ジェニファー・バウムガードナー

ジェニファー・バウムガードナー
生まれる	1970年 ファーゴ、ノースダコタ州、アメリカ合衆国
職業	作家、ジャーナリスト、映画プロデューサー、文化評論家、活動家、講演家
期間	20世紀後半/21世紀初頭
ジャンル	書籍、雑誌記事、ドキュメンタリー映画
主題	フェミニズム、第三波フェミニズム、両性愛、ひとり親、セックス、レイプ、中絶
文学運動	第三波フェミニズム
主な作品	マニフェストA: 若い女性、フェミニズム、そして未来
Webサイト
ジェニファーバウムガードナー

ジェニファー・バウムガードナー（1970年生まれ）は作家、活動家、映画製作者、講師であり、その作品では中絶、セックス、両性愛、レイプ、ひとり親、女性の権力について探求しています。2013年から2017年まで、彼女は1970年にフローレンス・ハウ^[1]によって設立されたフェミニスト機関であるニューヨーク市立大学（CUNY）のフェミニスト・プレスのエグゼクティブ・ディレクター兼発行人を務めました。

彼女は第三波フェミニズムの発展への貢献で最もよく知られています。

バウムガードナーはノースダコタ州ファーゴで3人姉妹の真ん中に育った。ウィスコンシン州アップルトンのローレンス大学に進学し、1992年に卒業した。ローレンス在学中、彼女は反戦「ゲリラ劇場」の組織化に協力し、キャンパスでフェミニストグループを率い、解放の交差的問題に焦点を当てたオルタナティブ新聞「ジ・アザー」の共同創刊者となった。卒業後はニューヨーク市に移り、1993年にMs.誌で無給のインターンとして働き始めた。1997年までに彼女はMs.誌の最年少編集者となった。

Ms.で働いている間、バウムガードナーはインターンのアナスタシアという女性と恋に落ちた。二人は 1996 年に別れたが、この関係がきっかけで彼女は回想録「Look Both Ways: Bisexual Politics」を執筆した。1997 年に彼女はインディゴ ガールズのエイミー レイと交際を始めたが、二人は 2002 年に別れた。

彼女は現在、夫のマイケルと二人の息子、スクリとマグナスとともに ニューヨークに住んでいます。

バウムガードナーは1998年にMs.を離れ、ニューヨークタイムズやNPRなどの雑誌や報道機関に独立して執筆し始めた。^{[2]それ以来、} Glamour、The Nation、Babble、More、Maximなど多数の雑誌に寄稿している。著書にはManifesta: Young Women, Feminism and the Future、エイミー・リチャーズと共著のGrassroots: A Field Guide for Feminist Activism、Look Both Ways: Bisexual Politicsなどがある。2004年にはドキュメンタリー映画Speak Out: I Had an Abortionを制作し、1920年代から現在までの10人の女性の中絶体験を物語っており、その中には生殖の正義を提唱したロレッタ・ロス、フェミニストでジャーナリストのグロリア・スタイネム、活動家フローレンス・ライスなどが含まれている。彼女は純潔舞踏会（処女を祝う儀式）^[3] 、カトリックの病院が世俗の病院を乗っ取り生殖関連サービスを廃止したこと^[4]、レイプ、友人の息子に母乳を与えたこと^[5]などについて書いている。

バウムガードナーの作品は、オプラ・ウィンフリー・ショーからNPRのトーク・オブ・ザ・ネイションまで、またニューヨーク・タイムズ、BBCニュース・アワー、ビッチなど、さまざまな番組で取り上げられてきた。彼女は、全米中絶提供者連合、アマースト大学、テイク・バック・ザ・ナイト・ウィスコンシン大学マディソン校、ニュージャージー女性・ジェンダー研究コンソーシアムなど、250以上の大学、組織、会議で基調講演を行っている。2003年、カリフォルニア州コモンウェルス・クラブは創立100周年を記念して、彼女を「21世紀の先見者」6人のうちの1人として称賛し、「作家および活動家としての役割において、ジェニファーはフェミニズムに関する人々の考え方を永久に変え、次の100年の政治と文化を形作るだろう」とコメントした。^[6]

