シスノルマティビティ

シスノルマティビティまたはシスセクシャル仮定とは、すべての人がシスジェンダーであるか、シスジェンダーであるべきであるという仮定である。この用語はさらに、ジェンダー二元性の推定や、トランスジェンダーのアイデンティティが認められている場合でもジェンダー役割への適合が期待されるなど、ジェンダー割り当てに関するより広範な推定を指すこともある。シスノルマティビティはシスジェンダー主義の一形態であり、シスジェンダー主義は、異性愛至上主義や障害者差別と同様に、ジェンダーに関するさまざまな規範的考え方を推進し、個人のジェンダーアイデンティティを否定するイデオロギーである。

シスノルマティビティは社会の多くの分野で広まっている。言語においては、シスノルマティビティはシスジェンダーとトランスジェンダーの分離として現れ、シスジェンダーの人は正常でトランスジェンダーの人は例外とみなされる。制度においては、シスノルマティビティは性転換が法的に規制される方法や、ほとんどの法域における法的性別の二元区分に見られる。学校はしばしば性別の厳格な区分を強制し、トランスジェンダーの人々が汚名を着せられることにつながる。シスノルマティビティは教育現場でのいじめや嫌がらせの動機にもなる。医療においては、シスノルマティビティな態度やシステムが、病理化、抹消、医療従事者への不信など、トランスジェンダーの患者にさまざまな悪影響を及ぼしている。

シスノルマティビティは異性愛規範と密接に結びついています。この2つの組み合わせは異性愛シス規範またはシス異性愛規範と呼ばれ、^[a]性別、ジェンダー、性的指向はすべて一致するという社会的に支配的な見解を表しています。

シスノルマティビティという用語は、2009年にエイズケア看護師協会ジャーナル（JANAC）^[2]に掲載された記事で造られたもので、同記事ではシスノルマティビティを「すべての人がシスセクシャルであるという期待」と定義しています。^[3] SAGEトランス研究百科事典では、シスノルマティビティとは「ほとんどの人が社会における性別割り当ての規範に従う、または従うべきであるという推定」であると述べられています。同百科事典は次のように説明しています。「『シスノルマティヴ』な行動は、特定の社会で採用されている性別規範によって異なります。たとえば、一部の社会では、性別のカテゴリとして『女性』と『男性』しか持たないのはシスノルマティヴではありません」^[4]

2007年、トランスフェミニストの著者ジュリア・セラノは『ウィッピング・ガール』の中で、「[シスセクシャルの想定]は、シスセクシャルが、自分の肉体的および潜在意識の性別の体験が、世界中の他のすべての人に当てはまるという、一般的な、しかし誤った想定をしたときに生じる」と書いている。彼女は、シスジェンダーの人々が、自分の性自認の体験を「無差別に投影」し、「シスセクシャルを当然の人間の属性に変えている」と主張している。^{[5] : 164–165}

関連する概念としてシスジェンダー主義（シスセクシズムとも呼ばれる）があり、エリカ・レノンとブライアン・J・ミルスターがトランスジェンダー研究季刊誌に寄稿した記事で「出生時に割り当てられた性別と一致しない自己認識の性同一性、およびその結果生じる行動、表現、コミュニティを否定、軽蔑、または病理化する文化的かつ体系的なイデオロギー」と定義している。^{[6]シスジェンダー主義は}トランスフォビアの代替概念として提案され、個人の「恐怖症」ではなく体系的なイデオロギーに焦点を当てる意図があった。これは、以前の異性愛嫌悪と同性愛嫌悪の区別に由来する。SAGE百科事典によると、シスノルマティビティはシスジェンダー主義の一形態である。^{[7] [8] [9]}

学術文献では、シスノルマティビティは、エンドセクシズム、性差別、異性愛主義、両性愛の抹消、階級差別、人種差別、年齢差別、ナショナリズムと交差するものとして特定されています。^[10 ] シスノルマティビティは、人々を性別と性別役割に厳密に分類することで家父長制に貢献しています。^[11]

シスノルマティビティは異性愛規範とともに現れることが多い。^{[12] [13]}ジュディス・バトラーによると、ジェンダーの支配的な見方は「セックス、ジェンダー、欲望の間の因果関係の連続性」を前提としている。^[14] 2012年、社会学者メレディス・ウォーゼンは、この現象を異性愛-シス-規範^[b]という造語で表現した。

