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第四波フェミニズムは、2010年代初頭に始まったフェミニズム運動であり、女性のエンパワーメント[1]、インターネットツールの活用[2]、インターセクショナリティ[3]に重点を置いていることが特徴です。第四波は、ジェンダー規範と社会における女性の疎外に焦点を当てることで、より大きなジェンダー平等を目指しています。
第四波フェミニズムは、性的虐待、セクハラ、性的暴力、女性の客体化、職場での性差別に焦点を当てています。インターネット活動は第四波の重要な特徴です。[4] [5]第四波フェミニズムは、LGBTQ+コミュニティや有色人種を含む他のグループに焦点を広げ、彼らの社会参加と権力の拡大を主張しています。[3]また、性別に関係なく平等な収入を主張し、抑圧的であると考える男性と女性の伝統的な性別役割に異議を唱えています。この運動はさらに、性的暴行、客体化、ハラスメント、ジェンダーに基づく暴力に反対しています。[6]
この運動は、女性と男性はすでに平等であると主張するポストフェミニズムへの反応であるとみなす者もいる。また、この運動は第二波フェミニズムの考えを議論の中に復活させ、マーサ・ランプトンは、この運動は「性的虐待、レイプ、女性に対する暴力、不平等な賃金、女たらしへの非難、女性に単一の非現実的な体型に従わせる圧力」を批判し、[7]「政治とビジネスにおける女性の代表権の拡大」を主張していると書いている。
歴史と定義
一部のフェミニストは、1980年代にマーガレット・サッチャーやロナルド・レーガンのような保守派の人物が、フェミニストがそれまでに成し遂げてきた成果に挑戦したと主張する。[8]同時に、北米、ラテンアメリカ、ヨーロッパのフェミニストは、女性の権利を明確に促進する国営機関の創設や、フェミニストの政府への関与など、いくつかの目標を達成した。しかし、これらの機関は、フェミニストの目標の実施を国家に委ねることで、フェミニスト運動を弱体化させた。[9]
ヨーロッパとラテンアメリカの第三波フェミニズムは、口紅フェミニズムと消費主義フェミニズムが終焉を迎え始め、フェミニスト活動家がアメリカの学者が唱えたクィア理論を拒否していた1990年代に始まった。[10] [11] [12] [13] [14] [15]第四波フェミニズムは、メディアとインターネットを介して世界的にゆっくりと発展した。[16] [15]この波は、高校、学校、大学での教育を通じて以前の波についてほとんど知らされていなかった新しい世代の女性から生まれた。フェミニズムに関する知識は非公式に得られ、フェミニストが「個人的なことは政治的である」ことを学ぶ仮想アカデミーを発展させた。構造化されたフェミニストの学習から生まれたものではない。[16]この時期の第四波フェミニズムは、それ以前の他の波と同様に、単一のイデオロギー、実体、または集団の存在に関するものではなかった。[17]それは、女性に対する暴力を終わらせ、女性が望む道を選べるようにするという共通の目標に向かって集団で協力することであり、他の女性に対する相互のコミットメントと支援に関するものでした。[18]
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スペインにおけるこの運動の起源はアナ・オランテス殺害に遡る。1997年12月17日[17] [10]、彼女はグラナダの自宅で夫に焼き殺された。彼女はカナル・スールで夫から虐待を受けたことを公に語ったためである。 [19] [20]初期の第四波スペインのフェミニズムは、テレビと新聞を主要なソーシャルネットワークとして利用した。[17] [10]オランテスの死により、女性に対する家庭内暴力が全国的に注目を集め、[21] [22] RTVEはジェンダーに基づく暴力に関する報道の方針を変更することになった。同様の会話が全国の他のテレビ局やメディア組織でも行われた。[17]家庭内暴力に関するジョークはスペインのテレビではもはや受け入れられなかった。[21] [20]エル・ムンド、エル・パイス、インフォリブレのジャーナリストは、スペインで第4波の最初の参加者の一人であり、メディアでの立場を利用して、性差別的暴力とそのメディアでの描写を中心に、さまざまな問題について語りました。彼らは後に、スペインの男女賃金格差の問題について語り、仮想空間での活動を推進しました。[23]
この時期の運動の始まりはラテンアメリカとポーランドでした。[24]この世界的な行動への欲求の一部は、特にポーランドの文脈では、 1995年に北京で開催された世界女性会議から生まれました。[25]
第四波フェミニズム運動が成長し始めると、ソーシャルメディアが増幅効果をもたらした。[19] [26]第四波フェミニズムは、2018年にスペイン、アルゼンチン、チリ、ブラジルでピークを迎えたが、これはさまざまな要因の結果としてのことであり、女性たちが大規模に動員されて街頭に繰り出した。[20] [27] [26]彼女たちの動員は、スペインの司法の正当性にも初めて異議を唱えたが、それ以前の波では、焦点は政治的リーダーシップと議会の行為に置かれていた。[27]スペインの波はまた、アンダルシアで議席を獲得した極右政党、Voxの台頭など、大きな課題に直面することになる。Voxは、ジェンダー暴力に対する包括的保護措置の基本法に反対し、その覆しを求めていた。[20]アルゼンチンでは、中絶の権利問題をめぐって数千人の女性が緑のスカーフを巻いて街頭に繰り出したこと がピークとなった。 [26] [28]
