エドウィグ

エドウィグは、おそらく956年1月下旬にキングストン・アポン・テムズで戴冠した。式典の後、カンタベリー大司教オダやグラストンベリー修道院長で後のカンタベリー大司教となるダンスタンを含む国王と有力貴族たちのために宴が開かれた。ダンスタンの最も初期の聖人伝作家で、自らを「B」とだけ名乗る人物によると、エドウィグとの結婚を望む良家の娘とその成人した娘が「不適切な提案」でエドウィグに言い寄っており、エドウィグは宴を抜け出して「これらの娼婦たちを愛撫する」ことで集まった貴族たちの怒りを買った。オダはエドウィグを宴に連れ戻すよう促したが、ほとんどすべての貴族は国王の怒りを買うことを恐れ、ダンスタンと彼の親戚であるリッチフィールド司教キネシージだけが国王の怒りに立ち向かう勇気を持っていた。^{[ 15 ]} Bは続けてこう述べている。

貴族たちの要求通り、彼らは中に入ると、金銀や様々なきらめく宝石で飾られた王冠が、王の頭から少し離れた地面に無造作に投げ捨てられているのを見つけた。王はまるで忌まわしい豚小屋で転げ回っているかのように、二人の女の間で恥ずべき戯れをしていた。貴族たちは王に言った。「貴族たちが、速やかに広間の所定の場所へお戻りになり、このめでたい機会に高貴な家臣たちと共に姿を現すことを拒否しないよう、私たちにお願いするために遣わしました。」ダンスタンはまず愚かな女たちを叱責した。王は立ち上がろうとしなかったので、ダンスタンは手を差し伸べ、娼婦たちと戯れていた寝台から王を引きずり出し、王冠を被せて、力ずくで女たちから引き離し、王室の仲間たちのところへ連れて行った。^{[ 16 ]}

「B」は、女性の一人をエドウィグの将来の妻エルフギフの母であるエセルギフと名付けているが、娘の名前は記していない。^{[ 17 ]}「B」は、ダンスタンを好意的に描き、戴冠式の宴でエドウィグが王らしくない振る舞いをしたと描写することで、彼が王にふさわしくないことを示そうとした。^{[ 18 ]}ダンスタンはイングランドから追放され、「B」は、彼がエセルギフの策略の結果として追放され、ダンスタン自身の弟子たちも彼に反対したと述べている。ダンスタンの反対者の中には、アビンドン修道院長で後にウィンチェスター司教となるエセルウォルドも含まれていたと思われる。^{[ 19 ]}エセルウォルドは結婚を支持し、アビンドンの勅許状でエルフギフを「王の妻」と表現し、彼女は遺言で彼に領地を残した。^{[ 20 ]}

「B」の記述は、エドウィグを「非常に不愉快な人物」と評するマイケル・ウッドによって受け入れられているが^{[ 21 ]}、ほとんどの歴史家は懐疑的である。エルフギフは西サクソン貴族の最高位の出身であり、エドガーの即位後も彼と良好な関係にあったようだ。エドガーは彼女に財産を与える勅許状の中で、彼女を親戚と記している^{[ 22 ]} 。歴史家のロリー・ネイスミスは、戴冠式晩餐会でのダンスタンの介入の話は「本質的には、エドウィグ、エルフギフ、そして彼女の母親の評判を貶めるために考案されたプロパガンダである」と見ている^{[ 23 ]} 。フランク・ステントンはこの話について次のようにコメントしている。

初期の段階からすでにスキャンダラスな色合いを帯びており、より確かな証拠と矛盾している。例えば、二人の女性のうち年下の女性が国王と結婚し、イングランドで最も偉大な修道院の一つで栄誉を受けたことは知られている。ニュー・ミンスターの『リベル・ヴィタエ』には、エドウィグ王の妻エルフギフが「神への愛のためにこの聖地を選び、施しによって共同体の祈りに身を委ねた高名な女性たち」のリストに載っている。二人の女性が共にいるときは、最も優れた聖職者たちが喜んで宮廷にやって来た。この話から確実に推測できるのは、ダンスタンが国王、国王の妻となった女性、そしてその母親を侮辱したために追放された可能性が高いということだけである。^{[ 24 ]}

この結婚は、エドウィグが王としての地位を強化する努力の一環として政治的に重要であり、^{[ 25 ]}エドガーの周囲の人々にとっては、王位継承の可能性から彼を排除する可能性があるため脅威と見なされたかもしれない。^{[ 26 ]}アングロサクソン年代記の「D」版（ASC D ）によると、958年に「オダ大司教は、エドウィグ王とエルフギフが近親者すぎるという理由で引き離した」。^{[ 27 ]}彼らの関係が何であったかは定かではないが、エドウィグの妻は、エセルウェルドを兄弟として指名した遺言を残したエルフギフであると特定されており、彼は年代記作家のエセルウェルドであると特定されている。エセルウェルドはエセルレッド1世の子孫であり、そうであれば彼女はエドウィグの3代隔てのいとこにあたることになる。^{[ 28 ] [ b ]}

