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宮沢 賢治（みやざわけんじ、日本語: [ mʲi.ja.(d)za.wa keꜜɲ.dʑi ] ; [ 1 ] 1896年8月27日 - 1933年9月21日）は、大正末期から昭和時代初期の岩手県花巻市出身の日本の小説家、詩人、児童文学作家です。彼は農業科学教師、ベジタリアン、チェロ奏者、敬虔な仏教徒、そして空想的な社会活動家としても知られていました。[ 2 ] [ 3 ]
宮沢賢治の代表作には、『銀河鉄道の夜』、『風の又三郎』、『チェリストのゴーシュ』、『種山ヶ原の夜』などがある。宮沢賢治は法華経を読んで日蓮仏法に改宗し、日蓮仏法の組織である国中会に入会した。彼の宗教的・社会的信念は、裕福な家族、特に父親との間に亀裂を生じさせたが、彼の死後、家族も最終的に彼に倣って日蓮仏法に改宗した。宮沢賢治は岩手県の農民の生活改善のために羅須農民会を設立した。また、エスペラント語にも興味を持ち、いくつかの詩をエスペラント語に翻訳した。[ 4 ]
彼は1933年に肺炎で亡くなった。生前は詩人としてほとんど無名だった宮沢賢治の作品は、死後に評価されるようになり[ 5 ]、1990年代半ばの生誕100周年にはブームとなった[ 6 ] 。彼の生涯と作品を記念した博物館が1982年に故郷に開館した。彼の児童文学の多くはアニメ化されており、中でも『銀河鉄道の夜』は有名である。彼の短歌や自由詩の多くは多くの言語に翻訳され、今日でも人気がある。
宮沢賢治は岩手県花巻町で、裕福な質屋を営む夫妻、正次郎と妻の市（夫は一）の長男として生まれた（[7 ] [ 8 ] ）。一家は、その地域の農民全般と同様に、浄土宗の敬虔な信者であった（[11]）。父親は1898年から、僧侶や仏教思想家が講義を行う定期的な集会を地域で主催しており、宮沢は妹とともに幼い頃からこれらの集会に参加していた（[ 9 ]） 。 その地域は貧しい米作地帯であり、宮沢は家族の金儲けや社会的地位への関心に悩まされるようになった（[ 6 ]） 。宮沢は幼い頃から博物学に熱心で、十代の頃には地元の詩人、石川啄木の影響を受けて詩にも興味を持つようになった。[ 6 ]中学校を卒業後、父の質屋を手伝った。[ 12 ] 1918年までに短歌のジャンルで作曲を始め、すでに子供向けの物語を2つ作曲していた。[ 6 ]高校時代に法華経を読んで法華に改宗したが、このことが父との対立を生むことになった。[ 6 ] 1918年、盛岡高等農林学校（現在の岩手大学農学部）を卒業。[ 13 ]同年、菜食主義を実践。 [ 6 ]優秀な学生だった彼は、その後地質学の特別研究学生の地位を与えられ、土壌科学や肥料に興味を持つようになった。[ 6 ]その後1918年に、彼は母親と共に東京へ行き、日本女子大学で学んでいた妹の宮澤トシの世話をした[ 8 ] [ 10 ]妹が翌年の初めに回復した後、彼は家に帰った。[ 6 ] [ 14 ]
宗教上の意見の相違、商業に対する嫌悪感、特に家業である質屋業（相続財産は弟の清六に譲った）[ 6 ]の結果、 1921年1月に花巻を離れ東京へ向かった。[ 6 ] [ 7 ]そこで田中智岳の国中会に入会し、数ヶ月間極貧生活を送りながら路上で日蓮仏法を説いた。 [ 6 ]東京で8ヶ月過ごした後、今度は別の日蓮僧侶である高千代千代の影響で、再び児童文学の執筆に没頭した。高千代は、日蓮信者は職業を通して信仰を体現するよう努めることで信仰に最も貢献できると説得し、僧侶になることを思いとどまらせた。[ 6 ]愛する妹の病状が悪化したため、花巻に戻った。[ 7 ] [ 15 ]この頃、彼は花巻の農業学校の教師になった。[ 15 ] 1922年11月27日、ついにトシは病に倒れ、24歳で亡くなった。[ 8 ]これは宮沢にとって大きなショックであり、彼はそこから立ち直ることができなかった。[ 15 ]彼は彼女の死の日に3つの詩を作り、まとめて「無声慟哭」と題した。[ 6 ] [ 16 ] [ a ]
