ヘンゼルとグレーテル

ヘンゼルとグレーテル
魔女はヘンゼルとグレーテルを小屋に迎え入れます。アーサー・ラッカムによるイラスト、1909 年。
民話
名前	ヘンゼルとグレーテル
アーネ・トンプソン分類	ATU327A
地域	ドイツ語
掲載誌	グリム兄弟の「幼稚園とハウスメルヒェン」

「ヘンゼルとグレーテル」 ( / ˈ h æ n s əl , ˈ h ɛ n - ... ˈ ɡ r ɛ t əl /   ;ドイツ語: Hänsel und Gretel [ˈhɛnzl̩ ʔʊnt ˈɡʁeːtl̩] ) ^{[a] はドイツの}おとぎ話です。グリム兄弟によって出版された1812年にグリム童話（KHM 15）の一部として。^{[1] [2]}

ヘンゼルとグレーテルは森に捨てられた兄妹で、パン、^{[3] 、}ケーキ、砂糖でできた家に住む魔女の手に落ちます。人食いの意図を持つ魔女は、ヘンゼルを太らせて最終的に食べようとします。しかし、グレーテルは魔女を自分のオーブンに突き落として殺し、魔女の宝物を持って逃げることで兄を救います。^[4]

中世ドイツを舞台にした『ヘンゼルとグレーテル』は、 1893年に初演されたエンゲルベルト・フンパーディンクのオペラ『ヘンゼルとグレーテル』をはじめ、様々なメディアに翻案されている。^{[5] [6]}

ヤーコプ・グリムとヴィルヘルム・グリムは「ヘッセン（彼らが住んでいた地方）のさまざまな物語」を出典としているが、学者たちは兄弟が1809年にヴィルヘルムの友人で将来の妻となるドルチェン・ヴィルトの家族から、また部分的には他の出典からこの物語を聞いたと主張している。 ^[7]グリム兄弟の個人所有の初版本に残されていた手書きのメモによると、1813年にヴィルトが魔女に対する子供向けの答えの詩「風、風、/ 天上の子供」を寄稿しており、これはドイツ語で「Der Wind, der Wind,/ Das himmlische Kind」と韻を踏んでいる。^[2]

民俗学者ジャック・ジップスによると、この物語は中世後期のドイツ（1250-1500年）に登場した。この時期のすぐ後に、マルティン・モンタヌスの『庭園協会』（1590年）のような、近い書面による変種が現れ始めた。^[4]学者クリスティン・ゴールドバーグは、フランスの『フィネット・サンドロン』や『ホップ・オ・マイ・サム』（1697年）にすでに見られる、石やパンくずで印を付けられた小道のエピソードは、「アリアドネがテセウスにミノアの 迷宮から抜け出すために使う糸のモチーフの精緻化」を表していると主張している。^{[8]菓子でできた家は、}コケイン国に関する14世紀の写本にも見られる。^[5]

1810年の出版前の原稿（『兄弟と姉妹』）から1850年の『グリム童話集』第6版まで、グリム兄弟はこの物語に何度か手を加え、物語は徐々に長さ、心理的動機、視覚的イメージが増していったが、^[9]よりキリスト教的な調子になり、放棄の責任が母親から魔女と関係のある継母に移った。^{[1] [4]}

物語の原版では、木こりの妻は子供たちの実の母親であるが、^[10]第4版（1840年）からは「継母」とも呼ばれている。^{[11] [12]}グリム兄弟は確かに「継母」という言葉を導入したが、いくつかの箇所では「母」のままであった。最終版である第7版（1857年）でも、木こりの妻は「母」と2回、「継母」と1回呼ばれており、彼女の役割は不明瞭である。^[2]