バウムガードナーは、公の場での発言、著書、記事、映画を通じて、中絶、レイプ、セクシュアリティなど、彼女が「一般的だが沈黙している」^[7]と呼んだ物議を醸す問題について公に話すための、前向きで率直でわかりやすいアプローチを推進した。「分裂的な問題を取り巻くグレーゾーンに確実に注意を払っている」^[8]と評されるこの「シンプルな」アプローチは、フェミニストや、彼女を「不快なほどナイーブ」だと感じる人々から批判も招いている^[9] 。 2009年のエッセイ集「F 'em: Goo Goo, Gaga, and Some Thoughts on Balls 」で、バウムガードナーは、自分が定義し、表現するのを助けた第三の波について次のように述べている。

第三の波は、巨大な文化的変化から生まれました。1980 年代後半には、フェミニスト運動の成果、理論、欠陥、反発とともに育った一群の女性と男性が成人し始めていました。これらの個々の男性と女性が、自称フェミニストに育てられたかどうか、あるいは自らをフェミニストと呼んでいたかどうかにかかわらず、彼らはフェミニスト的な生活を送っていました。女性はスポーツをしたり、マラソンを走ったり、性生活を自分で管理したり、男性よりも多くの数の教育を受けたり、公職に立候補したり、家の外で働くようになりました。意識的にフェミニストであった人々にとって、1980 年代の分裂は彼らの理論の構造を形成しました。キンバリー・クレンショーによる「インターセクショナリティ」の説明は、コンバヒー・リバー・コレクティブの研究に基づいており、ジェンダーはフェミニズムへの多くの入り口の 1 つにすぎないという考えを推し進めました。

第三の波は、共通の政治的優先事項リストや、フェミニストであるために支持しなければならない一連の問題さえも拒否した。フェミニストの影響を受けた文明で育ったため、性差別的な支配的な文化に対する批判を受け継ぎ、クイーン・ラティファからベル・フックス、ライオット・ガールまで、女性を支援するポップカルチャーを受け入れ、創造した。ガーリー・フェミニストは雑誌やファッションステートメントを作成した（そしてフェミニストがどのような外見であるかという概念を複雑にした）。セックス・ポジティブさは、ポルノや性労働が本質的に屈辱的であるという考えを覆し、潜在的な性的表現の範囲を垣間見せた。

トランスフェミニズム、すなわちジェンダーは演じるものであるという考え方（その多くはジュディス・バトラーによる）と、ジェンダーはスペクトル上に存在するという広まりつつある信念の両方が、純粋な解放の場としての女性専用スペースの正当性を複雑にした。「ふしだらな女」や「女の子」などの言葉を取り戻すことは、抗議活動と同じくらい緊急の課題だった。フェミニストが自分の体のイメージの問題を解決したかどうか、中絶に動揺したかどうか、またはどんな毛も望まれない可能性があると信じているかどうかについての透明性が、強い白黒の声明に取って代わった。活動家たちは個人的な立場から発言し、過剰に共有するのではなく、自分たちの生活と自分たちに起こったことについて真実を語った。

第三波フェミニズムは持ち運び可能で、フェミニストになるために会議に行く必要はなく、どの部屋に入ってもフェミニズムを持ち込むことができました。第二波急進派が大衆運動を信じ、リベラル フェミニストが男性に影響を与えるために女性団体を作ることを信じていたのに対し、第三波派は「私が動くたびに、女性運動を起こす」と言うかもしれません。これは、より個人主導のフェミニズムを示しています。NOW や Ms. マガジンのような団体は、第三波フェミニストがフェミニストであるためにメンバーを必要としなかったため、部分的に衰退しました。

2000年10月4日、バウムガードナーとエイミー・リチャーズは初の共著『マニフェスタ：若い女性、フェミニズム、そして未来』を出版した。バウムガードナーとリチャーズは、若い第三波フェミニストたちに直接語りかけ、現在の世代の女性たちが、過去のフェミニスト世代の活動を思い出しながら、今日の解放を意識的に受け入れるよう促すためにこの本を執筆した。彼女は次のように書いている。^[10]

