理由は、殺人、窃盗、性的放縦と相まって、麻薬の不適切な摂取と使用です。このラウラヴァ ・ナラカの16の従属地獄には、僧侶を怒らせる目的で酒を与えること、誘惑の手段として麻薬を使用すること、商人が余分な金儲けを意図して酒に水を加えること、^[55]動物に酒を与えること、または他人を殺したり強奪したりするために酒を使用することなど、多くの事例が列挙されています。^[56]ただし、アルコールの摂取は、それが道徳の正しい実践を妨げる程度にのみ禁止されています。この地獄はアルコールの摂取と関連しているかもしれませんが、一人で、または友人と一緒に飲む個人を非難することはありません。しかし、この地獄の描写には、アルコールが身体に悪影響を及ぼし、精神を刺激するなど、アルコールの悪影響についての言及も含まれており、禁酒を勧めている。^[57]

マハーラウラヴァ(サンスクリット語: महारौरव ;中国語:大叫び地獄;ピンイン: Dàjiàohuàn Dìyù ;日本語:大（だい）叫（きょう）喚（かん）地（じ）獄（ごく）羅什地獄（だいきょうかんじごく、ローマ字：大叫喚地獄）は、羅什地獄に似ている。^{[31]この地獄の主な原因は、前の}羅什で概説された罪に加えて、嘘をついたり、不適切な言葉を発したりすることである。これは、悪行に関して肉体的状態よりも心理的状態の方が大きな影響を及ぼす最初の地獄である。^[57]小さな堪え難い苦しみの地獄では、偽証や賄賂を犯した者は、体内に蛇が生まれることで苦しめられる。嘘をつくたびに蛇が増え、それは不十分さ、財産の喪失など、さらなる嘘によって永続する内なる恐怖を表している。^[58]仏教では真実と虚偽の明確な区別はないが、それは個人が故意に他人を欺くべきであることを意味するものではない。^[58]

補助地獄には槍の先で刺される苦しみを受ける地獄があり、そこでは熱い鉄の針が囚人の口と舌に突き刺されます。無量無量を受ける地獄では、看守が熱い鉄のハサミで舌を引き抜きます。^{[59] [60]}

Tapana (サンスクリット語: तपन ;中国語:焦熱／炎熱地獄;ピンイン: Jiāorè/Yánrè Dìyù ;日本語:焦（しょう）熱（ねつ）／炎（えん）熱（ねつ）地（じ）獄（ごく）地獄の地獄は、地獄の看守が住人を火の槍で突き刺し、口や鼻から炎を噴かせる地獄である。[27] さらに、住人は燃える鉄の表面に投げ出され、看守に殴られて肉の塊になったり、フライパンで揚げられたりもする。尻から頭まで串刺し^にされ、火が骨や骨髄を貫くまで焼かれる。この地獄の炎に比べれば、以前の地獄の炎は住人にとって雪のように感じられる。^{[62] [63] [64]}

最初の地獄は、純粋に精神行為に関係しており、悟りへの主要な障害に対処しています。これらの障害には、カルマの法則と善悪の存在の否定が含まれており、歴史上の仏陀は人々が個人的な責任を負うことは悪いことだと考えていました。^[65]悟りへの鍵は人間の心の中にあり、その心が自分自身を欺く場合、悟りの可能性は消えます。^[66]

この地獄にある場所の一つは、誰もが炎に包まれるプンダリカ地方である。近づいて蓮の花の湖（プンダリカ）から水を飲むようにと手招きする声が聞こえる。人々はその声に従い、炎に包まれた穴に落ち、その体は焼け落ちる。体は蘇るが、この循環が続くとすぐにまた燃える。それでも、人々は渇きを癒すために蓮の湖を見つけようとする試みを繰り返す。天国に辿り着くことを望み飢えた人々や、異端の見解を信じるよう人々を導いた人々は、この地獄に見つかるであろう。^{[67] [68] [65]}

