Loading article…
男性特権とは、男性が性別に基づいて享受できる優遇措置や権利の体系のことである。男性がこれらの恩恵を受けられるかどうかは、その男性が社会の理想的な男性像にどれだけ合致しているかによって異なる場合がある。
1970年代、フェミニズム研究において、男性特権に関する学術研究は重要な焦点となった。これらの研究は、男女間の平等を阻む障壁を検証することから始まった。その後、研究者たちは、性別、人種、社会階級、性的指向、その他の社会分類に関連する特権の交差性や重複性に注目するようになった。
父権社会では、男性に特別な特権と地位が与えられます。[ 1 ] [ 2 ]これらの社会は男性優位によって定義され、男性が主要な権力を握り、政治的リーダーシップ、道徳的権威、社会的特権、財産の支配といった役割で優位に立っています。女性が体系的に従属することで、男性は経済的、政治的、社会的、教育的、そして実際的な利点を得ますが、それは多かれ少なかれ女性には得られません。[ 2 ]こうした父権制システムの長期的かつ疑われることのない性質は、世代を超えて強化され、特権を保有する者にとって特権が見えにくくなる傾向があります。そのため、こうした特権から恩恵を受けている男性は、不当に得た利点ではなく、自分自身の特別な地位を個人の功績や業績に帰属させる可能性があります。[ 1 ]
社会学 の分野では、男性特権は社会制度の構造に組み込まれていると考えられており、例えば、職場において男性が女性に対して権限を与えられ、女性の伝統的な介護役割から利益を得ている場合などが挙げられる。[ 3 ]特権は、社会全体に及ぼす影響に応じて、肯定的または否定的に分類することができる。[ 1 ]女性学研究者のペギー・マッキントッシュは次のように述べている。
少なくとも、私たちが広めることで、もはや利点ではなく、単に通常の市民的および社会的構造の一部となるような肯定的な利点と、拒否しない限り常に現在の階層構造を強化する否定的な利点を区別することから始めるべきでしょう。[ 4 ]
男性特権に伴う負の利点には、同等の資格を持つ女性よりも男性の方が仕事に採用される可能性が高いという期待や、同じ仕事でも女性よりも高い給料をもらえるという期待などがある。[ 1 ]
「男性特権」という用語は、権力行使の単発的な事例に適用されるものではなく、社会や文化全体にわたって相互依存し、相互に結びついている多くの体系的な権力構造の1つを説明するものである。[ 5 ]
特権はすべての男性に平等に分配されているわけではない。アビジット・ダスは、男性の特権を理解するには、伝統的な性別役割によって男性に課せられる圧力と、男性が受ける体系的な利点の両方を理解する必要があると主張する。ダスは、これらの圧力と利点はすべての男性に平等ではなく、人種、階級、カーストなどの要因によって異なると強調する。ダスの研究によると、男性の弱点にばかり注目していると、男性が性別と社会的優位性に基づいて受ける利点を発見する能力が損なわれる。根強いジェンダー不平等と闘うプロセスには、家父長制の利点が個々の男性にどのような利益をもたらすかを研究し、同時にそのような利益が社会的地位を決定する他の要因とどのように重なり合うかを理解するために、男性の参加が必要である。[ 6 ]
理想的な男性像に最も近い人が特権から最も恩恵を受ける。[ 1 ] [ 7 ]西洋の家父長制社会では、この理想は「白人、異性愛者、禁欲的、裕福、強い、タフ、競争心旺盛、自立的」と表現されてきた。[ 1 ]男性学の研究者は、この理想的な男性像を覇権的男性性と呼ぶ。基本的にすべての男性が何らかの形で特権から恩恵を受けるが、この規範から明らかに異なる人は、特に規範により近い他の男性と一緒にいる場合、特定の状況では十分な恩恵を受けられない可能性がある。[ 1 ]
特に、若い頃にいじめや家庭内暴力を経験した男性は、自分が特権の恩恵を受けているという考えを受け入れないかもしれない。こうした強制的な暴力は、有害な男らしさという概念と結びついており、それは、一部の人が優遇され、他の人が傷つけられる支配の階層を作り出す特定の男性像である。[ 2 ]
男性が受けたいじめの経験をどのように解釈するかは、支配的な男性規範にどれだけ忠実に従っていたか、そして現在の生活にどれだけ満足しているかによって異なります。しかし、そうした階層構造の中での自分の立場に関係なく、彼らはしばしばいじめを、自分たちの成人後の人生を形作った空間として捉えています。結局のところ、権力の問題は中心的なままです。社会的特権を経験したか疎外されたかにかかわらず、男性はしばしば自分の物語を個人的な影響力を中心に構成する傾向があり、その結果、男性らしさを非常に狭く限定的な方法で定義する支配的なジェンダーイデオロギーの中に自分自身を位置づけることになります。[ 8 ]