私は異性愛シスジェンダー規範を、性的アイデンティティとジェンダーアイデンティティを中心に社会的権力を組織する規範、特権、抑圧のシステムであると認識しており、それによって異性愛シスジェンダーの人々が他のすべての人々よりも優位に立つことになり、LGBTQの人々は制度的に不利な立場に置かれている。^[15]

ウォーゼンによれば、異性愛シス規範はLGBTの人々に対する反感を説明するためのモデルであり、 ^[15]トランスフォビアはその症状である可能性がある。^[12]

2009年のJANACの記事によると、「シスノルマティブな仮定は非常に普及しているため、最初は認識することさえ困難である」と述べ、「シスノルマティビティは、子育て、個人や組織の政策や実践、より広い社会世界の組織などの社会活動を形作っている」としている。^[3]シスノルマティブな規範に従うシスジェンダーの人々、特に男性は、従わない人々、特にノンバイナリーの人々よりも特権を持っている。^{[16]シスノルマティビティは、}ジェンダーの役割に従わないシスジェンダーの人々にも影響を与える可能性がある。^[4]

言語において、シスノルマティビティは、トランスジェンダーの人々のアイデンティティを消去したり、シスジェンダーの人々とは別のものとして強調したりする可能性がある。トランスジェンダーの人々を、その性自認と一致しない方法で言及する行為であるミスジェンダー化は、シスノルマティビティの現れである。 ^[17]シスジェンダーの人々が「男性」または「女性」と修飾語なしで言及される一方で、トランスジェンダーの人々は文脈に関係なく一貫してトランス男性または女性と呼ばれることが多い方法に、シスノルマティビティが存在する。つまり、シスジェンダーであることは正常であると考えられているが、トランスジェンダーであることは明確化を必要とする。 ^{[4] [3] [13]}このように、シスノルマティビティは「トランスの存在やトランスの可視性の可能性を否定する」。^{[3]セラノは、}トランスジェンダーの消去の最大の原因はシスノルマティビティであると示唆しており、これにより、トランスジェンダーの人々の経験は世間の目に見えなくなる。^{[5] : 189–190}シスノルマティビティの影響を受けて、性別の多様性は歴史を通じて共通する特徴であるにもかかわらず、人々は社会とその制度にトランスジェンダーの人々が存在しないと解釈することがある。 ^[10]

SAGEトランス研究百科事典は、立法におけるシスノルマティビティの例として、精神衛生診断を受けた人に性別適合治療を受けるか、性別を法的に認定することを義務付ける法律や、トランスジェンダーの人が法的性別を変更する前に不妊手術を受けることを求める法律を挙げている。^[4]シスノルマティヴな行政システムは、トランスジェンダーの人々に不適合で、過剰可視化と抹消の両方を引き起こす二元的なジェンダーシステムを施行し、重要なものとして扱っている。これは、トランスジェンダーの移民にとって特に問題となる可能性がある。^{[18]生物学的現実と社会規範が混同されている場合、シスノルマティビティは、植民地主義的かつ}自民族中心主義的な見方に寄与し、影響を受ける可能性がある。また、ジェンダー研究分野、反ジェンダー運動、トランス排除的急進的フェミニズムへの攻撃にも影響を与えている。^[4]

シスノルマティビティは学校に蔓延している。学校はしばしば生徒を二元的な性別に分け、男の子と女の子はそれぞれ互いに排他的な「属性、適性、能力、欲求」を持っているという考えを永続させる。^[19]学校におけるシスノルマティビティはシスジェンダーを優遇し、トランスジェンダーの子供を汚名を着せる。学校の方針は、例えば管理手続き、制服規則、トイレのレイアウト、カリキュラムによって、トランスジェンダーの人々を抹殺する可能性がある。 ^[20]シスノルマティビティを動機とするマイクロアグレッション、いじめ、嫌がらせは、学校でよく記録されている。^[19]トランスジェンダーの生徒が経験するシスノルマティビティによる暴力には、言葉による虐待、身体的虐待 、セクハラなどがある。^{[20]これらの要因は、}感情的および心理的健康の悪化、学校での参加能力の低下、^[19]およびトランスジェンダーの生徒のストレス増加に関連している。^{[21]トランスジェンダーの人々は}性教育でも一般的に無視されており、トランスジェンダーを包括した性健康情報にアクセスできない人も多くいます。^[2]