英語圏のフェミニストの文脈では、ジャーナリストのピシア・ピーは、社会正義と公民権に焦点を当てた第4の波の存在を2005年には早くも主張し、 [29] 2011年にはジェニファー・バウムガードナーが第4の波の始まりを2008年としました。[30] 18歳から29歳の年齢層に最も人気のあるソーシャルネットワークであるTwitterは2006年に作成され、 [31]フェミニズムをより身近なものにし、「ハッシュタグ・フェミニズム」を生み出しました。[32]
2013年、民主党のテキサス州上院議員ウェンディ・デイビスは、反中絶法案の可決を阻止しようと、テキサスで13時間にわたる議事妨害を行った。他の女性たちはテキサス州議会議事堂周辺に集結して支持を表明し、実際に出席していない人たちはハッシュタグ「 #StandWithWendy」を使った。同様に、女性たちはハッシュタグ「#askhermore」をつけてツイートし、女性有名人によく向けられる性差別的とみなされる質問（例えば、外見や恋愛生活に重点を置く質問）に抗議した。[33]
その他のフェミニスト運動や「行動への呼びかけ」も第4波から生まれている。その1つは、 2014年にエマ・ワトソンが国連女性機関で行ったスピーチとその後の活動から生まれた「HeForShe」キャンペーンだ。[34]デリー集団レイプ事件（インド、2012年）、ジミー・サヴィルの告発（イギリス、2012年）、ビル・コスビーの性的暴行事件（アメリカ、2014年）、イスラ・ビスタ殺人事件（アメリカ、2014年）、ジャン・ゴメシ裁判（カナダ、2016年）、ハーヴェイ・ワインスタインの告発（アメリカ、2017年）とそれに続くMe Too運動とワインスタイン効果、ウェストミンスターの性的スキャンダル（世界およびイギリス、2017年）、スペインのラ・マナダ集団レイプ事件（2018年）など、いくつかの事件がこの運動を活性化させた。[35] [36]
フェミニズムには第2波、第3波、第4波という複数の波が同時に存在していたため、多くの学者はフェミニズムにおける波の比喩の使用に疑問を抱いている。しかし、それは今でも最も一般的に使用され、一般の人々にとって最も理解しやすい用語である。第4波は以前の波との関係で多くの定義が見られるため、他の波がどのようなものであったかを理解することは重要である。[37]
国際的には、波同士の比較は難しい。アングロサクソン圏の第一波フェミニズムは、ヨーロッパやラテンアメリカのフェミニストにとっては第二波である。アメリカとイギリスの第二波フェミニズムも、ヨーロッパやラテンアメリカのフェミニストにとっては第三波である。[38]スペインのフェミニズムはフランコ時代にいくつかの波を経た。[39]
大まかに言えば、19世紀半ばから1965年にかけて起こった第一波フェミニズム、1965年から1975年にかけて起こった第二波フェミニズム、そして1975年から2012年にかけて起こった第三波フェミニズムがある。[40] [41] [42] スペインの第四波フェミニズムは1990年代半ばに始まった。[17] [10]アメリア・バルカルセルのような波理論を議論する重要なスペイン語圏のフェミニストの作品の周りの波を解決するとき、スペインの第四波は、実際には第四波ではなく、国際的な第五波を表すことがある。[43]
それぞれのフェミニストの波には独自のアイデンティティがあるが、活動家や学者の間での議論により、時が経つにつれ、明確に区別して定義することが難しくなってきている。英語圏のフェミニストの文脈では、第一波は女性参政権運動を特徴とし、女性の選挙での投票を合法化することを目指していた。[37]同じ文脈で、第二波を包括的に定義することはより難しいが、1960年代にその起源があると考えられている。その焦点は、同一賃金、身体的問題に関する選択、性の解放、社会におけるジェンダーに基づく二重基準への抵抗など、社会的および個人的な権利に移った。 [37]英語圏の学者や活動家の間では、第三波フェミニズムの真の定義に関して多くの議論がある。最も一般的には、より包括性を重視したフェミニズムを作ろうとする若い世代の動き、つまり、メッセージの中でクィアや非白人女性の苦境を優先するものと理解されている。アメリカの詩人ナターシャ・サジェは、「これは、反フェミニストの理論とは本質的に異なる形で、有色人種の女性や、第二波フェミニズムの体を構成すると認識しているものに幻滅した若い女性を含む、多くの異なる理論の流れを融合したものである」と書いている。[44] [37]
アイデア
英国人ジャーナリストのキラ・コクラン氏と英国フェミニスト学者のプルーデンス・バッシー＝チェンバレンは、第四波フェミニズムは女性の正義、特にセクハラ（路上での嫌がらせを含む）、女性に対する暴力、職場での差別や嫌がらせ、ボディ・シェイミング、メディアにおける性差別的イメージ、オンラインでの女性蔑視、キャンパスでの性的暴行、公共交通機関での暴行、レイプ文化への反対に焦点を当てていると述べている。彼らはまた、第四波フェミニズムはインターセクショナリティ、ソーシャルメディア活動、オンラインでの嘆願運動を支持していると述べている。[45] [1] [46]チェンバレンは、その本質は「特定の態度がまだ存在し得ることへの不信感」であると書いている。[47]第四波フェミニズムに関与するイベントや組織には、Everyday Sexism Project、UK Feminista、Reclaim the Night、One Billion Rising、および「Lose the Lads' mags prove」などがある。[45]