彼は花巻農業高等学校で農業科学の教師として職を得た。 [ 6 ]彼は納豆製造業者からの借用と多額の助成金のおかげで、1924年4月に詩集『春と修羅』を出版することができた。[ 17 ]同年12月には、自費出版の童話集『注文の多い料理店』も出版された。[ 6 ] [ 7 ]どちらも商業的には成功せず、ほとんど無視されたが、彼の作品は詩人の高村耕太郎と草野真平の目に留まり、彼らは彼の作風を高く評価し、文学界に紹介した。[ 7 ]
健二は1926年に教師の職を辞し、農民となって、農業科学の理論的知識を共有し、改良された近代的な耕作技術を伝授することで、日本の貧しい東北地方の他の農民の生活向上に努めた。 [ 7 ] [ 18 ]また、音楽、詩など、生活向上に役立つと思われる文化的価値のある一般的な事柄も農民たちに教えた。[ 7 ] [ 18 ]蓄音機でベートーヴェン、シューベルト、ワーグナー、ドビュッシーの作品を聴かせ、クラシック音楽を紹介した。[ 11 ] 1926年8月には羅須地人協会（羅須地人協会、羅須農民協会とも呼ばれる）を設立した。[ 6 ]「羅土人」の意味を尋ねられたとき、彼は特に意味はないと言ったが、おそらく「地」と「人」のことを考えていたのだろう。 [ 18 ]彼は新しい農業技術と耐病性の高いイネの品種を導入した。[ 19 ]当時滞在していた家族の離れで、彼は近隣の農家の若者たちを集めて農学の講義を行った。羅土人協会は文学朗読会、演劇、音楽などの文化活動も行った。[ 6 ]日本が軍国主義に傾倒する中、当局が閉鎖した1928年に、2年後に解散した。[ 6 ] [ 18 ]
地元の農民全員が彼の努力に感謝していたわけではなく、都会育ちの男が農夫ごっこをしていると嘲笑する者もいれば、健二が導入した肥料が期待通りの効果を発揮していないことに失望する者もいた。[ 20 ]健二は天然肥料を推奨したが、多くの農民は西洋の化学肥料による「解決策」を好み、それが失敗に終わると、健二を非難する者も多かった。[ 11 ] 健二が父親への経済的依存から完全に抜け出せていなかったことも、農民たちの懸念を募らせた要因の一つかもしれない。農民たちは作物が不作の際には父親に借金をすることが多かった。さらに健二が蓮華教に転向したことも、農民たちの見方を悪化させた。健二の地域の農民たちは、健二自身の父親と同様に浄土教の信者だったからである。[ 11 ]健二自身も農民たちを理想化していたわけではなく、ある詩の中で、農民が健二の努力は誰の役にも立っていないと率直に告げる場面を描写している。[ 21 ]
シバヤマ・ジュニティによると、彼は1926年にエスペラント語の学習を始めたが、その言語で高いレベルに達することはなかった。[ 22 ] [ 23 ]彼は英語とドイツ語も学んだ。ある時点で彼は自分の詩のいくつかをエスペラント語に翻訳した。[ 4 ]翻訳された作品は彼の死後ずっと後の1953年に出版された。[ 22 ]ヨウコ・リンドステットによると、ケンジはフィンランドの外交官として日本で働いていたフィンランドの科学者でエスペラント語話者のグスタフ・ジョン・ラムステッドによってエスペラント語に興味を持つようになった。[ 24 ]
健二のこの時期の作品には、土地とそこで働く人々への深い愛情が表れている。彼は児童文学を数多く書き、その多くは一見軽妙でユーモラスに見えるが、読者の道徳教育を目的としたメッセージが込められている。彼は生徒のために散文や戯曲もいくつか書き、膨大な量の短歌や自由詩を残した。そのほとんどは死後に発見され、出版された。彼の詩は数多くの言語に翻訳され、今日に至るまで多くの読者に愛されている。また、彼の児童文学作品のいくつかは、日本でアニメ化されている。