男性特権の不可視性は、例えばアメリカ合衆国における男女間賃金格差の議論に見られる。この格差は通常、女性の収入を男性の収入に対する割合として示すことで言及される。しかし、女性の賃金を基準として用いると、男性がより大きな収入（2005年で32%）として得ている恩恵が浮き彫りになる。[ 1 ]商業においては、金融資本やその他の形態の富の所有と管理における男性の優位性が、労働者階級や従業員の雇用と解雇に対する男性の不均衡な影響力を生み出している。さらに、女性は育児の責任を単独で負うことが期待されるため、雇用されている女性に不均衡な負担が課せられ、解雇されたり、職業上の昇進を拒否されたりする可能性が高くなり、男性に比べて経済的に不利な立場に置かれることになる。[ 2 ]
研究によると、労働市場全体で、女性は結婚、妊娠、育児などの家族の義務のために有給雇用を離れる頻度が高いというパターンが見られる。対照的に、男性は労働市場から完全に離脱することなく、転職する可能性が高い。これらの期待は生物学的に決定されるのではなく社会的に課せられたものであるため、女性はキャリアの軌道が中断され、経済的な柔軟性が制限される。一方、男性が労働市場に継続的に参加することで、経験と経済的安定を得ることができ、これは雇用システムに組み込まれた構造的な形態を浮き彫りにしている。[ 9 ]
男性特権についての議論は、特にスポーツの文脈や、スポーツが社会やメディアでどのように表現されているかという点で顕著である。スポーツの分野は歴史的に、女性が排除されがちな男性的な空間として描かれており、世界中で男性優位の組織であり続けている。女性の参加は増加し、運動活動に伴う恩恵を享受しているものの、構造的および文化的障壁によって、スポーツは主に男性のものであるという枠組みが依然として存在している。このような障壁が、スポーツへの参加に伴う報酬や認知が、当然男性らしさと結びついているという考えを強化しているのである。[ 10 ]
スポーツ文化は、特定のスポーツ、行動、価値観が女性よりも男性に適していることを示唆する、支配的な男性的な理想を強調しています。タイトルIXのような政策によって女性のスポーツにおける機会が拡大しましたが、研究によると、女子スポーツと女性アスリートは、男子スポーツと比較すると依然としてしばしば疎外されています。そのため、女子チームは同等またはそれ以上の成功を収めたとしても、報酬が低く、リソースも少なくなります。[ 10 ]
研究によると、スポーツメディアや関連業界にも同様の男性優位のパターンが存在する。女子スポーツのメディア報道は男子スポーツと同じペースで拡大しておらず、場合によっては単純に減少している。男子スポーツと男子アスリートが圧倒的に多くのメディアの注目を集めており、男子スポーツが女子スポーツよりも重要または価値があるという認識を強化している。[ 10 ]
スポーツの広告にも同様の男女不平等が見られます。男性アスリートがスポンサー契約、スポンサーシップ、マーケティングキャンペーンを独占しています。女性アスリートはこれらの宣伝資料において依然として過小評価されています。この問題は、トランスジェンダーアスリートなど、従来の性別二元論に当てはまらないアスリートにとってはさらに深刻で、競技スポーツにおいて社会的、制度的な課題に直面しています。さらに、スポーツメディアは、男性アスリートと女性アスリートの生物学的差異とされるものを強調し、称賛する傾向があります。この分離は、男性スポーツと女性スポーツが根本的に異なる領域に存在するという考え方を常態化させ続けています。[ 10 ]
特権に関する初期の学術研究は、1970年代に女性学の分野でフェミニスト研究者によって行われた研究に端を発する。こうした研究は、男女間の平等を阻む障壁を検証することから始まった。その後数十年にわたり、研究者たちは、性別、人種、社会階級、性的指向、その他の社会分類に関連する特権の交差性や重複性に焦点を当てるようになった。 [ 1 ]
男性特権を研究した最初のフェミニスト学者の一人であるペギー・マッキントッシュは、男性特権と白人特権の両方について論じ、「見えないリュックサック」という比喩を用いて、特権を持つ集団のメンバーがしばしば無意識のうちに、また認識せずに享受している一連の利点を表現した。[ 1 ]マッキントッシュによれば、特権は異性を抑圧するための組織的な努力の結果ではないが、男性が体系的な偏見から得る固有の利益は、女性を本質的に不利な立場に置く。この暗黙の特権の利益は、特別な便宜、道具、関係、あるいはその他のさまざまな機会として説明できる。マッキントッシュによれば、この特権は実際には男性の人間としての発達に悪影響を及ぼす可能性があり、既存の利点の構造が挑戦されたり変更されたりする可能性を疑う人はほとんどいない。[ 4 ]
学生の生活における特権の役割を検証する取り組みは、北米の大学教育において恒常的なものとなっている。[ 1 ] [ 7 ]学生の生活における特権（男性、白人、その他の形態を含む）の存在に注意を向けることで、教育者は学生が社会正義に貢献するのに役立つ洞察を育もうとしてきた。[ 1 ]こうした取り組みには、マッキントッシュの特権の「見えないリュックサック」モデルや「男性特権チェックリスト」などがある。[ 7 ]