第 4 波に関連する書籍には次のものがあります。
- アメリカの作家レベッカ・ソルニットによる「Men Explain Things to Me」（2014年） （特に、この本に再録された「Men Explain Things to Me」という2008年のエッセイが「マンスプレイニング」という用語を生み出した）
- イギリス人作家のリアノン・ルーシー・コスレットとホリー・バクスターによる『The Vagenda』 （2014年）（ 2012年に創刊されたオンラインUJフェミニスト雑誌『 The Vagenda』に基づく）
- アメリカの作家ジェシカ・ヴァレンティによる『セックス・オブジェクト：回想録』（2016年）
- イギリスの作家ローラ・ベイツによる「Everyday Sexism」 （2016年）（ベイツのEveryday Sexism Projectに基づく）[48]
コスレットとバクスターの本は、主流の女性メディアが広めた女性らしさの固定観念を覆すことを目的としている。[49]イギリスのフェミニスト作家ベイツは、2012年4月16日に、女性が日常的な嫌がらせの経験を投稿できるオンラインフォーラムとして「Everyday Sexism Project」を立ち上げた。[50]
第三波フェミニストは1990年代に著作の中で男性特権の概念を紹介し始め、第四波フェミニストは学界やソーシャルメディアでこの概念について議論し続けている。 [51]アメリカ人のペギー・マッキントッシュは1988年に特権現象を最初に説明したフェミニストの一人であり、それを（白人特権に関して）「特別な規定、地図、パスポート、暗号書、ビザ、衣服、道具、白紙小切手が詰まった目に見えない無重力のナップザック」と呼んだ。[52]第四波フェミニストは、特権グループと非特権グループの認識を高めることで、この「ナップザック」を減らし、対抗する行動を起こしてきた。アライアンスは、男性やその他の特権グループがコミュニティ内で社会変革のために行動を起こすことができると信じているこれらのフェミニストに大いに勇気づけられている。[53]
ロンドンの作家ニッキ・ファン・デル・ガーグは、男の子を特権的に育てることの有害な影響について論じ、幼児のケアと発達に関する諮問グループを引用して、「男の子を特権的に育てる傾向は、男の子に責任を教えず、男の子に何が期待されるかを明確にしない」と述べている。[51]第四波フェミニストは、ジェンダーニュートラルな子供を育てるなど、これらの問題を回避するための解決策を推進し始めている。シカゴ医科大学の神経科学教授リズ・エリオットは、乳児や成長期の子供は非常に感受性が強いため、子供の育て方の小さな違いが時間の経過とともに大きな性格の違いにつながり、ジェンダーステレオタイプが強化される可能性があると指摘している。[ 54]
第四波フェミニストは、強化されたジェンダーステレオタイプが、女性が主婦の役割を担う義務を感じているのとは対照的に、男性が稼ぎ手になるプレッシャーを生み出していると主張している。フェミニストは、社会的に同調することへのこうしたプレッシャーが職場や社会全体でジェンダー差別を引き起こす可能性があると主張している。 [55]ピュー研究所によると、男性優位の職場で働く女性の大多数は、セクハラが自分の業界で問題になっていると考えている。[56]
交差性
過去のフェミニズムの波に対する主な批判の 1 つは、運動において中流階級の白人女性の声が中心的かつ優遇されていることである。インターセクショナリティの概念は、20 世紀を通じて黒人フェミニズムに端を発し、この用語は1991 年にキンバリー ウィリアムズ クレンショーによって造られた。インターセクショナリティは、広い意味では「人種、階級、性別などの社会的アイデンティティ構造の相互作用が、人生経験、特に特権と抑圧の経験を促進すること」と定義される。[57]インターセクショナリティは、さまざまな抑圧システムがどのように相互作用し、重なり合うかという複雑さを扱っており、ジェンダー研究やフェミニズム以外の研究分野でも話題になるほどに拡大している。 [58]フェミニスト運動におけるツールとしての主な目的は、周縁に追いやられた人々、つまり有色人種の女性やクィアの人々に声と力を与えることである。[59]
1990年代からフェミニズムと関連して広く使われてきたが、第4波フェミニズムは、ソーシャルメディアの使用により、疎外されたアイデンティティを持つ人々の声がより容易に聞かれるようになったため、この概念を運動の中で新たなレベルの重要性を与えている。インターセクショナリティは、人種差別と性差別の両方の抑圧的なシステムの下で活動するコミュニティとして、またインターセクショナリティという用語が黒人フェミニストの活動を通じて初めて注目を集めたため、一般大衆と学界の両方の目には、黒人フェミニズムと最も密接に関連している。「黒人フェミニストはインターセクショナリティの体現者とみなされている」と言う人もいるだろう。フェミニストの言説と実践を見るためのレンズとしてインターセクショナリティを使用することで、抑圧されたアイデンティティの声とニーズを前面に出すという点で運動は飛躍的な進歩を遂げることができたが、黒人女性とフェミニストとの密接な関連は、議論の両側で批判を引き起こした。[58]
