政治的レズビアン主義

政治的レズビアニズムは、フェミニズム、特に第二波フェミニズムとラディカル・フェミニズムにおける現象であり、レズビアン分離主義を含むが、それに限定されるものではない。政治的レズビアニズムは、性的指向は政治的かつフェミニスト的な選択であると主張し、性差別との闘いの一環として、女性にとって異性愛に代わる肯定的な選択肢としてレズビアニズムを提唱する^{[ 1 ]}。^{[ 2 ]}

政治的レズビアン主義は、1960年代後半に「第二波」の急進的フェミニストの間で、性差別や強制的な異性愛と闘う方法として生まれた。シーラ・ジェフリーズは、 1981年にリーズ革命的フェミニストグループと共著した『敵を愛せ？異性愛フェミニズムと政治的レズビアン主義の論争』でこの概念の発展に貢献した。^{[ 3 ]}彼女たちは、女性は異性愛を捨てて男性と寝るのをやめるべきだと主張し、女性に「ベッドからも頭からも男性を追い出す」よう促した。^{[ 4 ]}

政治的レズビアンの主な考え方は男性から分離することだが、これは必ずしも政治的レズビアンが女性とセックスする必要があるという意味ではない。^{[ 5 ]}リーズ革命フェミニストグループによれば、政治的レズビアンの定義は「男性とセックスしない女性として自認する女性」である。彼女たちは男性を敵、男性と関係を持つ女性を協力者、そして自らの抑圧に加担していると宣言した。^{[ 5 ]}異性愛行動は家父長制の政治構造の基本単位と見なされており、したがって異性愛行動を拒否するレズビアンは確立された政治システムを混乱させるものと見なされている。^{[ 6 ]}

急進的なフェミニストであり、フェミニスト団体「ザ・フェミニスト」の創設に貢献したティ・グレース・アトキンソンは、この運動を象徴するようになった「フェミニズムは理論であり、レズビアニズムは実践である」というフレーズを考案したとされている。^{[ 7 ] [ 8 ]}

一部の女性にとって、フェミニズムは異性愛規範、伝統的な性、結婚、出産といった期待から逃れるためのプラットフォームを提供しました。一部のフェミニストは、そのような生活を、配慮に欠ける重労働であり、女性を従属させるシステムであると考えています。政治的レズビアンは、支配的な異性愛関係からさらに距離を置き、レズビアンであることを宣言することで、女性は女性の共通の利益、つまり女性同士の政治的な同一化に自らを同調させていると主張しています。これは、女性が共通の利益を共有し促進することで、社会における女性の役割を高め、向上させるために必要な、肯定的で必要なエネルギーが生まれるという考えに基づいています。女性が伝統的な規範を選択した場合、この発展は異性愛と性差別の制度によって阻害されるでしょう。 ^{[ 5 ] [ 2 ]}

政治的レズビアン主義は、レズビアンの問題を、純粋に個人的な痛みや苦悩に焦点を当てた問題としてではなく、重要な政治的問題およびフェミニスト戦略として位置づけ直します。^{[ 2 ]}この意味で、それはレズビアン主義を性的な観点だけで定義するものではありません。

歴史的にフェミニズム運動の中でレズビアンに対する差別があったにもかかわらず、この運動は最終的に彼女たちに必要な政治的プラットフォームを提供した。その結果、性的指向に関する多様な見解も広がり、導入された。^{[ 9 ]}

分離主義フェミニズムは、家父長制への反対は女性と少女のみに焦点を当てることで最もよく行われると主張する急進的フェミニズムの一形態である。^{[ 10 ]}一般的に、分離主義フェミニストは、男性がフェミニズム運動に積極的な貢献をすることはできず、善意の男性でさえ家父長制の力学を再現すると考えている。^{[ 11 ]}同様に、レズビアン分離主義は、レズビアン女性を異性愛主義的で性差別的な社会と特徴づけるものから分離することを提唱した。^{[ 12 ] [ 13 ]}

フューリーズ・コレクティブの初期メンバーであるシャーロット・バンチは、レズビアン分離主義を戦略、「第一歩」期間、または特定の目標を達成したり個人的な成長を促進したりするための主流の活動からの一時的な撤退と見ていた。^{[ 14 ]}フューリーズ・コレクティブのメンバーは、レズビアン分離主義者は「男性特権との関係を断ち切った女性のみ」と関係を持つべきだと推奨し^{[ 6 ]}、「女性が異性愛から利益を得て、その特権と安全を受け続ける限り、いつかは姉妹、特にそのような利益を受けていないレズビアンの姉妹を裏切らなければならないだろう」と示唆した。^{[ 6 ]}

性に関するフェミニスト理論の中には、生物学的固定観念を回避し、性の基礎として社会構築を受け入れたものもあった。しかし、この考え方は、性やレズビアンというテーマ、そして男性や子供のいない純粋なレズビアン社会の長期的な持続可能性について、さらなる疑問を投げかけた。もし性欲が人間の本性の構築物であるならば、特に男性や女性の歴史的性質が異性愛を強化してきた場合、人間の本性の歴史的形成の性質を理解する余地はほとんどなくなる。^{[ 9 ]}

セクシュアリティが単なる選択以上のものとして捉えられるようになると、レズビアンとセクシュアリティに関する理論的な明確さの欠如はより深刻になる。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}また、レズビアンが社会制度になると、関係における支配的なペルソナの道が、政治的レズビアンの本来の意図に挑戦することになる可能性もある。ジェンダー研究辞典によると、「生まれつきそうである」と信じているレズビアンの中には、政治的レズビアンとみなされる者や、制度化された異性愛に基づく選択としてレズビアンであると信じている者は、「レズビアン」という用語を流用しており、そうした女性が経験する抑圧を経験したり、それに対して声を上げたりしていないとされている。^{[ 17 ]}さらに、一部のフェミニストは、レズビアンを男性とペニスを拒否する政治的選択として矮小化する「政治的レズビアン」は、女性間の魅力の表現としてのレズビアンの非常に個人的な性質を見落とし、トランス女性とそのレズビアンのパートナーの経験を消し去ると主張している。^{[ 18 ]}

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