2番目の場所は暗火風の領域です。ここの人々は旋風に囚われ、ぐるぐると回転します。風に投げ飛ばされ、剣のように鋭く体を打たれ、細かく切り刻まれます。その後、生き返り、これを繰り返します。この地獄では、物事は永遠と無常に分類できると信じられています。^{[67] [69] [70]}

これらの地獄は、仏教が他の宗教に対して寛容であった一方で、歴史上の仏陀の教えとは異なる信仰や慣習を非難する経典もあることを示しています。^[70]

Pratāpana (サンスクリット語: प्रतापन ;中国語:大焦熱／大炎熱地獄;ピンイン: Dàjiāorè/Dàyánrè Dìyù ;日本語:大（だい）焦（しょう）熱（ねつ）／大（だい）炎（えん）熱（ねつ）地（じ）獄（ごく）大熱地獄（だいしょうねつじごく、ローマ字：大熱/大延熱じごく）は、「大熱」の奈落であり、^[71]黒い腹、燃える目、鉤歯を持つ悪魔が生まれ変わった者たちを悩ませ、住人の喉を掴んで山や都市、海を越えて引きずり回す。^{[72] [27] [73]}源信は、この地獄の入り口に着くと、前世で犯した罪のために閻魔に侮辱されたと述べている。悪業の縄に囚われて、彼らはプラターパナ奈落に入る。^{[73]地獄は完全に火と他の生き物の嘆きに包まれている。この}奈落の炎は、彼らを苦しめる個人自身の悪業である。^[73]

この地獄は、性的に宗教を汚した者たちを拷問にかける運命にある。^[74]この汚辱には、僧侶、尼僧、高潔な在家の女性を誘惑することが含まれる。在家の女性を誘惑した者は、縛られ、鉄のフックが取り付けられた燃える床に横たわって、糸のような虫の地獄で苦しめられる。彼らが苦痛に叫ぶと、悪魔は弓弦のような形の虫を罪人の体内に入れる。この虫は彼らの体の内部を燃やし、内臓を食い尽くしながら、耐え難い痛みを引き起こす毒を排出する。この手順の後、虫は体に穴を開けて這い出る。^[72]

ここで見つかるもう一つの地獄は、痛髪の地である。これは、僧侶を誘惑して性的誘惑をしようとした女性たちである。そのような女性は、悪魔によって皮膚を剥がされて骨だけが残るという苦しみを味わわされる。皮膚はまた再生し、これが繰り返される。時には悪魔は小さな部分だけを剥がしてそれを焼く。この拷問から逃げる彼女たちは、誘惑した僧侶の手に走り、その視界は焼け付く炎に変わる。そのような女性が再び人間として生まれ変わることはほとんど不可能であるが、もし人間として生まれ変わったとしても、醜く障害を負い、排泄物を掃除させられ、自分の子供にさえ殴られることになる。^[75]

Avīci (サンスクリット語: अवीचि ;中国語:無間／阿鼻地獄;ピンイン: Wújiàn/Ābí Dìyù ;日本語:無（む）間（げん）／アー（あ）鼻（び）地（じ）獄（ごく）無間地獄（ローマ字：無間地獄/阿比地獄）は、「途切れることのない」奈落であり、^[76]八つの地獄の中で最も深いところにある。衆生は巨大な炎の炉の中で、ひどい苦しみとともに焼かれる。^[27]無間奈落は欲界の最底辺に位置し、輪廻の途中にあるこの地獄に入る運命にある者たちは、こう叫ぶ。

彼らは無間地獄に到達するまで、逆さまの姿勢で2000年間落下し続けることになるが、これは彼ら自身の逆転した見解（ヴィパリャーサ）を象徴している。^{[79] [80]}

これらの地獄の苦しみは、以前の地獄で遭遇したものよりも千倍も厳しく、以前の地獄の住民は最も祝福された神と同じくらい幸せに見えます。すべての罪人の匂いは悪臭のように匂い、このナラカの音は、それを聞く人々を恐怖で死に至らしめるでしょう。^[80]アヴィチ地獄は7つの鉄の壁と7つの鉄の網に囲まれており、各コーナーには稲妻のような目、剣のような牙、山ナイフのような歯を持つ巨大な青銅の犬が配置されています。下には鋭い葉のある18の森があります。^[79]地獄の中には7つの壁と旗があり、そこから炎が噴き出しています。さらに、ここには溶けた青銅が流れ出る18の釜が置かれており、至る所に毒と火を吐く蛇がいます。彼らが出す音は、空から鉄球を引き寄せる10万の雷のようです。ここに住む他の動物は、火を吐く虫です。^{[79] [81]}