アヒルが川を渡るのを手伝う場面も後から付け加えられたものである。後のバージョンでは、物語の終わりに母親が原因不明で亡くなったり、家族を離れたり、夫と一緒に残ったりしている。^[13] 1810年の出版前の原稿では、子供たちは「弟」と「妹」と呼ばれていたが、初版（1812年）ではヘンゼルとグレーテルと名付けられた。^[9]ヴィルヘルム・グリムはまた、物語にもっと「庶民的な」雰囲気を与えるために、アウグスト・シュテーバーのアルザス語版（1842年）から「流用」したアルザス方言でテキストを改変した。 ^{[11] [b]}

ゴールドバーグは、「グリム兄弟の『ヘンゼルとグレーテル』が断片的に作られたことは間違いないが、それは伝統的な要素から断片的に作られたものである」と指摘し、以前の語り手たち自身も「何世紀にもわたってこの小さな物語を他の伝統的なモチーフとつなぎ合わせてきた」としている。[ ^14]たとえば、子供たちが川を渡るのを手伝うアヒルは、グリム兄弟が後の版で再導入した民話複合体の古い伝統的なモチーフの名残である可能性がある。^[14]

ヘンゼルとグレーテルは貧しい木こりの幼い子供たちです。国中に飢饉が広がると、木こりの2番目の妻は、子供たちを森に連れて行き、そこで自活するようにと彼に言います。木こりはその計画に反対しますが、妻はしぶしぶ同意するまで何度も要求を繰り返します。2人は、子供たちの寝室でヘンゼルとグレーテルがそれを聞いていたことに気づいていません。両親が寝た後、ヘンゼルは家を抜け出し、できるだけ多くの輝く白い小石を集め、自分の部屋に戻り、神は彼らを見捨てないとグレーテルを安心させます。

翌日、継母は子供たちに小さなパンを与え、父親と一緒に子供たちを森に連れて行きます。家族が森の奥へ進むと、ヘンゼルは白い小石の跡を残していきます。両親が子供たちを置き去りにした後、子供たちは夜になるまで森に留まり、月明かりで暗闇に輝く白い小石が現れます。その後、子供たちは無事に跡をたどって家に戻りますが、継母は激怒します。再び食料が不足し、継母は夫に子供たちを森の奥へ連れて行き、そこに残すようにと怒って命じます。ヘンゼルはもっと小石を集めようとしますが、継母がドアに鍵をかけていることに気づきます。

翌朝、子供たちの継母は子供たちに小さなパンの切れ端を与え、彼女と父親は子供たちを森に連れて帰ります。家族が歩いていると、ヘンゼルは自分とグレーテルが家までたどれるようにパンくずの跡を残します。しかし、またもや置き去りにされた後、子供たちは鳥がパンくずを食べてしまい、森で迷子になっていることに気づきます。3日間さまよった後、子供たちは鳩を追って森の空き地に行き、パンの壁、ケーキの屋根、砂糖の窓がある家を見つけます。空腹で疲れた子供たちは家を食べ始めます。その時、ドアが開き、そこに住んでいる年配の女性が現れて子供たちを中に入れ、おいしい食事と柔らかいベッドで眠らせます。子供たちは知らないのですが、彼らの親切な女主人は邪悪な魔女であり、子供たちを誘い込んで料理して食べるためにパンの家を建てたのです。

翌朝、魔女はヘンゼルを馬小屋に閉じ込め、グレーテルを奴隷にします。魔女はヘンゼルを太らせるために定期的に餌を与えますが、グレーテルにはカニの殻しか与えません。魔女はヘンゼルの指に触って太ったかどうか確かめようとしますが、ヘンゼルは巧妙に檻の中にあった細い骨を差し出します。魔女の目は弱すぎて騙されたことに気づかないため、ヘンゼルはまだ痩せていて食べられないと思い込んでしまいます。4週間後、魔女は我慢できなくなり、結局ヘンゼルを食べることにしました。