この[変化]を引き起こしたのは女性たちの意識であり、意識、つまり男性優位が私たちの世代の女性たちに影響を与えているという事実に心を開く能力こそが、私たちに必要なのです... 私たちの生活の中でフェミニズムが存在することは当然のことです。 私たちの世代にとって、フェミニズムはフッ化物のようなものです。 私たちはそれが存在することにほとんど気づきません。それは単に水の中にあるのです。^[11]

プロローグ：フェミニズムのない日『マニフェスタ』 のプロローグで、二人の著者は、1960年代、70年代、80年代の第二波フェミニストによる女性解放の最も重要な成果を回想している。著者のバウムガードナーとリチャーズは二人とも、幼い頃からフェミニズムに深く影響を受けており、二人の母親はどちらも意識向上グループに参加しており、バウムガードナーの母親はさらに進んで、計画された洗濯ストライキに参加した。そこで、二人の著者は、比喩的に言えばタイムマシンに乗って、1970年代に一日戻るよう聴衆に求めている。その目的は、男性優位の家父長制社会で第二波フェミニストが何を変えることに成功したのか、そして第三波フェミニストを含め、今では多くの人が何を当然のことと思っているのかを正確に見ることである。

著者らは、しばしば前世代のフェミニストと対立するすべての未来のフェミニスト（特に第 3 波）に論点を向けている。この緊張は、第 2 波フェミニストはもっぱら白人中流階級であり、女性らしさの観点において本質主義的すぎるという信念から生じている。この対立は、2 つの派閥間のほとんどイデオロギー的な分裂につながったが、Manifesta の序文は第 2 波の行動を正当化するものである。第 2 波フェミニストが第 3 波フェミニストにとっての社会を急激に変化させなかったとしたら、権力闘争がどのように展開したかは誰にもわからない。これは、著者らが特定したグループである第 3 波フェミニストから何かを奪うものではなく、現在のすべてのフェミニストに、完全に知らないことや理解していないことを批判しないように注意を促すものである。前世代の業績を当然のことと見なすことは決してできない。彼らの成功は、社会のあらゆるセグメントの限界を押し広げた急進的な行動から生まれたものである。彼らは、合理的に可能とみなされ、白人男性による家父長制社会が受け入れるであろうことを実行しました。彼らの成功から、別の運動、第 3 波が芽生え、開花しました。社会はこの運動に備えており、人々は白人男性優位の規範を変える準備ができていました。したがって、第 3 波は第 2 波の成功として現れ、それを敵として扱うことはできません。2 人の著者は、全体像の中でより多くの調和を望んでいるだけです。

本書全体を通して、著者は第一波女性 参政権運動から今日の第三波フェミニズムまでのフェミニズムの進化をたどり、同時に読者に前世代のフェミニストの闘いを継続するよう促している。

フェミニストとは誰ですか？そしてフェミニズムとは何ですか？

バウムガードナーとリチャーズ^[12]は、根本的だが見過ごされがちな「フェミニストとは誰か？」と「フェミニズムとは何か？」という疑問を投げかけている。彼らは、現代および過去のフェミニスト運動を形作る根本的な疑問に切り込み、運動を脱線させ価値を貶める固定観念、不正確さ、または誤解を暴き出そうとしている。この目標は、第三波フェミニスト文学の確立された規範に貢献するだけでなく、メディアや大衆文化におけるフェミニズムの否定的または固定観念的な表現に惑わされている若い女性にとって、この運動をより魅力的なものにしている。彼らは、政治的、社会的に意識の高い女性と男性を呼び起こしながら、フェミニズムが自分たちにとって何を意味するかという基本的な定義から始めている。彼らは、「フェミニスト」で構成される正式な同盟など存在せず、フェミニズムは個々の市民の間の流動的な同盟であることを明確にしている。この定義は、運動が表面的にどのように見えるか（凝集性があり均質的）と、実際に内部的にどのようになっているかの違いを示している。この格差はプラスに働き、フェミニストの闘争に重みを与えるかもしれないが、運動全体が一人または少数の個人の行動に基づいて判断される場合、マイナスにもなり得る。著者らは、後者の格差は女性とフェミニスト活動家の抑圧された地位を示していると主張している。なぜなら、特にメディアでは、グループ全体が簡単に一人または少数の個人に還元され、この不完全な幻想が広まるからだ。