彼は私生活でも文学作品でも、恋愛や性行為にはほとんど興味を示さなかった。[ 25 ]健二の親友である関登久也は、彼が童貞のまま亡くなったと記している。[ 26 ]
健二は1928年の夏に病に倒れ、その年の終わりには急性肺炎にまで悪化した。[ 27 ]彼は鯉の肝臓を食べさせられたと知って泣いたこともあった。[ 28 ]彼は長年胸膜炎に苦しみ、時には数ヶ月間寝込んでしまうこともあった。それでも健康状態は十分に回復し、1931年には砕石会社のコンサルタントの仕事を引き受けた。[ 6 ]しかし、その休息は短く、同年9月、東京を訪れた際に肺炎にかかり、故郷に戻らざるを得なかった。[ 6 ] 1933年の秋には、健康状態が回復し、玄関先から地元の神道の行列を見物できるほどになった。地元の農民の一団が彼に近づき、肥料について1時間ほど話し込んだ。[ 29 ]彼は農民との長時間の話し合いで疲れ果て、翌日亡くなった。[ 29 ]臨終の床で、父に法華経を1000部印刷して配布するように頼んだ。家族は当初、彼を家族の浄土寺である安城寺に埋葬したが、 1951年に日蓮宗に改宗した際に、日蓮寺の新勝寺に移された。[ 30 ]死後、彼は地元で賢治菩薩として知られるようになった。[ 6 ]
健二は学生時代から詩作を始め、15歳頃[ 8 ] 、啄木の「一握りの砂」 [ 32 ]の出版から数週間後の1911年1月から千歌以上の短歌を作曲した[ 10 ] 。健二は24歳までこの形式を好んだ。キーンはこれらの初期の詩について、「表現は粗雑だが、すでに彼の成熟した作品で後に明らかになる幻想と感情の激しさを予感させる」と述べている[ 10 ] 。
健二は当時の詩壇から物理的に遠ざかっていた。[ 33 ]彼は北原白州や萩原朔太郎といった近代日本の詩人の熱心な読者であり、彼らの影響は彼の詩にも見られるが、農民としての生活がこうした文学的関心よりも彼の詩に大きな影響を与えたと言われている。[ 34 ]近代詩を書き始めた当初は、北原や同じ岩手県出身の石川啄木[ 10 ]の影響を受けていた。
健二の作品は、当時のロマン主義やプロレタリア文学運動の影響を受けていた。また、彼が深く傾倒した仏教文献、特に法華経の読誦も、彼の作品に影響を与えた。
1919年、彼の妹は彼の短歌662歌を集めて出版用に準備した。[ 15 ]健二は、国中会に入会する前年に日蓮の著作からの抜粋集を編集した（下記参照）。[ 15 ]
彼は1921年までに短歌をほぼ放棄し、代わりに短歌の形式を規定する慣習を拡張した自由詩の創作に取り組んだ。[ 35 ]また、日蓮宗の僧侶、千代隆千代の助言のおかげで、この時期には月に3000ページもの児童書を書いたとも言われている。 [ 15 ]年末には、これらの物語のうちの1つを5円で売ることができたが、これは彼が生涯で著作に対して受け取った唯一の報酬だった。[ 15 ]
評論家の植田誠氏は、「健二の詩の魅力」として、「彼の高い理想主義、極めて倫理的な生き方、独自の宇宙観、農本主義、宗教的信仰、そして豊かで色彩豊かな語彙」を挙げている。植田氏は最終的に、「それらはすべて、現代生活の異質な要素を単一の首尾一貫した全体へと統合しようとする献身的な努力に基づいている」と述べている。[ 36 ]
健二が最初の詩集『春と修羅』を構成する詩作を始めたのは1922年のことだった。[ 15 ]姉が亡くなった1922年11月27日、健二は姉を追悼する3つの長詩を作った。キーンはこれらを健二の作品の中でも最高傑作の一つだと述べている。[ 15 ]キーンはまた、健二がこれらの詩を作った速さは詩人の特徴であり、数か月前には3日間で3つの長詩（1つは900行以上）を作ったと述べている。[ 37 ]姉の死を悼む最初の詩は『永悦の朝』で、これが最も長い。[ 38 ]キーンはこれを3つの中で最も感動的な詩だと評している。[ 38 ]これは健二と俊（健二はしばしば俊子と呼ぶ[ 38 ] ）との「対話」の形で書かれている。妹が口にするいくつかの詩句は、標準日本語とは全く異なる方言で書かれているため、健二は詩の最後に翻訳を添えている。[ 39 ]この詩には規則的な韻律はないが、表現されている生々しい感情が魅力となっている。キーンは、健二がこの詩作技法を萩原朔太郎から学んだのではないかと示唆している。[ 39 ]