魔女はヘンゼルのためにオーブンを準備しますが、お腹が空いたのでグレーテルも食べてしまいます。魔女はグレーテルをオーブンのところまで誘導し、火が十分熱いか見るために前かがみになるように言います。魔女の意図を感じたグレーテルは、魔女の言っていることが分からないふりをします。イライラした魔女は実演し、グレーテルはとっさに彼女を熱いオーブンに突き落とし、ドアをバタンと閉めてボルトで固定し、魔女を焼死させます。グレーテルはヘンゼルを馬小屋から救い出し、2人は真珠と宝石の詰まった箱を見つけます。宝石をポケットに入れて、子供たちは家へ向かいます。白いアヒル（バージョンによっては白鳥）が彼らを広い水面を渡って運び、家に着いたのは父親だけでした。妻は原因不明で亡くなっていました。子供たちの父親は子供たちがいなくて寂しくてずっと過ごしていたので、子供たちが無事で元気なのを見て大喜びします。

魔女の富のおかげで、子供たちとその父親は皆幸せに暮らしました。

民俗学者のイオナ・オピーとピーター・オピーは、「ヘンゼルとグレーテル」は、子供たちが不本意ながら鬼の手に落ちた鬼を出し抜くという、特にバルト海地域で人気のあるヨーロッパの物語のグループに属すると指摘している。^[5]

「ヘンゼルとグレーテル」は、アーネ・トンプソン・ユーサー（ATU）327A型の童話の原型である。特に、グレーテルがオーブンのテストの仕方が分からないふりをする（「やり方を見せて」）のは327Aの特徴だが、これはATU 327の他のサブタイプにも伝統的に見られる。^[15]スティス・トンプソンが主張するように、この物語の単純さが、世界中のさまざまな伝統に広まった理由かもしれない。^[16]

これによく似たバージョンは、マリー＝カトリーヌ・ダルノワが 1697 年に出版した「フィネット・サンドロン」で、貧しい王と王妃が 3 人の娘を荒野で 3 回わざと失うという話である。娘たちのうち最も賢いフィネットは、旅の途中でほどいた糸をたどって、最初は娘たちを家に連れて帰ることに成功する。2 回目の旅では灰の跡を残し、3 回目の旅ではエンドウ豆の跡を残すが、これは鳩に食べられてしまう。その後、少女たちは、夫の鬼と暮らす老婆の屋敷に向かう。フィネットはかまどを熱し、鬼に舌で試すように頼む。すると鬼はかまどに落ちて焼死する。その後、フィネットは老婆の首を切り落とす。姉妹たちは鬼の家に残り、物語の残りはシンデレラの物語となる。^{[5] [8]}

ロシアの『美しいワシリーサ』でも、継母は憎い継娘を森に送り、姉から明かりを借りさせるが、実はその姉は人食い魔女バーバ・ヤーガだった。子供たちの危険（と子供たち自身の賢さ）を強調する以外に、これらの物語は食べることと子供を傷つけることに執着しているという共通点がある。母親または継母は飢えを避けたいと思っており、魔女は子供たちにキャンディーの家を食べさせ、その後子供たちを食べる。^[17]

フランドルの異本『砂糖菓子の家』では、兄妹のヤンとヤネットが森で迷子になり、遠くにお菓子でできた小屋を見つける。近づくと、ガロンという名の巨大な狼が窓から飛び出し、川岸まで追いかけてくる。姉と弟は、狼から逃れて川を渡るのを手伝ってくれるよう、アヒルのつがいに頼む。ガロンはアヒルに運んでもらうよう脅すが、うまくいかなかった。そこで、泳いで渡ろうとする。ガロンは3回沈んでは浮上するが、4回目に水中に消えてしまう。この物語には、ドイツの物語の「子供/風」という韻文が含まれているようだ。^[18]

フランスの童話「チーズの屋根のついた小屋」では、兄が魔女を騙してオーブンに閉じ込める主人公である。^[19]