著者らは、次の疑問である「フェミニズムとは何なのか」に、事実に基づいた言葉で答えている。フェミニズムは、男女間の社会的、政治的、経済的平等を求める運動であるだけでなく、情報と教育にアクセスする自由も必要とする。人種と民族は、現代のフェミニスト運動の鍵となる。この自然なパートナーシップは、同性愛者の権利のための戦いも呼び起こす。フェミニズムには、あらゆる個人を解放するという目標のもとに団結した、多様な民族や性的指向を持つ男女が関わる。それは、社会的、政治的な変化という非常に明確な目標を持つ運動である。この変化は、政府や法律への関与、さらにはより広範な社会規範や慣習に象徴される。フェミニズムのこの基本的な定義を超えて、女性が自分の経験に基づいてフェミニズムを定義する余地は十分にある。女性の生きてきた経験は非常に多様であるため、フェミニズム自体がこれらの違いに対応しなければならない。

しかし、この流動性のため、著名な指導的立場にある現代の女性の中には、フェミニズムと公的な関係を築けない人もいる。著者らは、ミルウォーキーの女性センターの理事を務めるGEの幹部サム・アリソンの例を挙げ、自分はフェミニストではなく「女性に対する暴力を終わらせるための提唱者」に過ぎないと主張している。現代の例では、フェイスブックのCOOシェリル・サンドバーグが、自身の著書「Lean In」は「フェミニストのマニフェストではない。まあ、フェミニストのマニフェストのようなものだ」と宣言している（Hoedel、2013、パラグラフ10 ^[13]）。これらは、フェミニズムのルーツから切り離された問題は非政治化され、特定の社会問題の根本的な原因が不明瞭になるという著者らの主張の2つの例である。たとえば、サンドバーグにとっての問題は、職場の指導的立場に「リーンイン」する女性がいないことである。この問題や経済発展の他の問題は、公平かつ効果的に対処するために、フェミニストの問題として明確に認識される必要がある。

マニフェスタが批評的にも商業的にも成功した後、バウムガードナーはエイミー・リチャーズと共著で、2005 年 1 月に出版された「草の根: フェミニスト活動のためのフィールド ガイド」というタイトルの別の本を執筆しました。この本の目的は、社会活動のための「ハンドブック」を提供し、読者が社会正義に関する質問「自分に何ができるのか?」に答えるのを支援することでした。著者自身の経験、彼らが一緒に仕事をしてきた多数の活動家、そして彼らが長年出会った数え切れないほどの一般の人々の物語に基づいて、草の根は人々が「一般的な 3 つ」(小切手の作成、国会議員への連絡、ボランティア活動) を超えて、活動の明確なガイドラインとモデルで変化を起こすことを奨励しています。著者は、個人のストーリーを例として頻繁に引用し、変化を起こすために、オフィスのコピー機であれ、家庭の居間であれ、目の前にあるツールを認識するよう読者を鼓舞しています。アクティビズムは誰もが参加できるものであり、グラスルーツは、どれだけ多くの時間を提供できるかに関係なく、誰もが自分の価値観をより明確に反映した世界を創造できることを示しています。^[14]

2007年2月20日、バウムガードナーは『Look Both Ways: Bisexual Politics』を出版した。これはエイミー・リチャーズとの共著なしで執筆した初の著書である。『Look Both Ways』でバウムガードナーは、国内の文化舞台でゲイやバイセクシュアルのキャラクター、パフォーマー、問題がますます目立つようになっていることに目を向けている。バイセクシュアルはジェネレーションXとYの女性の間では一般的であるにもかかわらず、彼女はそれがゲイとストレート文化の両方で依然として周縁化され、一時的なもの、あるいは言い訳として片付けられてしまうことに気付いた。バウムガードナーは文化評論の合間に、バイセクシュアルとしての自身の経験、ストレートと見なされる女性として得た特権と、女性との関係から得たエンパワーメントと満足感を両立させるために経験した苦闘について語っている。^[15]