黒人女性のインターセクショナリティの経験を擁護する点では、「私はそれを経験している」というフレーズが使われてきた。これは、批評家がしばしば、黒人女性の人生経験について、彼ら自身が経験していない、または反証する根拠がないことを反証しようとしているという事実に言及している。白人中流階級のフェミニズム指導者の視点からのインターセクショナリティに対するさらなる批判には、この用語がこれらの指導者を攻撃するために使用されているとされていることや、すべての抑圧システムではなくジェンダー抑圧だけが本質化されていることなどがある。たとえば、英国のラジオ4の番組である第4波フェミニズムに関する「Women's Hour」の2013年のエピソードで、キャロライン・クリアド・ペレスという白人フェミニスト指導者は、「問題の大部分は、一部の女性がインターセクショナリティを隠れ蓑にして著名な白人フェミニストを虐待する方法にある」と述べた。これは、黒人フェミニストのレニ・エド・ロッジによる現代フェミニズムにおける人種差別の批判に応えての発言である。一方で、インターセクショナリティは疎外されたコミュニティに声を与える一方で、抑圧下で暮らす人々、特に黒人女性にこの用語を説明し、教育する労力を強いることも多い。[58]
第四波フェミニズムの活動家の多くは、自らをインターセクショナル・フェミニストと定義しているが、インターセクショナリティは現時点では主に学術界の領域に存在している。[58]
英国のマーケティングと消費者研究の教授であるポーリン・マクララン氏[60]は、有名人が第四波フェミニズムの最前線にいるにもかかわらず、情報に簡単にアクセスできるようになったことで、この運動はこれまで以上に女性が直面している経済的不平等に注目を集めることができるようになったと主張している。[61]
LGBTQIA+コミュニティをより包括的に捉えていると考えられる[61]第四波フェミニスト、例えばベイカー大学のジェイコブ・ブッチャー[62]は、男性の抑制できない性欲や女性の客体化を取り巻く固定観念に抗議してきた。ブッチャーは、ゲイの男性は典型的な男らしさの基準から外れているため、特にそのような固定観念によって汚名を着せられていると述べている。[63]
カナダの美術史家ルース・フィリップスは、第四波フェミニズムは金融、政治、環境問題という幅広い課題に含まれており、貧困の緩和、女性の健康の改善、経済成長の達成に重要な要素として認識されていると主張している。[6]
ラテンアメリカの第四波フェミニズムでは、インターセクショナリティに似た概念としてトランスバーサリティがある。[64] [65]これは「社会の多様性を表現するために幅広い問題に取り組むフェミニズムの一形態」を表している。[64]例としては、植民地主義や人種差別、経済問題、LGBTQ問題への取り組みなどが挙げられる。[66] [64]
世界的に
MeToo運動
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2017年、性的虐待や嫌がらせの被害者を支援するために米国で MeToo運動が始まりました。他の国でも同様の目的で独自のハッシュタグが始まりました。ただし、地方自治体の反応は異なります。世界的なMeToo運動に関連するハッシュタグには、次のものがあります。
- カナダのAndNowまたはNowWhat [67]
- #WoYeShi（中国語で「MeToo」の意味） [68]中国
- #BalanceTonPorc (フランス語で「あなたの豚を非難する」/「あなたの豚を暴露する」) [69]フランス
- インドのNotinMyName [70]
- #QuellaVoltaChe（イタリア語で「その時」） [71]イタリアでは
- ボイコットアリザファー、#ボイコットティーファイントラブル、#パキスタンのティーファストラブル
- #BabaeAko（フィリピン語で「私は女性です」） [72]フィリピン
- #YoTambien（スペイン語で「MeToo」） [71]スペイン
- #AmINext [73]南アフリカ
「フェミニストコミュニティの創造と維持」におけるソーシャルメディアの重要性[37]はますます人気の高い考え方となっており、「多様性と創造性は21世紀の世界中のフェミニスト運動の特徴であり続けている」。[37]世界中のコミュニティは「現在のインターネットベースの第四波」フェミニズムの反映を目の当たりにし、その違いを調査した。[6]さらに、第四波フェミニスト運動の増大する社会的力は、これらの問題を選出された政府に優先させ、現代の「新しい若いフェミニズム」に取り組むよう奨励している。[74]
例えば、カナダでは、2017年10月に#MeTooハッシュタグがトレンドになり始めてから、何百人もの人々が第四波フェミニストの功績をこの運動の功績として認め始めました。[75]別のハッシュタグ#AndNowは、ジャスティン・トルドー首相の支援によりカナダで人気を博しました。#AndNowは、職場での性的嫌がらせや虐待の解決策を議論し、すべての人々の平等のために戦うことを支援しました。[67]
インドでは、多数の女性が参加した運動や抗議活動がいくつかあり、女性らしさに関する国内の多くの人々の見方を変えてきた。[70]これらには、2003年のブランク・ノイズ・プロジェクト、2009年のピンク・チャッディ（下着）運動、2011年のスラットウォーク抗議、2015年のピンジャラ・トッド（檻を破れ）運動、2017年のベクハウフ・アザディ（恐れのない自由）行進が含まれる。インドの社会的議論は、ジェンダーの不平等、性的暴力、児童婚、性別による中絶、持参金関連の暴力など、長期的かつ根深い問題に焦点を当てるようになった。多くの人が、それが社会における女性の自由、選択、欲求への疑問につながったと考えている。[70]この運動の影響と力により、政府は強姦の法的定義を拡大し、「強姦犯に対するより厳しい処罰、ストーカー行為と盗撮の犯罪化」を導入し、[70]「現代性とセクシュアリティに満足した新しいタイプのインドの女性らしさ」を示し、 [70]インドにおける第四波フェミニズムの台頭を実証した。[76]