この地獄の別の描写では、そこに住む人々の体を貫き、焼き、腱を切断し、割る炎が至る所にあるとされている。炎以外には何もなく、そこに生き物がいることを示す唯一の合図は叫び声だけである。すべての生き物は焼けつくような熱い鉄の山を登ることを強いられる。追加の苦しみとして、舌を引き抜いて、ペンチで口を無理やり開けながら鉄球と溶けた青銅を飲み込ませる。その結果、喉と内臓が焼かれる。^{[82] [83]}

源信は『往生要集』の中で、この地獄の従属地獄をいくつか描いている。その最初の地獄は「鉄狐食界」である。ここではすべての生き物が火に包まれている。さらに、鉄瓦が雷雨のように天から降り注ぎ、下にあるものをすべて押しつぶす。焼けるような歯を持つ狐が、押しつぶされた死体に近づき、それを貪る。火をつけて仏様の財産を損ねた者は、すべてこの地獄で罰を受ける。^{[84] [85]}黒腹界では、すべての生き物が飢えに蝕まれ、自分の肉を食べざるを得ない。ここでも腹の黒い蛇が襲ってくる。仏様に供えたものを食べた者は、この場所で苦しむ。^{[84] [86]}もう一つは「鉄山降雨界」である。ここでは、落ちてくる鉄山が罪人の体を肉塊に押しつぶす。塔の形をした火が11基あり、近づく者を焼き尽くす。剣を持った看守が、この領域にいる罪人を斬りつけ、傷口に溶けた白子を入れる。独覚の食物を盗んで食べた者は、ここに落ちる運命にある。^{[87] [88]}次の従属地獄は鳥の領域で、そこには火を吐く鋭い嘴を持つ象ほどの大きさの鳥が生息している。この領域にいる者を掴んで空から落とし、粉々に砕いて地面に残す。道にはナイフが突き出ていて、そこを歩く者を突き刺す。さらに、火のついた牙を持つ犬が襲う。^{[87] [89]}

この地獄は、実父母の殺害、仏陀や仏教徒への悪意、阿羅漢の殺害など、仏教の五つの罪（アーナンタリヤ・カルマ）のいずれかを犯した者が行くべき場所です。無間地獄に落ちるには、自分の中の善を意識的に無視し、自分の罪を十分に認識した上で、これらの罪を故意に犯す必要があります。^[80]この罪には、他人が悟りを開く機会を奪うこと^{[90]や縁起（}プラティティヤサムットパーダ）の働きによって自分自身の一部を滅ぼすことも含まれます。^[91]

シタナラカ(サンスクリット語: शीतनरक、直訳「冷たい地獄」)、八寒地獄(中国語:八寒地獄;ピンイン: Bāhán Dìyù ;日本語: 八（はっ）寒（かん）地（じ）獄（ごく）仏教の経典では、八寒地獄（はっかんじごく、ローマ字では八寒地獄）は、地獄に住む罪人たちが耐え難い寒さで苦しめられる場所とされている。最初の 4 つの名前は、これらの地獄で苦しむ人々が耐え難い寒さのために発する叫びを反映している。後の 4 つの地獄は、そこでの極寒にさらされると肉体が変化すると言われていることから名付けられている。たとえば、「紅蓮地獄」では、寒さがあまりにも厳しく、背中が裂けて血まみれの肉体が出現し、真っ赤な蓮の花に似ていると言われている。

