アジアのファシズム

1920年代にはアジアの多くの国でファシスト運動が盛んになった。 ^[1]

中国の国民主義政党である国民党は、蒋介石の指導下でファシズムの歴史を持っていたとされる。 ^{[2] [3]}ムッソリーニの黒シャツ隊をモデルにした国民党内のファシスト準軍事組織である青シャツ会は反外国、反共産主義であり、その課題は中国から外国（日本と西洋）の帝国主義者を追放し、共産主義を粉砕し、封建主義を排除することであると述べた。^[4]反共産主義であることに加えて、蒋介石の右腕である戴利のような国民党のメンバーの中には反米主義者もおり、アメリカの影響を排除したいと考えていた。^[5]中独の緊密な関係は、1941年に中国がドイツ、日本、イタリアを含むファシスト国家に宣戦布告したために外交関係が断絶されるまで、国民政府とナチスドイツとの協力を促進した。

新生活運動は、1930年代の中国で蒋介石が始めた政府主導の市民運動で、文化改革と新儒教の社会道徳を推進し、現状に対するイデオロギー的挑戦の出現を受けて、最終的には中央集権的なイデオロギーのもとで中国を統一することを目指した。この運動は、西洋の近代的価値観よりも優れているとされる伝統的な中国の道徳を復活させることで、西洋と日本の帝国主義の脅威に対抗しようとした。そのため、この運動は儒教を基盤とし、キリスト教、国家主義、権威主義が混ざり合ったもので、ファシズムと類似点があった。^{[6]この運動は}個人主義と自由主義を拒否し、社会主義と共産主義にも反対した。一部の歴史家は、この運動はナチズムを模倣し、蒋介石の日常生活に対する支配を高めるために使われた新国家主義運動であると考えている。フレデリック・ウェイクマンは、新生活運動は「儒教ファシズム」であると示唆した。^[7]

汪兆銘は中国国民党（中国国民党）、特に左派民族主義の改組派に属する右派民族主義者で反共産主義者であり、もともとヨーロッパのファシズムに敵対していた。しかし、1930年代後半には徐々にファシズム、特にナチスの経済政策を支持するようになった。 ^{[8] [9]} 1936年のドイツ訪問で汪兆銘のファシズムに対する見方は変わり、その後はヨーロッパのファシスト国家について「いくつかの先進国はすでに国家の活力を増大させ、人民の力を増強しており、もはや外国の侵略を恐れていない」と肯定的に語った。^[10]開祖派と関係のある人民朝刊紙の広報担当田良里は、開祖派をそのあからさまに否定的な側面から遠ざけようとしながら、ヨーロッパでファシズムを宣伝し、1937年に「ファシストやナチスの手法や政策についてどう考えようとも、その指導者たちがそれぞれの国の熱狂的な支持を確保しているという事実を認識しなければならない」と書いた。^[10]田良里は、ファシスト国家で行われた「愚かで、愚かで、残酷でさえある行為」は、「ドイツとイタリアの人々の政治的見解に大きな変化」をもたらすために積極的に行われたと主張した。^[10]田良里は、ナチズムの「社会主義的」性格を肯定的に評価する記事を書いた。同様に、啓蒙新聞の施少培は、ナチズムを批判する中国人を「中国では、ナチスの『国家』活動やその他の旗振り活動について聞きすぎているが、彼らが行っている『社会主義』活動についてはあまり聞いていない」と非難した。^[10]施少培は、ドイツの工場における労働条件の改善、クラフト・デュ・フロイデによる従業員への休暇付与、雇用主と従業員の関係改善、失業者のための公共サービス労働キャンプなどについて書いた。^[10]人民トリビューンの他の記事は、ナチズムについて肯定的に語り、ナチズムが「労働者階級を国家社会主義国家に統合し、近代資本主義の邪悪な要素を廃止している」と述べた。^[10]

新権威主義は、市場改革を促進するために強力な国家を主張する政治思想の流れである。^[11]一部の批評家は、中国の新保守主義は「ファシズム的」であると指摘している。^[12]