健二は、詩の長さを事前に計画したり、将来の修正を考慮したりすることなく、ほとんど衝動的に、短時間で膨大な量の詩を書くことができた。[ 37 ]
ドナルド・キーンは、1922年に彼が書いていた詩に音楽への愛が影響を与えたのではないかと推測している。というのも、この頃彼は西洋音楽、特にバッハとベートーヴェンのレコードを集め始めたからである。[ 15 ]彼の詩的なトーンの多くは、音楽が色になる共感覚に由来しており、特に1921年から1926年にかけてドビュッシー、ワーグナー、シュトラウスの音楽を聴き始めた時期以降に顕著になった。[ 7 ]
彼は詩雑誌『歴程』と関係があった。[ 40 ] [ 41 ]
健二の生前に出版されたのは、全4部作のうちの第1部のみであった。 [ 29 ] 1000部限定で出版されたが、売れたのはわずか100部だった。[ 29 ]文学活動の大半において、彼の詩は地方紙や雑誌にしか掲載されなかったが、亡くなる頃には主要な文学出版物にも知られるようになり、名声が広まり始めたまさにその時に亡くなった。[ 29 ]
宮沢賢治の近代詩は、晩年に書かれた古典日本語の詩が数篇あることを除けば、ほぼすべて口語日本語で書かれており、時には方言も用いられている。 [ 10 ]『春と修羅』に収録されている詩には、科学用語、サンスクリット語のフレーズ、漢語と日本語の複合語、さらにはエスペラント語の単語がふんだんに散りばめられている。[ 7 ]伝統的な短歌から始めた宮沢賢治は、長編の自由詩を好むようになったが、1921年という晩年まで時折短歌を作り続けた。 [ 10 ]
健二は1931年11月3日に手帳に最も有名な詩「雨にももできず」を書いた。 [ 42 ]キーンはこの詩の詩的価値を軽視し、「宮沢賢二の最高傑作の一つとは到底言えない」「彼が世界的に知られている唯一の詩であるというのは皮肉なことだ」と述べているが、病弱で死にゆく健二がこのような断固とした自己激励の詩を書いている姿は印象的である。[ 42 ]
健二は精力的に執筆した。[ 7 ]彼は数多くの児童文学作品を執筆し、その多くは道徳教育に役立つことを意図していた。[ 7 ]
彼の最も有名な小説には、「銀河鉄道の夜」、「グスコーブドリの伝記」、 「風の又三郎」、「セロ弾きのゴーシュ」、「セロ弾きのゴーシュ」、「グスコーブドリの伝記」などがあります。種山ヶ原の夜、ビジテリアン大祭、龍と詩人
1919年、賢治は日蓮の著書からの抜粋を編集し[ 15 ] 、 1925年12月には日蓮宗寺院建立の勧誘文（法華堂建立勧進文、法華堂魂流勧進文）を筆名で岩手日報に掲載した [43 ] 。 [ 43 ]
健二は浄土宗の家庭に生まれたが、1915年に法華経を読んで感銘を受け、日蓮宗に改宗した。 [ 10 ]改宗によって親族との間に亀裂が生じたが、それでも法華経の教えを広めるために積極的に活動し、「南無妙法蓮華経」と叫びながら街を歩いた。[ 15 ] 1921年1月、彼は家族を日蓮宗に改宗させようと何度か試みたが、いずれも失敗に終わった。[ 15 ]
1921年1月から9月まで、彼は東京に住み、当初は彼の奉仕を拒否していた仏教民族主義組織である国中会の街頭布教者として働いていた[ 44 ] 。 [ 15 ]現代の国中会研究者の間では、彼はグループから疎遠になり、彼らの民族主義的な方針を拒否したというのが一般的な見解である[ 45 ]が、上田明、ジェラルド・イグチ、ジョン・ホルトなどの一部の研究者はこれに異を唱えている[ 46 ]。国中会の公式ウェブサイトは、彼をメンバーとして主張し続けており、日蓮教（グループの宗教政治哲学）の影響は『雨にもまけず』などの国中会の後期の作品に見られると主張している一方で、国中会が花巻に戻ってからグループから疎遠になったという見解を表明した人もいることを認めている[ 47 ] 。