ニ・ウナ・メノス（「一人も減らさない」の意）は、アルゼンチン発祥のラテンアメリカのフェミニスト運動で、女性に対する暴力をなくすことを目指している。この運動は、国際女性ストライキを含む女性ストライキを行ってきた。 [66] [77] ニ・ウナ・メノスは第四波フェミニズムと評されている。 [65] [77] [78]ニ・ウナ・メノス集団の創設メンバーであるセシリア・パルメイロによると、「先住民フェミニズムと黒人フェミニズム、移民フェミニズム、クィアフェミニズム、大衆フェミニズムなどの視点を結びつけることで、私たちは同盟を結び、暴力の交差点を啓発し、抵抗の戦略の可能性を浮き彫りにした。そのため、私たちの運動は第四波フェミニズム、あるいは99パーセントのフェミニズムと評されている。」 [77] [78]
ブラジルでは、2018年9月19日、ジャイル・ボルソナーロに対する抗議運動としても知られるエレ・ナオ（ポルトガル語で「彼ではない」）運動が、女性たちが主導するデモとして国内のいくつかの地域と世界中で行われた。主な目的は、ボルソナーロの大統領選挙運動と性差別的な発言に抗議することだった。[79] [80] [81] [82]この運動は、国内外の有名人の間でも行われていた。マドンナはこの運動に参加した国際的な有名人の1人である。彼女は、1,210万人以上のフォロワーがいる自身のインスタグラムに、「自由」という言葉が書かれたテープで口を塞いだ自分の写真を投稿した。上にはポルトガル語で「Ele não vai nos desvalorizar、ele não vai nos calar、ele não vai nos oprimir」（彼は私たちの価値を下げたり、沈黙させたり、抑圧したりはしない）と書かれています。[83]
ラテンアメリカの第四波フェミニズムは同時に異なる運動を包含しており、その多くが互いに緊張関係にあるため、ラテンアメリカの「フェミニズム」を複数形で呼ぶ人もいる。[84]最も物議を醸している分派の1つは、クィア・フェミニズムとポストモダン・フェミニズムへの反応と拒絶として現れたもので、[13] [85] [24] [14]ジュディス・バトラーのような著名なフェミニスト学者やフェミニスト理論の多くを拒否し、「女性」をもっぱらシスジェンダーでインターセックスではないものとして再定義することで新たな反LGBTフェミニスト運動を生み出そうとするトランス排除活動家で構成されており、クィア・フェミニスト運動を包括的なものとしてではなく、フェミニズムの骨抜きと女性の抹消として再構築しようとしている。[13] [85] [24]クィア・フェミニズムはジェンダーの二元的かつシス規範的な概念を拡張することで包括的であったが、これらのラテンアメリカのフェミニストは、バトラーが女性らしさの概念、ひいては女性を政治的主体として消し去ろうとしていると主張し、 [13]ジェンダー研究を学問の世界から女性を隠すための陰謀と呼んで拒絶している。[13]アイデンティティをジェンダーではなく生物学で定義し、ポストモダンの女性らしさの概念をジェンダー本質主義に置き換えることで、クィア・フェミニズムを「男性」の攻撃者（トランス女性）を隠し、女性を抑圧するための陰謀と位置づけている。[86] [13] [24] [14]
ロー対ウェイド判決の覆し
2022年6月24日、米国最高裁判所は、6対3でドブス対ジャクソン女性健康組織事件で有利な判決を下し、その後、以前の最高裁判所の画期的な事件であるロー対ウェイド事件と家族計画連盟対ケーシー事件を覆した。ドブス対ジャクソン女性健康組織事件は、アメリカ合衆国憲法は中絶の権利を与えていないという判決を下した。この事件は、妊娠15週以降の中絶手術を禁止した2018年のミシシッピ州法の合憲性について提起された。[87]この判決により、ドブス事件は裁判所の画期的な判決と見なされるようになった。2022年6月24日の判決は、ローを批判したサミュエル・アリト判事の多数意見の漏洩文書が明らかになった2022年5月2日の漏洩を受けて下された。翌日、最高裁判所はこれらの文書が合法であることを確認したが、これらの文書は「裁判所の決定や事件の問題に関するいずれかの裁判官の最終的な立場を表すものではない」と述べた。[88]
ロー対ウェイド判決の覆しの影響は、全国のすべての女性にとって重大かつ影響力のあるものだった。ロー判決が覆されると、米国中のさまざまな州がそれに倣い、保護された中絶の権利の合憲性に関する立場を決定した。ロー判決可決後に保留されていた一部の州の中絶に関する古い制限は、現在では再施行されている。多くの州では、最高裁がドブス判決の議論を聞くことに同意した2021年5月にトリガー法が施行された。[89]これらの州には、アーカンソー州、アイダホ州、ケンタッキー州、ルイジアナ州、ミシシッピ州、ミズーリ州、ノースダコタ州、オクラホマ州、サウスダコタ州、テネシー州、テキサス州、ユタ州、ワイオミング州が含まれる。一部の州は、ロー判決以前の中絶禁止法を撤回しなかった。ロー判決が施行されている間は制定できなかったが、ロー判決の覆し後に再施行された。[90]
ロー判決の覆しが発表された後、抗議活動は全米に広がった。これらの抗議活動は主に平和的なもので、46州で行われた。[91]