昭和国家主義(國家主義、国家主義)は、特に昭和時代の大日本帝国に関連した国家主義的イデオロギーです。天皇制ファシズム(天皇制ファシズム、天皇制ファシズム) ^[13] [ ^14]日本型ファシズム(日本型ファシズム、日本形ファシズム) ^[14]または昭和ナショナリズムとも呼ばれることがある 。明治維新以来時間をかけて発展し、超国家主義、伝統主義的保守主義、軍国主義帝国主義、ディリジスムに基づく経済を提唱した。

大政翼賛会は、 1940年10月12日に近衛文麿首相 によって設立されました。この会は「軍国主義」政党へと発展し、日本帝国の政治と経済からセクショナリズムを排除して全体主義の一党国家を作り上げ、第二次世界大戦における日本の総力戦の効率を最大化することを目指しました。^[要出典]

東方会は中野正剛によって結成された日本のナチス政党であった。^[要出典]

国家社会主義日本労働者党は、かつては小さなネオナチ政党であったが、現在は日本の極右極右団体である右翼団体に分類されている。^[要出典]

ブライアン・レイノルズ・マイヤーズ氏は、北朝鮮の支配的思想は共産主義ではなく、日本のファシズムから派生したナショナリズムであると判断した。北朝鮮の主体思想には極右・ファシズムの要素があると指摘する学者もいるが、主体思想が極右思想であるかどうかは議論がある。

韓国の独立運動家であり、韓国の 国家保守派政治家であった李範錫は、ナチスドイツと日本帝国に対しては否定的であったが、民族ナショナリズムに基づく強い愛国心とファシズムについては肯定的に評価していた。彼は、韓国の右翼民族主義者である安虎相とともに、李承晩政権の主要イデオロギーである一民族主義を体現した。^[15]

韓国のリベラル左派メディアの中には、朴正煕政権を反米、汎アジアファシスト、そして北一輝の「純粋社会主義」（韓国語：  순정 사회주의 ）の影響を受けたチンイルパ政権と定義しているものもある。^{[16] [17] [18]}

インドの独立運動家スバス・チャンドラ・ボースはナチズムと共産主義の融合を主張した。彼はまた昭和国家主義の支持者でもあった。

ヒンドゥトヴァはインドにおけるヒンドゥー教ナショナリズムの主流であり、 2014年にナレンドラ・モディが首相に選出されたことでインド政治の主流となった。^{[19] [20]}政治イデオロギーとしてのヒンドゥトヴァという用語は、1923年にヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルによって明確に表現された。 ^[21]これは、ヒンドゥー教ナショナリストのボランティア組織である国民奉仕団（RSS）、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャッド（VHP）、インド人民党（BJP）^{[22] [23]}およびその他の組織によって支持されており、総称してサンガ・パリヴァールと呼ばれている。ヒンドゥトヴァ運動は「右翼過激主義」の変種^[19]であり、「古典的な意味でほぼファシスト」であると評され、均質化された多数派と文化的覇権の概念に固執している。^{[24] [25]}一部のアナリストは「ファシスト」というレッテルに異議を唱え、ヒンドゥトヴァは「保守主義」または「民族絶対主義」の極端な形であると主張している。^[要出典]ヒンドゥトヴァ組織は主にナショナリズムと平和を求めている。彼らはまた、インドの歴史的な国境であるインド、パキスタン、バングラデシュ、ネパール、チベット、ブータン、ミャンマー、スリランカを含む「アカンド・バーラト」、つまり大インドを望んでいる。イラン、アフガニスタン、インドネシア、タイ、マレーシアなども含める人もいる。 ^[26]

1933年、オランダ領東インドで、ジャワの政治家ノトニインディトが短命に終わったインドネシア・ファシスト党を創設した。彼はそれ以前にスカルノの政党であるインドネシア国民党に参加していた。

インドネシアにはオランダ国家社会主義運動(NSB)の支部であるインドNSBも存在した。この組織は主にオランダ人とインドネシア人の混血であるインド人で構成されていた。