『法華経』では八寒地獄を次のように説明している。^{[27] [92] [93]}

1. アルブダ(サンスクリット語: अर्बुद ;中国語:頞部陀;ピンイン: Èbùtuó ;日本語:頞部陀（あぶだ）阿呆地獄（ローマ字：アブダ）は、暗く凍った平原で、氷の山々に囲まれ、絶えず吹雪が吹き荒れている。この世界の住人は成人した状態で生まれ、寒さで体に水疱ができながら、生涯裸で孤独に暮らす。この奈落での寿命は、百年に一度一粒だけゴマを取り出すとしたら、樽一杯のゴマを空にするのにかかる時間と同じだと言われている。
2. ニラルブーダ(サンスクリット語: अर्बुद ;中国語:尼刺部陀;ピンイン: Nícìbùtuó ;日本語:尼剌部陀（にらぶだ）破水地獄（ニラブダ）は、アルブダよりもさらに寒く、水疱が破れて、衆生の身体は凍った血と膿に覆われる。
3. Aṭaṭa (サンスクリット語: अटट ;中国語:頞唽吒;ピンイン: Èxīzhā ;日本語:頞哳吒（あたた）阿多多（アタタ、ローマ字：Atata）は歯震え地獄である。そこでは、生き物は寒さで震え、口から「アタアタ」という 音を立てて歯をカチカチ鳴らす。
4. ハハバ(サンスクリット語: हहव ;中国語:臛臛婆;ピンイン: Huòhuòpó ;日本語:臛臛婆（かかば）地獄とは嘆きの地獄のことである。そこでは、衆生は寒さの中でハアハアと苦しみながら嘆き悲しんでいる。
5. フフバ(サンスクリット語: हुहुव ;中国語:虎虎婆;ピンイン: HƔhƔpó ;日本語:虎虎婆（ここは）呻き地獄（ここば、ローマ字：Kokoba）は、生き物が苦痛のために「フー、フー」という音を立てて呻く場所です。
6. Utpala (サンスクリット語: उत्पल ;中国語:嗢鉢羅;ピンイン: Wàbōluó ;日本語:嗢鉢羅（うばら）青蓮地獄（うばらじょう）は、青蓮院門跡のことで、極寒のため皮膚が睡蓮の花のように青く変色する地獄です。
7. パドマ(サンスクリット語: पद्म ;中国語:鉢特摩;ピンイン: Bōtèmó ;日本語:鉢特摩（はどま）;ローマ字: Wadoma）は、紅蓮地獄（中国語:紅蓮地獄;ピンイン: Hónglián Dìyù ;日本語:紅蓮（ぐれん）地獄。ローマ字：紅蓮地獄）。ここでは吹雪が猛威を振るい、凍った皮膚を裂き、生々しい血まみれの皮膚を残します。
8. マハーパドマ(サンスクリット語: महापद्म ;中国語:摩訶鉢特摩;ピンイン: Móhēbōtèmó ;日本語:摩訶鉢特摩（まかはどま）;ローマ字: Makawadoma）は、大紅蓮地獄（中国語:大紅蓮地獄;ピンイン: Dàhónglián Dìyù ;日本語:大紅蓮（だいぐれん）地獄（ローマ字：大愚連地獄）。全身が粉々に割れ、内臓も寒さにさらされて割れる。

大乗仏教の『涅槃経』によれば、八つの地獄は以下のとおりです。

1. ハハヴァ地獄、
2. アタタ地獄、
3. アララ地獄、
4. アババ地獄、
5. ウトパラ地獄（青蓮の地獄）
6. パドマ地獄（深紅の蓮の地獄）
7. クムダ地獄（緋蓮の地獄）
8. プンダリカ（白蓮の地獄）。

第一地獄では、極寒のため全身に凍瘡ができる。第二地獄では凍瘡が悪化し、ついには破裂する。続く三つの地獄は、そこに住む者の悲鳴にちなんで名づけられている。第六地獄では、極寒のため肉体が青くなる。最後の二つの地獄では、寒さのため肉体が割れ、真っ赤な蓮の花のようになる。^[92]