ロー判決の覆しによる医療への影響は、医学および看護教育に大きく重大な影響を及ぼし、「特に中絶禁止または妊娠年齢制限のある州において、将来の医師および看護師が提供する知識、スキル、およびケアの質を再形成することになるだろう」。[92]安全で合法的な中絶を行う知識を持たない医学生は、胎盤剥離、感染症、子宮外妊娠、子癇などの妊娠に関連するその他の合併症を治療する知識も持たない。なぜなら、これらの処置中に使用される技術および器具は、標準的な中絶と類似または同一だからである。[93]我が国における中絶教育が低下するにつれて、米国における生殖医療の長期的な質は低下する可能性が高い。研究によると、中絶した女性と比較して、望まない妊娠を出産まで継続せざるを得なかった女性は、身体的健康状態が悪かった。[94]同様に、中絶を拒否された女性も健康状態が悪化し、中絶を拒否されてからわずか1週間後には不安や抑うつが増加したと報告しています。[94]
第四波フェミニズムがロー判決の覆しにどの位置を占めるかについての議論がオンラインで進行中です。
ソーシャルメディア
これまでのフェミニズムの波が硬直した社会政治的構造や利用可能なコミュニケーションチャネルの不足などの障害に遭遇したのに対し、[95]第四波フェミニストはデジタルメディアを、つながり、視点を共有し、経験した抑圧についてのより広い視点を作り出し、過去のフェミニストの波を批判するための広範囲にわたるプラットフォームとして活用している。[96] [37] [45]第四波フェミニズムにおけるテクノロジーの使用は、ポストフェミニズムからの脱却と、もっぱら学術的な議論からの脱却を意味したと主張する人もいる。[97]ソーシャルメディアは、世界中の女性が経験を共有することを可能にし、人々が変化のために結集できる空間である。[98]より幅広い人々がフェミニストの議論、討論、活動に参加できるようにする。 過去には、これらの議論は学術の世界だけに存在することが多かったため、視点の範囲が狭くなり、以前の運動が制限されてきた。[99]インターネットによって可能になったグローバルな参加により、第四波はオンラインで存在すると主張されてきた。[97]
キラ・コクランは、第四波フェミニズムは「テクノロジーによって定義される」と主張し、特に女性蔑視に対抗するためにFacebook、Twitter、Instagram、YouTube、Tumblr 、 Feministingなどのブログを利用することを特徴としている。[45] [100] [101]
コミュニケーションのスピードと「バイラル化」という概念は、現代のフェミニスト運動の成功の大きな要因であり、「コールアウト文化」などのデジタル現象を促進している。サイバーフェミニズムの世界では、コールアウト文化は、任意の匿名性と幅広い支持の可能性を可能にする方法で性的捕食者を告発するためのツールとして使用されている。ハッシュタグフェミニズム運動は、多くの場合、この文化の結果である。[97]
ソーシャルメディアの活動は、メディアにおけるトランスフォビアとみなされるものを批判するツイッターのスレッドとして現れている[102] 。また、いわゆる「ハッシュタグ・フェミニズム」キャンペーンとして現れており、特に#MeToo、[35] #YesAllWomen、#bringbackourgirls、#NotYourAsianSidekick、#SolidarityIsForWhiteWomenが有名である。[103]アマンダ・デ・カデネットが立ち上げたGirlgazeは、企業やブランドを女性やノンバイナリーのクリエイティブな才能と直接結びつけるオンラインの多面的なプラットフォームであり、[104]クリエイティブ業界全体で多様性、包摂性、表現の必要性を促進している。タイム誌は、#MeToo運動で著名な活動家グループを「沈黙を破った人々」と呼び、2017年のパーソン・オブ・ザ・イヤーに選出した。[105] [106] [107]
その他の第四波フェミニスト運動としては、フェミニスト連合、日常性差別プロジェクト、No More Page 3、Ni una menos、Stop Bild Sexism、Free the Nipple、SlutWalk、2017年と2018年の女性の行進、Time's Up、One Billion Risingなどがある。芸術的な取り組みとしては、マットレスパフォーマンスやニューヨークで女性として10時間ウォーキングなどがある。[108]
2012年にフェミニスト作家ローラ・ベイツによって設立された「エブリデイ・セクシズム・プロジェクト」は、第四波フェミニスト運動の一例であり、インターネットを媒体として使い、ハッシュタグやツイッターやブログなどのサイトを通じて、女性たちが経験した性差別や性的暴行の体験談を共有した。このプロジェクトは、日常的にしばしば汚名を着せられる、構造的に根付いた性差別やジェンダーに基づく暴力の蔓延に対する認識を高めた。[109]
ソーシャルメディアフェミニズムに対する批判の一つは、ソーシャルメディアフェミニズムが無給労働の一種として活動的なリーダーや参加者に精神的負担をかけ、それがしばしばオンラインでの嫌がらせや虐待という形で厳しい影響を及ぼす可能性があるというものである。[97] [99]
メリーランド大学の教授であるサハル・カミスは、ソーシャルメディアはフェミニストに社会運動における連帯の瞬間を強調し、強力なエネルギーを生み出すユニークな手段を与えていると主張している。[110]ソーシャルメディアは相互に結びついたグループや個人がネットワークを構築し、互いにつながることを可能にする。若い世代のフェミニストはソーシャルメディアを通じて信念や意見を形成し、運動への支持を発展させる可能性が高い。[110]