「孤児たち」の最初のプエルトリコ版では、兄弟が魔女をオーブンに押し込む。^[20]

ATU 327Aタイプの他の民話としては、1887年にアントワネット・ボンが出版したフランスの『失われた子供たち』^{[21] [22]}や、1899年にマリア・コッシュが編集したモラヴィアの『古いお粥』^{[22]などがある。}

ATU 327型（「子供と鬼」）の他の物語と構造的に比較することもできますが、これは単純なおとぎ話ではなく、むしろ「相互に連結した下位区分を持つ民話複合体」であり、子供（または子供たち）が鬼の力に陥り、巧妙なトリックで逃げる様子を描いています。^[23]

ATU 327B（「兄弟と鬼」）では、兄弟の一団が鬼の家にやって来て、鬼は彼らをベッドで殺そうとするが、末っ子が訪問者を鬼の子供と取り違え、悪者は誤って自分の子供を殺してしまう。彼らは鬼に追われるが、兄弟は最終的に無事に家に帰る。^[24] スティス・トンプソンは、物語のタイプATU 327AとATU 327Bの大きな類似性を指摘し、「2つの物語を分離することはまったく不可能である」と述べている。^[25]

ATU 327C (「悪魔 [魔女] が英雄を袋に入れて家に運ぶ」) は、魔女または鬼が少年を袋に入れて捕まえる場面を描いています。悪役の娘が彼を殺そうとしているとき、少年は娘に身のこなし方を教えてほしいと頼みます。娘がそうすると、少年は彼女を殺します。その後、少年は魔女を殺し、彼女の宝物を持って家に帰ります。ATU 327D (「キドルカドルカー」) では、子供たちが鬼の家で見つかります。鬼は子供たちを吊るすつもりですが、少女はやり方がわからないふりをします。そのため鬼は彼女に見せるために首を吊ります。鬼はキドルカドルカー (魔法の車) と宝物と引き換えに解放すると約束します。彼らは鬼を解放しますが、鬼は彼らを追いかけます。子供たちは最終的に鬼を殺し、無事に逃げ出します。 ATU 327F（「魔女と漁師の少年」）では、魔女が少年を誘い出して捕まえる。魔女の娘が少年を焼こうとすると、少年は彼女をオーブンに押し込む。その後、魔女は家に戻り、自分の娘を食べる。魔女は少年が隠れている木を切り倒そうとするが、少年は鳥に連れ去られてしまう。^[24]

愛情のない両親がわざと森で迷わせる子供たちを描いた最初のエピソードは、モンタヌスの『小さな大地の牛』（1557年）、バジルの『ニンニージョとネネッラ』（1635年）、マダム・ドーノワの『フィネット・サンドロン』（1697年）、ペローの『親指おどり』（1697年）など、多くの以前の物語と比較することができる。主人公たちを家に帰すことができない道というモチーフは、『ニンニージョとネネッラ』、『フィネット・サンドロン』、『親指おどり』にも共通しており、^[26]グリム兄弟は後者をパラレルストーリーとみなした。^[27]

最後に、ATU 327 の物語は、1 人以上の主人公 (具体的には ATU 327 の子供たち) が悪意のある超自然的存在の領域に入り込み、そこから逃げ出すという点で、 ATU 313 (「恋人ローランド」 、「捨て鳥」、「オーカーロ」) と構造が似ています。 ^[24] 民俗学者 ジョセフ・ジェイコブズは、この物語の再構成された原型 (「ジョニーとグリズル」) についてコメントし、この物語が「マスターメイド」の物語(後に ATU 313 として分類) と「混ざり合っている」ことに気付きました。 ^[28] ATU 327A の物語は、子供たちが虐待的な継母から逃げる ATU 450 (「弟と妹」) の物語と組み合わされることもよくあります。^[4]