この本は、バイセクシャル文学のためのラムダ文学賞の最終候補に選ばれました。^[16]

2008 年 10 月、バウムガードナーは『 Abortion & Life ( Akashic )』を出版した。この本は、中絶賛成派の人々でさえ中絶に対して抱く不安を、個人的な肖像、歴史に関する章、そして中絶反対派でありながらフェミニストであることは可能だという主張によって解決しようとした。その率直さと防御的態度のなさで知られるこの本は、「中絶は社会問題の結果であり、原因ではない」と述べている。

ソープボックス社は、2002年にバウムガードナーとエイミー・リチャーズによって設立された非営利のフェミニスト団体です。バウムガードナーとリチャーズは、活動家のメッセージを広めるための全国的なプラットフォームを提供することを目的としてこの団体を設立しました。2002年の設立以来、ソープボックス社はフェミニスト政治の最前線に立つ数十人の作家、学者、講演者、アーティストを代表するようになり、家族計画連盟、セント・トーマス大学、ユニテリアン・ユニバーサリスト協会、ペンシルベニア大学、ショアライン・コミュニティ・カレッジなど、500を超える学校や団体を顧客基盤としてきました。

2007年、彼らは「キャンパスをスピーカーのところへ届ける」という革新的な方法を考案し、ソープボックス・フェミニスト・ブートキャンプ（Wayback Machineに2013-11-08アーカイブ）を設立した。この1週間の集中講座では、参加者（あらゆる年齢や性別）がフェミニズムの実践に浸り、運動の生命線であるさまざまな問題、アプローチ、組織、個人に触れることができる。^[6]現在、これらのブートキャンプは国内最大のフェミニスト浸漬プログラムとなっている。

2004年、バウムガードナーは女性（および男性）に中絶手術について「カミングアウト」するよう促す「私は中絶しました」プロジェクトを立ち上げた。キャンペーンには「私は中絶しました」と書かれたTシャツ、女性の中絶体験を記録した映画（ジリアン・アルドリッチと共同制作） 、本、写真展などが含まれていた。^[6]映画には10人の女性が登場し、そのうちの1人は有名なフェミニストのグロリア・スタイネムで、ロー対ウェイド裁判の前から現在までの70年以上にわたる中絶体験について公に語っている。

「私は中絶した」映画のウェブサイトで、バウムガードナーはキャンペーンへの関わりについて次のように書いている。

「私は中絶した」プロジェクトには多くのインスピレーションがありました。その一部は、 History-In-Actionというメーリングリストで第二波フェミニストと私が交わしていた会話でした。そこでは女性たちが、中絶の経験（多くの場合トラウマがなく解放的である）がメディアで紹介されたり、この問題の共通理解に含まれていなかったことがどれほど腹立たしかったかについて話していました。また、私の頻繁な執筆パートナーであるエイミー・リチャーズとの会話もありました。彼女は中絶の経験を勇敢にオープンに語っています。最後のインスピレーションは、活動家（私を含む）が中絶の権利について声高に叫ぶものの、めったに自分たちの問題を問題視しないことへのフラストレーションでした。中絶賛成派や中絶反対派の指導者、上院議員、下院議員は、個人的に中絶についてどのような経験をしてきたのでしょうか。この問題の報道における叫び声や個人的な利害関係の欠如に対するフラストレーションから、私はこの問題に個人的にのみアプローチしたいと考えるようになりました。つまり、女性たちとその物語、顔、生活に直接関わり、政治的意見には触れないようにしたいと思ったのです。したがって、これは中絶の権利を支持するプロジェクトであり、女性と男性が自分たちの生活や中絶体験について正直に話すための場を作ることに最も関心がある。^[17]