男性と第四波
男性の参加の重要性
国際女性開発機構によると、フェミニズムとは「すべての性別が平等な権利と機会を持つこと」である。[111]米国の父親の70%以上が育児休暇を取っているが、子供が生まれてから2週間未満しか休暇が取れない。[112]米国では、精神衛生に関する偏見やその治療を求めることによるストレスが原因で、自殺する男性の数は女性の4倍に上る。[112]
エマ・ワトソンは2014年にUNウィメンのHeForSheキャンペーンを立ち上げたスピーチで、「男性も平等の恩恵を受けていない」と指摘した。[113]彼女は、父親の親としての役割が社会で軽視されていることや、男性の友人が感情を表現するのに苦労しているのを目撃したことなど、自分自身の人生でこれに気づいた例を挙げている。[113] HeForSheのウェブサイトによると、HeForSheは「すべての人にとっての男女平等を実現するために、男性とすべての性別の人々が女性と連帯して立ち上がることへの招待状」である。[114]
男性フェミニストの課題
社会的な圧力と有害な男らしさの理想は、男性がフェミニズムを支持することを困難にする可能性がある。[115]多くの社会では、男性が「男らしい」と見なされるためには、「強く、活動的で、攻撃的で、タフで、大胆で、異性愛的で、感情を表に出さず、支配的」でなければならない。[115]これらのタイプの特性の中には、世界中の多くの文化に存在する、男性であることは「しばしば女性に対する男性の支配を伴う」という考えがある。[112]
第四波フェミニズムは、ソーシャルメディアを通じて、以前の波よりも多くの聴衆に届くことができました。[116] 2023年5月、研究者は、ソーシャルメディア上のフェミニストコンテンツがミレニアル世代の男性とジェネレーションZの男性に与える影響を調べるために設計された実験を実施しました。[117]調査結果には複雑なメッセージが含まれており、ある参加者は、いわゆる「ハッシュタグ」フェミニズムは「[男性が]常に認識しているわけではない、時にはまったく認識していない女性が直面している苦労に対する真の認識を広めた」と述べています。 [117]参加者はまた、ハッシュタグフェミニズムは男性にとって関わりにくいと感じており、ある男性は「敵対的に見えない方法でそれに関わる方法がわからない」と述べています。[117]
男性フェミニストメディアと擁護活動
近年では、公にフェミニズムを支持する行動をとる男性の数が増えており、ジャスティン・バルドーニ、テリー・クルーズ、マット・マクゴーリー、アラン・カミングなどの著名人がこの運動を支持する発言や行動をとっている。[118]バルドーニのTEDトーク「男らしくなろうとするのはもうやめた理由」では、「あなたは傷つきやすいことをする勇気がありますか？」「あなたは敏感になれるほど強いですか？」といった質問を投げかけている。[119]「男らしくなろうとするのはもうやめた理由」では、特権を認識すること、女性の声を増幅すること、男性同士が本当の苦労を語り合える男同士の友情を築くことの重要性に触れている。[119] 2014年、テリー・クルーズは「男らしさ：より良い男になる方法–またはただ男と一緒に暮らす方法」という本を出版した。これは「良い男、愛情深い夫、責任ある父親」になる方法を論じた回想録である。[120]クルーズ氏はまた、BUILDシリーズ[121]とのインタビューや自身のツイッターアカウントでも男女平等への支持を公に表明している。 [118]
著名人に加え、バラク・オバマ前大統領も「フェミニストとはこういう人」と題した記事を執筆し、ジェンダーの役割や性差別と闘う必要性について論じた。[122]オバマはジェンダーの固定観念が「私たちが自分らしくあることを制限する」とし、21世紀のフェミニズムは「誰もが平等であれば、より自由になるという考え」であると主張している。[122]
2014年9月、オバマ・バイデン政権はIt's On Usを設立し、これは米国の大学キャンパスでの性的暴行防止を目的とした最大の非営利団体となった[123]
2015年、ジェニファー・シーベル・ニューサム監督のドキュメンタリー映画『The Mask You Live In 』がサンダンス映画祭で初公開された。[124]このドキュメンタリーは、アメリカで男の子が育つ環境と期待を詳細に描写し、様々な分野の専門家による分析と体験談を用いて、性別役割が男の子と男性にどのような影響を与えるかを描いている。[125]
2017年には、アレック・ボールドウィン、マイケル・ムーア、イアン・マッケラン、ルーファス・ウェインライト、ジョン・レジェンドなど、数多くの女性著名人が全国各地で行われた女性行進に参加した。[126]
タイムライン
批判
第四波フェミニズムに対する批判の1つは、それがデジタルと新興技術に依存しているというものであり、これは、恵まれないコミュニティが力を与える方法でデジタルツールと関わることを可能にすることを意味するが、これらの議論は、フェミニストの視点とデジタルリテラシーの政治に焦点を当て、パフォーマンスアート、デジタルメディア、および批判的技術研究を統合したことで知られるナンシー・マウロ・フルードの先駆的な研究で進められ、反論されている。[127]ナンシー・マウロ・フルードの演劇作品 Error_in_Time() [128]の画像を使用して記事を開始し、ラグナ・ローク・ヨンスは「この「第四波」が直面する主要な問題は、デジタルメディアデバイスへの不均衡なアクセスと所有になるだろう」と主張した。第四波には、「固有の階級主義と障害者差別」が残されており、 [129]技術を買う余裕があり、それを使用できる人々に最大の発言権を与えることによって生み出され、社会的不公正が蔓延している地域ではソーシャルメディアの成長は依然として遅い。[3]北米の社会学者アマンダ・E・ヴィッカリーは、第四波フェミニズムは包摂性を求めて闘う有色人種の女性たちを疎外し、主流派の闘争のために彼女たちが直面する特定の不正を無視していると主張している。[130]