民俗学者ジャック・ジープスによると、この物語は、家の外で子供たちの命を脅かす危険な人物から守られた避難所とみなされる家父長制の象徴的な秩序を称賛する一方で、一見互いに絡み合っているように見える成人女性の登場人物を体系的に軽蔑している。^{[6] [29]}子供たちが魔女を殺した直後に母親または継母が死ぬことは、彼らが比喩的に同じ女性である可能性があることを示唆している。^[30]ジープスはまた、ヨーロッパの口承および文学の伝統におけるこの物語の重要性は、子供の遺棄と虐待というテーマによって説明できると主張している。飢饉と産児制限の欠如のため、中世ヨーロッパでは望まれない子供を教会の前や森に捨てることは一般的だった。出産中の母親の死は再婚後の緊張につながることがあり、ジープスはそれが邪悪な継母のモチーフの出現に影響を与えた可能性があると提案している。 ^[29]

言語学者で民俗学者のエドワード・ヴァイダは、これらの物語は原インド・ヨーロッパ語族社会に残る成人、通過儀礼の物語の名残であると主張している。^{[31] [32]}心理学者のブルーノ・ベッテルハイムは、主なモチーフは依存、口への貪欲、そして「口への執着を一掃して」家に帰った子供たちが克服することを学ばなければならない破壊的な欲望を中心に展開していると主張している。他の人々は、子供たちが魔女を倒したり、邪悪な継母の死を悟ったりすることの満足感の心理的効果を強調している。^[6]

この童話は数多くの舞台化作品を生み出してきたが、最も有名な作品の一つはエンゲルベルト・フンパーディンクのオペラ『ヘンゼルとグレーテル』である。^[33]この作品は主にグリム版に基づいているが、子供たちを故意に置き去りにする場面は省略されており、^{[5] [6]魔女の}家が普通のパンではなくジンジャーブレッドとキャンディーで作られているという描写の改作の先駆けとなったことでも知られている。

この物語を現代的に再解釈したマッティ・コヴラーのミュージカル童話『アミとタミ』はイスラエルとアメリカで制作され、その後交響曲アルバムとしてリリースされた。^{[34] [35]}

この物語からインスピレーションを得た作家は数多くおり、例えばロバート・クーヴァーの『ジンジャーブレッド・ハウス』（『Pricksongs and Descants』、1969年）、アン・セクストンの『Transformations』（1971年）、ギャリソン・キーラーの『Happy to Be Here』（1982年）の『My Stepmother, Myself』、エマ・ドナヒューの『A Tale of the Cottage』（『Kissing the Witch』、1997年）などがある。^[6] アダム・ギドウィッツの2010年の児童書『A Tale Dark & Grimm』とその続編『In a Glass Grimmly』（2012年）と『The Grimm conclusion』（2013年）は、この物語を大まかに基にしており、兄妹が他の童話の登場人物と出会う場面を描いている。 テリー・プラチェットは著書の中でジンジャーブレッド・コテージについて触れているが、主に魔女が邪悪になって「笑い始めた」場面で、ジンジャーブレッド・ハウスは人間の狂気が増す段階の1つとなっている。『The Light Fantastic』では、魔女の死後、魔法使いのリンスウィンドとトゥーフラワーがノームに導かれてそのような建物に入り、綿菓子でできた玄関マットに気をつけるよう警告される。2014年、ニール・ゲイマンはロレンツォ・マトッティのイラストで『ヘンゼルとグレーテル』の拡張版を書いた。^[36]