「私は中絶した」キャンペーンの成功の後、バウムガードナーは2008年に「私はレイプされた」^{[18]プロジェクトの先頭に立った。彼女は後に名前を「それはレイプだった」に変更した。2004年の中絶キャンペーンをモデルにしたこのプロジェクトは、男性と女性に}性的暴行の経験を「カミングアウト」することを奨励し、「私はレイプされた」Tシャツの制作と配布、そして生涯で性的暴行を経験した個人の物語を記録した 2013年の映画「それはレイプだった」が含まれていた。

2008年のScarleteenのインタビューで、^[19]バウムガードナーはこのキャンペーンについて次のように語っている。「『それはレイプだった』プロジェクトは、ドキュメンタリー、Tシャツキャンペーン、そしてA)私たちの文化におけるレイプの蔓延を強調し、B)それを取り巻く沈黙と恥辱を打破するために作られたリソースです。このプロジェクトの目標は、レイプをめぐる文化的対話にニュアンスを加えることです。レイプの現実は、先入観が示唆するよりも微妙です。レイプ行為、そしてレイプされた人の感情や反応は、加害者と被害者という白黒はっきりした役割からは外れています。レイプ被害者の大多数は告訴したくない、または告訴しないことを選んでいるため、現在私たちが司法のために行っていることもまた不十分です。このドキュメンタリーの目的は、これらの問題を強調し、レイプの生存者に発言権を与えることです。」

彼女は夫、2人の息子、2匹の猫とともにニューヨーク市に住んでいる。^{[20] [21]}

書籍

• バウムガードナー、ジェニファー、リチャーズ、エイミー (2000)。『マニフェストA：若い女性、フェミニズム、そして未来』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-0-374-52622-1。
• ——; リチャーズ、エイミー (2005)。『草の根：フェミニスト活動のためのフィールドガイド』。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-0-374-52865-2。
• —— (2007). 両方向を見る: バイセクシャル政治. ニューヨーク: Farrar, Straus and Giroux . ISBN 978-0-374-19004-0。
• —— (2008).中絶と生命. ニューヨーク: Akashic Books, Akashic Books . ISBN 978-1-933354-59-0。
• —— (2011). F 'em!: Goo Goo, Gaga, and Some Thoughts on Ballsカリフォルニア州: Seal Press, Seal Press . ISBN 978-1-58005-360-0。
• バウムガードナー、ジェニファー、クニン、マドレーヌ M. (2013)。『私たちはそうする：結婚の平等を信じるアメリカのリーダーたち：アカシックブックス』ISBN 978-1-61775-187-5 

映画

• スピーク・アウト：私は中絶した（2005）共同プロデューサー
• それはレイプだった(2013) 監督、プロデューサー

記事

• Baumgardner, Jennifer (2015 年 4 月)。「キャンパスレイプの遺産」。More Magazine。2015年 9 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。

• 左派とフェミニズム
• 新たな社会運動

• 公式サイト
• サードウェーブ財団
• ジェニファー・バウムガードナーとエイミー・リチャーズのインタビュー
• アクティビストママ：ジェニファー・バウムガードナーとエイミー・リチャーズへのインタビュー 2008年2月4日アーカイブ、ウェイバックマシンエイミー・アンダーソンによるママジンの記事、2006年1月15日公開
• ジェニファー・バウムガードナーの視点から両方向を見る マンディ・ヴァン・デヴェンによるフェミニスト誌の記事、2007年4月16日発行
• 両方向を見る: バウムガードナーが両性愛を可視化 エレノア・J・バダーによるAlterNetの記事、2007 年 3 月 7 日公開
• ジャーナリストは、女性はみんな私のようにバイセクシャルだと言う。サンフランシスコ・クロニクル紙のスーザン・コムニノスによる書評。2007年3月4日発行。
• フェミニストでありながら中絶反対派でいられるか？ マンディ・ヴァン・デヴェン著、AlterNet 2008 年 9 月 25 日発行の記事
• ジェニファー・バウムガードナーの文書、ソフィア・スミス・コレクション、スミス大学特別コレクション