トランスジェンダーの人々は、職場でシスノルマティビティがもたらす不利益を避けるために、パスしたり「ステルスする」（自分がトランスジェンダーであることを人に言わない）などの戦略を使うことがある。ノンバイナリーの人々も同じ目的で、シスノルマティビティに合う好みの性別代名詞を採用することがある。これらの戦略は差別を減らすが、シスノルマティビティをさらに永続させることにもなる。^[22]

シスノルマティブな医療制度は、シスジェンダーの人々のニーズをトランスジェンダーの人々のニーズよりも優先する。トランス女性は、シスノルマティビティと医療における男性特権の両方から二重の影響を受ける。 ^[23]医療の場でパスすることが期待されることは、シスノルマティビティの産物であり、それを強化する。^[24]精神医学では、トランスジェンダーの人々は、シスノルマティビティなジェンダー概念の結果として病理化されることがある。その結果、トランスジェンダーの人々は医学的および心理学的研究で無視されたり、無効にされたりし、そのような研究は、トランスジェンダーの人々に対する転向療法を正当化しようとさえした。 ^[17] ブランチャードの性転換症の類型論は、シスノルマティブであると批判されてきた。^[25]

シスノルマティビティは医療の場でもトランスの排除を引き起こし、医療機関はトランスジェンダーの患者を治療する準備ができていない。トランスジェンダーの患者が助けを求めても、システムを混乱させる異常な存在とみなされる。^[26] 医療提供者はトランスジェンダーに関する教育や認識が不足していることが多く、トランスジェンダーの人々を治療する準備ができていない。2015年、米国のトランスジェンダー調査回答者の24％が、医療提供者にトランスジェンダーの健康について教育する必要があると報告した。^[27]トランスジェンダーの人々は、性別で分離された病棟や診療所で歓迎されていないと感じることが多く、トランスジェンダーであることを明らかにした途端、医師に完全に退けられたり、他の場所で助けを求めるように求められたりしたと報告する人もいる。シスノルマティヴな医療システムでの過去または予想される経験から、一部のトランスジェンダーの人々は医療を避けるようになっている。2021年のTrans Lives Surveyレポートによると、英国の回答者の57％が病気のときに医師の診察を避けた。トランスジェンダーの人々の中には、不当な扱いを恐れて、医師にトランスジェンダーであることを明かさない人もいます。これは、不適切な治療や、診察中に患者の性別が意図せず明らかになることで、さらなる問題を引き起こす可能性があります。^{[4] [3] [28]}

トランスジェンダーの人々の間では、シスノルマティビティが内面化されたトランスフォビアをもたらし、^[17]誰が本物のトランスジェンダーと見なされ、誰がそうでないかに影響を与える可能性がある。トランスジェンダーの中には、性別違和を経験している、または診断されている、または特定の種類の性別を肯定するケアを望んでいるなどのシスノルマ的な基準によって、誰をトランスジェンダーと見なすかを制限する人もいる。トランスジェンダーであるための基準として自己認識に焦点を当てることで、シスノルマティビティを拒否する人もいる。 ^{[29]人のジェンダーアイデンティティは、シスノルマティビティの態度の程度に関連している可能性がある。シスジェンダーの男性は、}ジェンダーの流動性にオープンである可能性が高いシスジェンダーの女性よりもシスノルマティビティに投資しており、トランスジェンダーの人々はシスジェンダーの人々よりもシスノルマティビティについてより批判的な意識を持っている。^[16]

ノンバイナリーの人々は、グループとして、他の多くのLGBTアイデンティティよりも多くの偏見を持たれています。シスノルマティビティは、ノンバイナリーのアイデンティティに対して、男性らしさか女性らしさのどちらかを「選ぶだけ」であるべきという考えなど、否定的な態度を引き起こす可能性があります。ジェンダーの流動性は、シスジェンダーとトランスジェンダーの両方の人々を混乱させ、否定的な態度につながる可能性があります。シスジェンダーの男性は、シスジェンダーの女性よりもジェンダーの役割に関して自由度が低いため、そのような見解を示す可能性が高い可能性があります。^[16]

• ジェンダー本質主義
• 単一規範性
• トランスメディカリズム
• 暗黙のステレオタイプ