批評家は、ダヴのような大企業が活動家広告を通じて運動を利用しようとする努力[131]は、経済システムとしての資本主義に批判的な傾向がある第四波フェミニズムに反する可能性があると主張している[132] 。
第四波フェミニズムに対する保守派の批判は、女性が家父長制などの社会制度を通じて世界が自分たちに敵対していると信じると、男性と対等に競争する代わりにすべての努力を放棄するというものである。作家のジョアンナ・ウィリアムズは、アメリカン・コンサバティブ誌で、第四波フェミニズムは女性に「国家や、善良な男性を追い払う醜いアイデンティティ政治のような外部の助けを求める」ことを奨励していると書いている。ウィリアムズはまた、この運動を「退行的左翼」と関連づけ、第四波フェミニストは容認できるイデオロギーを押し付け、男性と女性の発言を取り締まることで権威主義的で非自由主義的であると主張している。[133]
また、人々がインターネット活動に参加すると、その活動に協力したり気分を良くしたりするために何か他のことをする必要性を感じなくなるとも主張されている。[134]このタイプの活動は、ソーシャルメディアが登場する前の、フェミニストパンクバンドLe Tigreの2001年の曲「Get Off the Internet」で取り上げられている。その後、2015年にAlex GuardadoはNewUniversity.orgのTwitter活動に関する記事で、人々は自分の意見を述べた後、「他の投稿にいいねしたりリツイートしたりして、日常生活を続ける」だけだと主張した。集会に参加したり、Twitterのファン層以外にメッセージを広めたりすることなく、自分を活動家だと思っている人もいる。[135]さまざまなフェミニスト運動がソーシャルメディアを通じて広まっているが、スラックティビズムという言葉は、オンラインプラットフォームでは発言するが、オンラインプラットフォーム外で社会活動を刺激するためにほとんど何もしないマスメディアユーザーを表すために作られた造語である。[136]これは、コミュニティが対面とほぼ同じようにオンラインでも活動する時代における活動家の役割と要件をめぐるより大きな対話の一部を形成しています。[137]
ハフィントンポストのジェニファー・シンプキンスは2014年に、第四波フェミニズムがミーン・ガールズのような敵対的な雰囲気を作り出し、女性同士がお互いをけなす傾向が強いと主張した。「私はフェミニズムを信奉しているという理由で男性からけなされたり攻撃されたりしたことは一度もないが、女性たちは私の個人的な趣味や意見という粗悪なピニャータを叩くために列をなしている」[138] 。イギリスの学者、エラサイド・マンローは、第四波フェミニズムの非難文化は、仲間としての方がよりよい働きができるのに、些細な意見の相違で人々を疎外し、分断する危険があると言う。[3]
女性とジェンダーの問題は一様ではなく、人種、セクシュアリティ、階級などの関連した問題によって、さまざまな問題が生まれます。マンローは、主流のフェミニズムは中流階級の白人女性の闘争に焦点を当てていると批判しています。[3]有名人を運動の顔とする社会運動、例えば「Me Too」運動は、有名人が社会の特権階級を代表することが多く、フェミニズムのインターセクショナリティを拡大する努力を否定するため、批判されてきました。[139]
波の物語自体は、西洋のフェミニスト運動のみを対象としているという認識[37]や、第四波自体がグローバル北部で起こっており、他の地域の女性の闘争がしばしば無視されているという認識のために批判されている。 [6]批評家はまた、フェミニズムの時代を定義するために波を使用することはもはや有用ではないと主張している。[140]彼らは、もはやその必要はないし、混乱を招く可能性があると考えている。[141]波の物語はまた、フェミニズムの波の重複した性質と、波がそれぞれ何を包含するかについての学者と活動家の間の意見の不一致による具体的な定義の欠如のために異論を唱えられている。[142]
第四波フェミニズムに対する他の批判としては、ソーシャルメディアの使用に関する明確な証拠がほとんどないことが挙げられる。これに加えて、すべての問題に対処する必要があるが、フェミニスト運動によって小さな問題が大きなレベルにまで膨らまされてはならないと主張する人もいる。その一例は、ハーヴェイ・ワインスタイン事件に対するマット・デイモンの反応である。「行動にはさまざまな範囲があると私は信じている。そうだろう？[...] 誰かのお尻をなでることと、レイプや児童虐待には違いがあるだろう？」ソーシャルメディアは、サラ・K・バージェスが説明するように、「抑圧の構造を排除または変更できる別の言語や論理を発明する」のではなく、「悪魔」個人を倒すので、効果がないと見なされることもある。[143]
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