第二次世界大戦中のタイ首相プレーク・ピブーンソンクラームがベニート・ムッソリーニに影響を受けたことはよく知られています。

マレー人至上主義を高めた憲法の枠組みは、一連のマレー人会議を基礎としており、最終的には統一マレー人国民組織( UMNO ) と呼ばれる右翼民族主義政党の結成に至った。この組織は、1946 年 5 月 10 日にジョホールバルで行われた第 3 回マレー人会議で設立され、ダトゥク・オン・ジャアファルが「マレー人万歳」および「マラヤはマレー人のために」というスローガンを掲げた。その後、統一マレー国民組織（United Malays National Organization ）党は、中国系民族を代表するマラヤ華人協会（MCA）とインド系民族を代表するマラヤ・インド人会議（MIC）の2つの右翼政党と合流し、民族主義のイデオロギーのために戦うことに同意した。1957年10月30日、UMNO、MCA、MICの3党による新しい同盟を結成し、同盟党（Parti Perikatan ）と名付けられた。1974年1月1日、BN党（ Barisan Nasional ）または国民戦線（Front National）と改名され、それぞれの民族政党に従って人種至上主義のイデオロギーを継続し、右翼イデオロギーの融合をもたらした。

イランのファシズムは、1952年にダウド・モンシザーデが設立したネオナチ政党、 SUMKA（イラン国家社会主義労働者グループ、Hezb-e Sosialist-e Melli-ye Kargaran-e Iran ）によって支持された。SUMKAはナチ党のイデオロギーだけでなく、そのグループのスタイルも模倣し、スワスティカ、黒シャツ、ヒトラー敬礼を採用した。同時に、モンシザーデはアドルフ・ヒトラーに似た外見を培おうとさえした。^[27]このグループは、モサデクよりもシャーを支持しながら、モハンマド・モサデクとトゥーデ党に反対するグループと関連付けられるようになった。 ^[27]汎イラン党は右翼団体であり、イラン国内でのイスラム教の衰退に伴って多くのイラン人の間でゾロアスター教のナショナリズムが高まったことに加え、排外主義^[28]と領土回復主義を堅持していることからファシストであると非難されている。^[29]

アル・ムサンナ・クラブは、 1935年にバグダッドで設立された汎アラブ主義のファシスト政治団体であった。

1930年にアバ・アキメイアによって結成された修正主義マキシマリストの短期運動は、シオニスト修正主義運動（ZRM）内の右翼ファシスト派閥ブリット・ハビリオニムのイデオロギーであった。アキメイアは自称ファシストであり、1928年に「ファシストの日記から」と題する一連の記事を執筆した。^{[30]アキメイアは}ヒューマニズム、自由主義、社会主義を拒絶し、自由主義シオニストが中流階級のユダヤ人のためにしか活動していないと非難し、ベニート・ムッソリーニ率いるファシストイタリアのそれと同様の統合主義的な「純粋な国家主義」の必要性を主張した。^{[30] [31]}アキメイアは改革派シオニスト連合に参加することを拒否し、暴力を行使する意志のある革命的シオニストのみを支持すると主張した。^{[32] 1929年に}イギリス委任統治領パレスチナで起きた反ユダヤ暴動により、修正主義マキシマリストへの支持が高まり、アキメイルはイギリス統治を非難し、イギリス国民は衰退しているがユダヤ人は繁栄する準備ができていると主張し、次のように述べた。

我々はエジプトのファラオ、ローマ皇帝、スペインの異端審問所、ロシア皇帝と戦った。彼らは我々を「打ち負かした」。しかし、彼らは今どこにいるのか？我々は数人の卑劣なムフティやシェイクに対処できないのか？...我々にとって、先祖、預言者、熱狂者は神話的概念ではなかった...」アバ・アキメイール。^[33]