• 『ヘンゼルとグレーテル オペラファンタジー』は、1954年にジョン・ポールが監督し、 RKOラジオ・ピクチャーズが公開したストップモーション・アニメーション劇場映画です。
• 1954年にチャック・ジョーンズ監督によって制作されたバッグス・バニーのアニメ『魔女の宅急便』は、『ヘンゼルとグレーテル』のパロディであり、魔女ヘーゼルのキャラクターのデビュー作である。
• 『奥さまは魔女』のエピソード「サマンサランドのヘンゼルとグレーテル」では、タビサ・スティーブンスが魔法でヘンゼルとグレーテルと入れ替わり、母親のサマンサが童話の世界に入り込んで、子供を食べる魔女から彼女を救い出す。このエピソードでは、継母役としてボボ・ルイス、魔女役としてビリー・ヘイズ、警官役としてリチャード・X・スラッテリーが出演している。
• 1983 年のシェリー・デュヴァルのフェアリーテイル・シアターのエピソードでは、リッキー・シュローダーがヘンゼル役、ジョーン・コリンズが継母/魔女役で主演しました。
• この物語はグリム童話クラシックスのエピソードに採用されました。原作にほぼ忠実ですが、魔女が恐ろしい翼のある骸骨の怪物に変身し、主人公たちが彼女をだまして燃えるかまどに飛ばし、その中に閉じ込める様子が描かれています。
• ヘンゼルとグレーテル、ティム・バートン監督による1983年のテレビスペシャル。
• ヘンゼルとグレーテルは、1987年のアメリカ/イスラエル合作ミュージカル映画で、レン・タラン監督、デヴィッド・ワーナー、クロリス・リーチマン、ヒュー・ポラード、ニコラ・ステイプルトン出演。1980年代の映画シリーズ「キャノン・ムービー・テイルズ」の一部。
• この物語の要素は、1994年のホラー映画『ウェス・クレイヴンの新ナイトメア』のクライマックスで使用されました。
• 「いつまでも幸せに: すべての子供のためのおとぎ話」のエピソードでは、おとぎ話をラテンアメリカ風にアレンジし、主人公の名前を「ハンセリート」と「グレーテリータ」に変更しています。この改作では、父親役のチーチ・マリン、継母役のリズ・トーレス、魔女役のロージー・ペレスが声を担当しています。
• この物語の要素は1999年のブラックコメディ映画『フリーウェイII トリックベイビーの告白』で使用された。^[37]
• 『ビリーとマンディの大冒険』のエピソード セグメント「保育園の犯罪」では、グリムがビリーとマンディを魔法の本の中に運び、彼自身の物語で同名の「ヘンゼルとグレーテル」を演じさせますが、2 人は筋書きから外れ、代わりに他のおとぎ話のキャラクターと交流することでうまくいきません。
• 2012 年、ドイツの放送局RBB は、シリーズDer rbb macht Familienzeitの一環としてエピソード「ヘンゼルとグレーテル」をリリースしました。^[38]
• ヘンゼルとグレーテル ウィッチハンターズ（2013年）トミー・ウィルコラ監督、ジェレミー・レナー、ジェマ・アータートン出演（アメリカ、ドイツ）。この映画は、大人になったヘンゼルとグレーテルの冒険を追う。
• グレーテルとヘンゼルは、オズ・パーキンス監督による2020年のアメリカのホラー映画で、グレーテルはティーンエイジャーで、ヘンゼルはまだ小さな男の子です。
• 『シークレット・マジック・コントロール・エージェンシー』（2021年）は、コメディとファミリージャンルを取り入れておとぎ話をアニメ化した作品である。 ^[39]
• 『A Tale Dark & Grimm』（2021年）は、アダム・ギドウィッツの同名小説を原作としたNetflixのコンピューターアニメシリーズで、他のグリム童話を混ぜて物語を自由に再話したものです。
• 『グリム変奏曲』（2024年）は、SFの要素を取り入れた物語を再構成したNetflixアニメシリーズです。

ヘンゼルとグレーテルのパンくずの道にヒントを得て、ユーザーがプログラムや文書内での位置を追跡できるナビゲーション要素「パンくず」^{の名前が生まれました。 [40]}