健二は死ぬまで法華経の信奉者であり続けた。臨終の床で父に、法華経の日本語訳を千部印刷して友人や知人に配ってほしいと頼んだ。[ 10 ] [ 29 ]
健二は詩や童話に比較的多くの仏教用語を取り入れた。[ 10 ]彼は観音菩薩や仏陀自身、そして凶暴な悪魔を見た神秘的な幻視からインスピレーションを得た。[ 7 ]
1925年、健二は花巻に日蓮寺建立勧進文（法華堂建立勧進文）を匿名で発表し[ 30 ] [ 43 ] [ 48 ] 、これが現在の新勝寺の建立につながったが[ 30 ] 、彼の死後、浄土宗の信者であった家族は彼を浄土寺に埋葬した[48]。彼の家族は1951年に日蓮宗に改宗し[ 30 ] [ 48 ]、彼の墓を新勝寺に移した[ 48 ] 。現在もそこに墓がある[ 30 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 。
ドナルド・キーンは、ケンジの作品には仏教的なテーマが明確に表れているものは少ないものの、詩や児童文学には比較的多くの仏教用語が取り入れられており、20世紀の他の日本人詩人よりも仏教にずっと大きな関心を持っていたと指摘している。[ 10 ]キーンはまた、ケンジの敬虔さを、現代の日本人詩人のほとんどが「仏教に対して比較的無関心」であることと対比させている。[ 10 ]
健二は、法華経の信者となった1918年から5年間と、1926年4月から亡くなるまでの2つの期間、菜食主義を実践した。日蓮宗は「麻婆向」の教義（殺生や非暴力の厳格な遵守を緩和する教義）により菜食主義を義務付けていないが、健二は個人的にこの実践を続けた。[ 51 ] 1918年の手紙では、食用動物への同情を表明している。[ 52 ]東京滞在中は、主に（少量の）ジャガイモと豆腐または揚げ豆腐を食べて生活し、脚気を発症したが、それを肉の摂取のせいだと誤解していた（脚気はチアミン欠乏症によって引き起こされ、豆腐を含む大豆製品はチアミンを多く含む）。[ 53 ]
教師として、彼は食事制限を緩め、天ぷらを添えたそばや、時折うなぎ丼や天ぷら丼を楽しんだ。[ 54 ]彼は社交の場で酒を飲み、時々タバコを吸った。
羅須地人会での晩年、彼は非常に質素な食事で厳格な菜食主義に戻った。彼は井戸に米を貯蔵し、冬には凍らせた米を、揚げ豆腐、漬物、トマトなどの副菜と一緒に食べた。肺炎で重篤な状態になったときでさえ、卵と牛乳を拒否した。[ 55 ]母親が密かに鯉の肝臓を「薬」として食べさせたとき、彼は真実を知り、「生き物の命を奪うくらいなら死んだ方がましだ」と宣言し、死ぬまでその信念を貫いた。
彼は故郷の地方を愛し、1923年の詩で造語された一般的な新語である「イハトブ（Ihatov ）」として知られる彼の小説の神話的な風景は、しばしば岩手（古い綴りではIhate ）を暗示していると考えられている。この幻想的な地名の由来についてはいくつかの説が存在する。1つの説は、「Iwate」の「I 」、 「hāto（英語の「heart」）」、「obu（英語の「of」）」の合成語として分解し、「岩手の心臓または核」となる。他の説では、エスペラント語とドイツ語の形をこの単語の構造の鍵として挙げ、「私はどこだかわからない」から「楽園」までさまざまな意味を導き出している。[ 56 ]さまざまな名前の中には「イハトヴォ」 があり、最後の「o」の追加は、共通の国際語の考え方に興味を持ったエスペラント語の名詞語尾であると考えられている。