長阿含経（Ch. cháng āhán jīng長阿含経）^[94]は、インドの原典から仏陀耶沙（Fotuoyeshe佛陀耶舍）と朱法念竺佛念によって412年から413年にかけて22冊にまとめられて中国語に翻訳された。[ 95 ]この^文献には、 4つのグループ（ヴァルガ）に分かれた30の個別の経典が含まれている。仏教の宇宙論に関する第4のヴァルガ^{[96]には、}世間記経（shìjì jīng世記経）の中に「地獄の章」（dìyù pǐn地獄品）が含まれている。このテキストで、釈迦は僧伽に対して、地獄の物理的な位置と名前から始めて、地獄のそれぞれについて非常に詳細に説明している。

佛告比丘: 「此四天下有八千天下圍遶其外。復有大海水周匝圍遶八千天下。復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥」冥月神天有大威力. 不可光照及於彼. 彼有八大地獄. その一地獄有十六小地獄. 第一大地獄名想. 第二名黑繩. 第三名堆壓. 第四名叫叫。第五名大叫び.第六名燒炙.第七名大燒炙.第八名無間.其想地獄有十六小刑務所.小獄縱廣五百由旬.第一小刑務所名言う黑沙.二名沸屎.三名五百丁.四名飢.五名渴.六名一銅釜.七名多銅釜.八名石磨.九名膿血.十名量火.十一名灰河.十二名鐵丸.十三名釿斧.十四名犲狼.十五名劍樹.十六名寒氷。 ^[97]

釈迦牟尼は比丘たちに、四大陸を取り囲む八千の大陸がある、と説いた。さらに、その八千の大陸を取り囲む大海がある。さらに、その大海を取り囲む大ダイヤモンド山脈がある。この大ダイヤモンド山脈の向こうには、また別の大ダイヤモンド山脈がある。そして、その二つの山脈の間には闇がある。神空の太陽と月は、その大いなる力をもってしても、その光がその［闇］に届くことはない。［二つのダイヤモンド山脈の間の空間］には八つの大地獄があり、それぞれの大地獄のそばに十六の小地獄がある。

最初の大地獄は念地獄と呼ばれています。2番目は黒縄地獄と呼ばれています。3番目は粉砕地獄と呼ばれています。4番目は呻き地獄と呼ばれています。5番目は大呻き地獄と呼ばれています。6番目は灼熱地獄と呼ばれています。7番目は大灼熱地獄と呼ばれています。8番目は不絶地獄と呼ばれています。念地獄には16の小地獄があります。小地獄の面積は500平方ヨジャナです。最初の小地獄は黒砂地獄と呼ばれています。2番目は煮えくり返る糞地獄と呼ばれています。3番目は五百本の釘地獄と呼ばれています。4番目は飢え地獄と呼ばれています。5番目は渇き地獄と呼ばれています。6番目は単銅釜地獄と呼ばれています。7番目は多銅釜地獄と呼ばれています。8番目は石杵地獄と呼ばれています。9番目は膿血地獄と呼ばれています。10番目は計火地獄と呼ばれています。11番目は灰河地獄と呼ばれています。 12番目は「鉄の弾丸」、13番目は「斧と手斧」、14番目は「ジャッカルとオオカミ」、15番目は「剣による切り傷」、16番目は「寒さと氷」です。

地獄について論じたこれらの文献の重要性を裏付けるさらなる証拠は、仏教徒による地獄とその住人の性質についてのさらなる調査にある。ブッダヴァルマンによる5世紀の中国語訳『阿毘達磨大師論』（阿毘曇毘婆沙論）は、地獄の衆生を苦しめる地獄の看守は感覚を持った存在なのか、彼らはどのような姿をしているのか、そしてどんな言語を話しているのかを問うている。^[98]『阿毘達磨大師』（高等知識の宝庫）は、最も一般的な体系である八寒那羅漢と八熱那羅漢を説明する根本経典である。^[99]玄奘による7世紀の中国語訳でも、地獄の看守は衆生であるかどうか、また彼らがどのように業報いを受けるのか、彼らは悪い業を創造するのか、そしてなぜ彼らは肉体的に影響を受けず地獄の火に焼かれないのかなどについて論じられている。^[100]

ナラカの描写は、悪行者に降りかかる運命に対する警告や徳を積むよう促す物語として、仏教の注釈書や大衆文学のいくつかの形態でよく取り上げられる主題である。^[101]