• テラグリフ・インタラクティブ・スタジオの『ヘンゼルとグレーテルと魔法の城』（1995年）は、冒険と隠しオブジェクトのゲームです。プレイヤーはヘンゼルを操作し、魔女からグレーテルを救う鍵を握る森の小鬼プリンを探す任務を負います。^[41]
• マコ・プディングの『グレーテルとヘンゼル』（2009年）はブラウザアドベンチャーゲームです。手​​描きの水彩画の背景とFlashでアニメーション化されたキャラクターを特徴とし、物語を陰惨に再解釈したことでニューグラウンドで人気を博しました。 ^[42]
• Eipix Entertainmentの『Fearful Tales: Hansel and Gretel Collector's Edition』（2013年）は、HOPA（隠しオブジェクトパズルアドベンチャー）ゲームです。プレイヤーはヘンゼルとグレーテルの母親として、手がかりを求めて魔女の隠れ家を探索します。^[43]
• オンラインロールプレイングゲーム「ポップトロピカ」のミニクエスト「キャンディクレイズド」（2021年）には、物語の短い再話が含まれています。プレイヤーは魔女の城に召喚され、キャンディの住人を食べたために投獄された子供たちを解放します。^[44]

• 「兄と妹」
• 子供の人食い
• 「エスベンと魔女」
• ジンジャーブレッドハウス
• 「親指おどり」（シャルル・ペロー作のフランスの童話）
• 「森の中の小屋」
• 「イヴァシク・テレシク」
• 「ヨリンデとヨリンゲル」
• 「モリー・ワッピー」
• 「注文の多い料理店」（宮沢賢治の短編小説）
• 「13番目」
• ヘンゼルとグレーテルの真実

• ドゥ・ブレクール、ウィレム（2008 年 4 月）。 「ヘンゼルとグレーテルの起源について」。ファブラ。49 (1-2): 30-46。土井：10.1515/FABL.2008.004。
• ベームコルフ、レジーナ (1991)。Deutung und Bedeutung von 'Hänsel und Gretel': eine Fallstudie (ドイツ語)。 P.ラング。ISBN 978-3-631-43703-2。
• フロイデンバーグ、レイチェル (1998) 「子供時代を描く - 『ヘンゼルとグレーテル』」「マーベルズ＆テイルズ.12 （ 2）：263–318.JSTOR 41388498  .
• ジャン・ゴードロー（1990）。 「障害と感情の放棄、トロワコント・デ・フェ：ル・プティ・プーセ、ヘンゼルとグレーテル、ジャン・モン・ヘリソン」。アンファンス。43 (4): 395–404。土井：10.3406/enfan.1990.1957。
• ハーシュバーガー、スコット（2013） 。「グリムとグリマー：『ヘンゼルとグレーテル』と童話ナショナリズム」スタイル。47 （4）：490-508。JSTOR  10.5325/style.47.4.490。
• ミーダー、ヴォルフガング (2007)。ヘンゼルとグレーテル: das Märchen in Kunst、Musik、Literatur、Medien und Karikaturen (ドイツ語)。プラセン。ISBN 978-3-7069-0469-8。
• タガート、ジェームズ M. (1986 年 10 月)。「スペインとメキシコの『ヘンゼルとグレーテル』」。アメリカ民俗学ジャーナル。99 （394）：435。doi ：10.2307/540047。JSTOR  540047。
• ジップス、ジャック(1997)。「おとぎ話における放棄と虐待の合理化: ヘンゼルとグレーテルの場合」。『Happily Ever After: おとぎ話、子供、文化産業』。Routledge。ISBN 978-1-135-25296-0。

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ヘンゼルとグレーテル

ウィキメディア・コモンズには、ヘンゼルとグレーテルに関連するメディアがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのヘンゼルとグレーテル
• ヘンゼルとグレーテル – グリム兄弟によるオリジナル版
• ヘンゼルとグレーテルの注釈
• スタンダード電子書籍でヘンゼルとグレーテルを含むグリム童話全集が購入可能
• ヘンゼルとグレーテルのイラスト