健二の詩は生前、ある程度の注目を集めた。佐藤博明によれば、 1924年4月に出版された『春と修羅』は「読んだ詩人たちを驚かせた」という。その中には、最初の批評家であるダダイストの辻潤も含まれており、彼は日本アルプスでの夏の読書にこの本を選んだと書いている。また、アナキストの草野心平は、この本を衝撃的で刺激的だと評し、佐藤宗之助は詩誌の書評で、これまで受け取った詩集の中で「最も驚いた」と書いている。[ 57 ]しかし、こうした時折の関心のささやきは、後に彼の詩に向けられることになる称賛の合唱とは程遠いものだった。
1934年2月、彼の追悼式からしばらく経って、彼の文学仲間たちが集まり、未発表の原稿を整理する会合を開いた。これらの原稿はその後10年かけて徐々に出版され、戦後、彼の名声は高まっていった。
詩人のゲイリー・スナイダーは、ケンジの詩を英語圏の読者に紹介した人物として知られている。「1960年代、当時京都に住み仏教を学んでいたスナイダーは、日本文学の翻訳のための助成金を受け取った。彼はバートン・ワトソンの意見を求めたところ、京都大学で中国古典を学んだ学者であるワトソンはケンジを推薦した。」数年前、バークレーの仏教研究センターのジェーン・イマムラがケンジの翻訳を彼に見せ、彼は感銘を受けた。[ 58 ]スナイダーによるケンジの詩18篇の翻訳は、彼の詩集『The Back Country』（1967年）に収録されている。[ 59 ]
宮沢賢治記念館は、彼の没後50周年を記念して、1982年に彼の故郷である花巻市に開館した。館内には、第二次世界大戦中の花巻市の破壊を免れた、賢治の生涯に関する数少ない原稿や遺品が展示されている。
1982年、オー！プロダクションは宮沢賢治の『チェリストのゴーシュ』のアニメーション長編映画化を完成させ、[ 60 ]スタジオジブリとブエナ・ビスタ・ホーム・エンターテイメントは宮沢賢治生誕110周年を記念して、英語字幕版とともに2枚組ディスクとしてこの映画を再リリースした。[ 61 ] [ 62 ]
漫画家の増村弘は1980年代から宮沢賢治の多くの物語を漫画化しており、しばしば擬人化された猫を主人公としている。ジョヴァンニとカンパネラの世界のすべての標識がエスペラント語で書かれている1985年のアニメ版『銀河鉄道の夜』は、増村の漫画に基づいている。1996年には、賢治生誕100周年を記念して、賢治の生涯を描いたアニメ『イーハトーブ幻想：ケンジの春』 （北米タイトル：Spring and Chaos）が公開された。[ 63 ]『銀河鉄道の夜』のアニメと同様に、主人公は猫として描かれている。
NHKワールドで放送された日本の文化とライフスタイルに関するテレビ番組「ビギン・ジャポノロジー」では、2008年に宮沢賢治を特集した回が放送された。
JR列車SL銀河（エスエル銀河）は、 2013年に彼の作品にインスピレーションを得て復元され、彼の作品に敬意を表して命名された。[ 64 ]
2012年の漫画『文豪ストレイドッグス』とそのアニメ版には、宮沢賢治にちなんで名付けられ、宮沢賢治にインスパイアされたキャラクターが登場する。空腹とともに増大する彼の力、超人的な強さと耐久力[ 65 ]は、 「雨にも負けず」にインスパイアされ、その名が付けられている[ 66 ] 。
2015年のアニメ『パンチライン』とそのビデオゲーム版では、宮沢健二と名乗る自称ヒーローが登場し、登場時に自分の詩を引用する癖がある。突然現れた彼の正体について他のキャラクターが疑問に思うと、彼は1933年に亡くなっているため、「子供向けの本を書いた詩人」であるはずがないと指摘する。[ 67 ]
2017年のモバイルゲーム「マギアレコード」とそのアニメ化作品は、宮沢賢治の作品、特に「銀河鉄道の夜」に何度も言及している。[ 68 ]
１９１８年３月、本学農学部の前身である盛岡高校等農林学校を卒業した賢治は、農業実践の指導をいち早く教育の現場に求め、３年後に稗貫農学校（現花巻農業高校）の教員となる。
昭和二十六年、賢治の遺志を請けて、宮澤家が改宗し、日蓮宗のこの寺に葬られることになった。