心理学者のトマス・チャモロ＝プレムジックは、能力を厳密にテストする代わりに、雇用主が自信、カリスマ性、ナルシシズムに惹かれるため、能力のない男性が不均衡に指導的地位に昇進すると主張している。[ 11 ]
男性の権利や父親の権利を擁護する人々や反フェミニストの男性は、男性の伝統的な役割が男性にとって有害であることは認めるものの、男性グループが依然として制度的な権力と特権を持っていることは否定し、21世紀の男性は女性に比べて被害者であると主張することが多い。[ 12 ] [ 13 ]
抑圧的な性差別や女性嫌悪に積極的に異議を唱える男性もおり、男性特権は女性の抑圧と深く結びついていると主張している。彼らは、男性の抑圧的な行動は生まれつきの生物学的特性ではなく、家父長制社会システムの中で学習された文化的特性であると述べている。[ 1 ]フェミニズム擁護派または反性差別派の男性運動の支持者は、伝統的な性別役割は男性と女性の両方に害を及ぼすと主張している。「リベラル」なフェミニズム擁護派は、男性がこれらの伝統的な役割によってどのように苦しんでいるかを強調する傾向がある一方、より「急進的」なフェミニズム擁護派は、男性特権と性差別を強調する傾向がある。[ 12 ]女性の権利を擁護する男性もいるが、自分たちの特権全体が問題の一部であることを否定する人もいる。[ 14 ]
インドと中国の両方で、男児は女児よりも優遇されることが多い。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]男児優遇と女性の軽視の表れとして、乳児殺しや性別選択的妊娠中絶を禁止する法律があるにもかかわらず、望まない娘を放置、虐待、遺棄、女児殺し、胎児殺しによって排除することが挙げられる。 [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]インドでは、これらの慣習の一部が、出生時および生後5年間の男女比が男児に偏る原因となっている。[ 16 ]男児を優遇するその他の例としては、妊娠中の特別な「息子を祈る」儀式、男児誕生後のより多くの儀式や祝祭、娘より先に息子を紹介すること、息子の数と幸運や幸福を結びつける一般的な祝福などが挙げられる。[ 21 ]
息子を娘より好む理由としては、娘には許されない宗教的な家族儀式における息子の役割や、父方居住制の伝統に従い、結婚後は娘は夫の家族に属するのに対し、息子は出生家族の永続的な一員であるという信念などが挙げられる。その他の理由としては、息子だけが家名を継承できる父系制の慣習、娘の夫またはその家族に持参金を支払う義務、息子は出生の両親を経済的に支えるべきだという考え、娘から経済的支援を受けることは望ましくない、あるいは恥ずべきことだと考えられていることなどが挙げられる。[ 18 ] [ 19 ]
ベッカー（1981）によれば、社会構造によって、親が娘と息子に投資する金額に違いがある。親は息子の方が賢いとは考えていないかもしれないが、それぞれ異なる利点を持っている。親は、賃金、ビジネスへの参加、地位における男女不平等を考慮に入れ、それが家族が教育資源をどのように分配するかを左右する可能性がある。一部の親は、女性が男性の収入に匹敵するためにはより高い資格を取得する必要があると見込んで、娘の教育への投資を増やすとされている。一方、人的資本に関する見解では、息子の方がはるかに高い長期的な潜在能力を持っていると認識されているため、親は息子に投資する可能性が非常に高いと示唆されている。[ 22 ]
ダレン・オースティンは、反平等主義的な信念によって男女平等政策に反対する人々は、男性特権の存在を否定する傾向があることを発見した。著者らは、体系的な不平等ではなく個人の能力に起因する不平等を功績に基づく評価によって性差別を正当化するオーストラリア人を研究した。反平等主義的な見解は、伝統的なジェンダー観とともに、特権の力学に関する男性の見方を形成し、体系的な性差別階層を維持している。[ 23 ]
カリン・シュヴィターは、育児や看護など女性が大多数を占める職業に就く男性は、その希少性ゆえに優遇されることが多いことを発見した。こうした男性は自分が得ている利点を認識していたものの、個人的なスキルを挙げたり、体力や低い声といった身体的特徴を強調したりすることで、その優遇を正当化しようとした。そうすることで、彼らは自分たちの特権を、不当に得たものではなく、正当なものとして捉えた。このように特権を捉えることで、彼らは体系的なジェンダー不平等についてのより深い議論を避け、結果的に職場における伝統的なジェンダー役割を強化してしまった。[ 24 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)世界各地で、男性特権は、息子への医療への優先的なアクセス、性別選択的堕胎、女児殺害、女性の人身売買など、さまざまな形で現れている。
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク) Pdf。2022年 5 月 23 日にWayback Machineにアーカイブされました。