1930年、アキメイアと修正主義マキシマリストはZRM内で最大の派閥となり、イタリア人は世界で最も反ユダヤ主義の少ない人々であると考えられているというアキメイアの主張に基づいて、ファシストイタリアとイタリア国民とのより緊密な関係を求めました。^[34]

1932年、修正主義マキシマリストはZRMに「完全なファシズムの精神で」作られた「マキシマリズムの十戒」と題された政策を採用するよう圧力をかけた。^[32]穏健派ZRMメンバーはこれを拒否し、穏健派ZRMメンバーのヤアコフ・カハンは修正主義マキシマリストにZRMの民主的な性質を受け入れ、党がファシスト独裁政策を採用するよう圧力をかけないよう圧力をかけた。^[32]

ナチ党の反ユダヤ主義に対する修正主義マキシマリストの反対にもかかわらず、アキメイアは1933年初頭、ナチスの台頭はドイツによるユダヤ人同化の試みが最終的に失敗に終わったと認識されたため、肯定的なものだと考え、物議を醸しながらもナチ党を支持していた。^[35] 1933年3月、アキメイアはナチ党について「反ユダヤ主義の外装は捨て去るべきだが、反マルクス主義の核心は捨て去るべきではない...」と書いた。 ^[32]アキメイアは個人的に、ナチスの反ユダヤ主義は実質のない単なる国家主義の策略だと信じていた。^[36]

アキメイアがナチスを支持した後、ZRM内の他のシオニストは、アキメイアと修正主義マキシマリストがヒトラーを支持していることをすぐに非難した。^[37]アキメイアは、この暴動に反応して、1933年5月に立場を一転し、ナチスドイツに反対し、ドイツ領事館を焼き払い、ドイツ国旗を引き裂き始めた。^[37]しかし、1933年に修正主義マキシマリストの支持は急速に低下し、崩壊した。彼らは、1938年に新しい指導者がアキメイアに代わるまで再編成されなかった。^[37]

レバノン国内では、当時ヨーロッパで活動していたファシスト集団からインスピレーションを得た2つの戦前グループが出現した。1936年にピエール・ジェマイエルによってカターイブ党が設立され、このグループもヨーロッパのファシストからインスピレーションを得て、ナチス式敬礼や茶色のシャツの制服を使用していた。^[38]このグループはまた、強いレバノン民族主義と指導者崇拝を信奉していた。それでも、全体主義を支持しなかったため、完全なファシストとは言えなかった。^{[39] [40]}どちらのグループも現在も活動しているが、どちらも現在ファシズムの特徴を示していない。

シリア社会民族党は、1932年にアントゥン・サーデによって設立され、フランスからの独立を回復し、ナチズムとファシズムの教えに従うことを目指した。^[41]このグループはローマ式敬礼やスワスティカに似たシンボルも使用していた。 ^{[42] [43] [44]}一方、サーデはナチスのイデオロギー、特に個人崇拝や、神話的で人種的に純粋な黄金時代への憧れを借用した。^[45]ヒトラーユーゲントをモデルにした青年グループも組織された。^[46]

トルコでは、灰色の狼として知られるグループはネオファシストとして広く認識されている。彼らは準軍事組織として活動していると理解されており、狼の敬礼として知られる敬礼で有名である。彼らはオーストリア、カザフスタン、フランスではテロリストグループと見なされている。^[47]

• 反ファシズム
• ヨーロッパのファシズム
• 北米におけるファシズム
• 南米のファシズム
• 第二次世界大戦後の反ファシズム
• ナチスドイツとアラブ世界の関係

• フライケンバーグ、ロバート (2008)。「ヒンドゥトヴァの政治宗教: 歴史的視点」。R. グリフィン、R. マレット、J. トルトリス (編)。20 世紀政治における聖性: スタンレー G. ペイン教授を讃えるエッセイ集。パルグレイブ マクミラン UK。178 ～ 200 ページ。ISBN 978-0-230-24163-3。
• クリシュナ、アナント V. (2011)。『独立以降のインド：インド政治を理解する』。ピアソン・エデュケーション・インディア。ISBN 978-8131734650。