大乗経典 『地蔵菩薩経』は、奈落における苦しみを鮮明に描写し、凡夫が奈落の生き物の苦しみを和らげるためにどのように功徳を積むことができるかを説明しています。 ^[102]一例として、地蔵菩薩像は、子供たちが冥界で苦しみに耐える期間を短縮すると考えられています。^[103]

浄土宗の僧侶である源信は、その『往生要集』を八つの奈落における苦しみの描写から始めている。これは浄土宗運動における重要な著作であり、宇宙論と修行に関するいくつかの考えを概説している。^{[104]源信は、}六道における人生は苦を特徴とするため拒絶されるべきであるという一般的な仏教の立場をとっている。 ^[105]奈落における極度の苦しみの描写の目的は、人々に浄土宗の教えと修行を納得させ、輪廻転生への執着を止めることであったと考えられる。 [ ^106] チベットの ラムリム文献にも同様の描写が含まれている。

中国の仏教文献では、ナラカ（地有）の記述がかなり拡張され、追加のナラカとその罰が詳しく述べられ、閻魔とその助手である牛頭と馬面の役割が拡大された。これらの文献では、ナラカは中国の皇帝の行政を反映したあの世の官僚機構の不可欠な部分となった。

松永は、奈落の概念は、これらの概念が作られた時代の人々を日常生活の中で悟りに至る行動に向かわせるために作られたと主張している。^[107]奈落は悟りに至る道徳的行動の具体的な概要を与えてはいないが、そのためのガイドラインとして機能した。そうでなければ、個人は自分の責任を奪われると松永は述べている。各個人は、時間、場所、過去の行為によるカルマに応じて、自分の道を歩まなければならない。仏教は、人間には自分自身を創造する能力があり、したがって自分の天国と地獄を形作る能力があると主張している。^[108]

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  タイのワット・ムアンにある地獄の風景。茹でる刑罰の場面
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  タイのワット・ムアンにある地獄の風景。罰として登る棘のある木。
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  タイ北部の寺院の壁画。裸の生き物が棘に覆われた木に登り、上からは鳥につつかれ、下からは槍を持った地獄の番人に襲われる様子が描かれている。背景には氷山があり、プラ・マラヤが上から見守っている。
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  タイ北部の寺院の壁画。プラ・マラヤが上から見守る中、人間と動物の像が地獄の番人と鳥によってバラバラにされ、内臓をえぐり取られている。
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  タイ北部の寺院の壁画。死者の裸の霊魂が裁きのためにヤマの前に連れてこられる。プラ・マラヤは、大きな油釜で人々が揚げられる様子を上から見守っている。
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  現在ボストン美術館に所蔵されているこの日本の巻物は、地獄草紙のスタイルで描かれています。もともとは12世紀の平安時代に描かれたもので、8つの大地獄と16の小地獄を文章と絵の両方で描いています。ここで紹介する巻物の特定の断片には、銅釜地獄で、悪魔が人々でいっぱいの熱い釜をかき回している様子が描かれています。

• 盆
• ディユ
• ゴーストフェスティバル
• 地獄の金
• 地蔵菩薩
• 目連
• 牛頭と馬顔
• 盂蘭盆経
• ヤマ（東アジア）

• マツナガ、アリシア。松永大願（1971）。仏教の地獄の概念。ニューヨーク：哲学図書館。
• ティーザー、スティーブン F. ( 1988)。「一度死んで生き返る：中世中国における地獄の表現」ハーバードアジア研究ジャーナル。48 ( 2): 433–464。doi :10.2307/2719317。JSTOR  2719317。
• 法律、ビマラ・チャーン。バルア、ベニ・マダブ (1973)。仏教の観点から見た天国と地獄。バラナシ：バーティヤ・パブ。家。

• 現実
• Bhaktivedanta VedaBase 2010-10-29 にWayback Machineでアーカイブされました
• 地獄の世界、あるいはカルマの反動
• 存在の31の次元
• アジア古典学研究所の「死と存在の領域」講座