サイモン・ケインズは「B」の戴冠式祝宴の説明にも疑問を呈し、オダが教会法に反するという理由で結婚に反対した可能性があり、「B」の説明はダンスタンとシネシージが結婚を思いとどまらせようとした試みが失敗に終わったことに基づいている可能性があると示唆している。^{[ 1 ]}マイケル・ウィンターボトムとマイケル・ラピッジの見解では、「Bの（祝宴に関する）説明は、オダが教会法の手続きを実行した様子を誇張して捏造したものである」。^{[ 34 ]}一方、ショーン・ミラーは、結婚への反対は宗教的というより政治的な理由によるものだと主張し、^{[ 35 ]}ポーリン・スタッフォードは、エドガーの反乱が成功した結果、エドウィグが弱体化し、敵が彼に対抗できるようになったため、婚姻無効になったと見ている。^{[ 36 ]}

ビルトフェルトは聖人伝『聖オズワルドの生涯』の中で、エドウィグは「無節操な若者にありがちなように、悪行を重ねており、別の女性をまるで自分の妻のように愛していた」と述べている。エドウィグはその女性と駆け落ちし、オズワルドの叔父であるオダは馬に乗ってその女性が滞在していた家に行き、彼女を捕らえて王国から連れ出した。そしてオダはエドウィグに悪行を改めるよう促し、それ以来王は「悔恨の表情でオダの前にひざまずいた」。一部の歴史家はこの話をエドウィグの結婚に関する記述の別バージョンと見なしているが^{[ 37 ]}、ケインズはエドウィグと彼の女性たちに関する異なる話が混同された可能性があると考えている^{[ 1 ] 。}  

歴史家はほぼ全員がエドウィグとエルフギフの結婚が解消されたことを認めているが、ステントンだけは例外で、11世紀後半または12世紀初頭に遡る北方の文書であるASC Dが婚姻無効の唯一の情報源であると指摘した。 ^{[ c ]}彼の見解では、「伝説的な付加を招いた主題について権威を持つには遅すぎる」^{[ 39 ] 。}

エードウィグの前任者エドレッドは病弱で、晩年にはさらに悪化し、母エドギフ、オダ大司教、グラストンベリー修道院長ダンスタン、ウィンチェスター司教に任命したエルフシージ、そして半王として知られるほど強力だったイースト・アングリアのアルダーマン、エゼルスタンなど、重要な顧問たちに頼っていた。 ^{[ 7 ]}エドレッドの治世最後の2年間の現存する勅許状のほとんどはグラストンベリー修道院で作成され、そのほとんどすべてに国王の署名がなかったことから、ダンスタンはエドレッドが職務を遂行できないほど病弱なときに、エドレッドの名で勅許状を発行する権限を与えられていたことが示唆される。^{[ 40 ]}エードウィグが後を継いだとき、宮廷は強力な派閥によって支配されていた。^{[ 41 ]}彼は当初から前体制からの独立を示そうと決意していたようだ。^{[ 1 ]}歴史家のベン・スヌークは、「エドウィグは兄のエドガーとは異なり、明らかに自分の意志を持った人物だった。権力を握るとすぐに、彼はこうした事態を終わらせるために行動した」と述べている。^{[ 42 ]}しかし、ケインズの見解では、「エドウィグとエドガーが自らの行動の独立を主張できたのか、それとも宮廷の既得権益のなすがままだったのかは不明である」。^{[ 43 ]}

エドレッドは、遺言書によればこの場所は彼の希望ではなかったにもかかわらず、ウィンチェスターのオールド・ミンスターに埋葬された。 ^{[ d ]}彼はグラストンベリーのような改革派ベネディクト会修道院に埋葬されることを望んでいたと思われるが、エドウィグは彼の墓がダンスタンのような反対者の標的にならないようにしたかったのかもしれない。^{[ 45 ]}エドレッドの遺言書の主な受益者は彼の母エドギフであり、エドウィグの名前は記載されていない。^{[ 46 ]}彼女は後にエドウィグの即位時に「すべての財産を奪われた」と不満を漏らしており、遺贈を受け取っていないようである。おそらくエドウィグが彼女の権力を恨んでいたためだろう。^{[ 47 ]}エドギフは息子エドマンドとエドレッドの治世中に頻繁に勅許状に署名していたが、エドウィグの勅許状には1つしか署名しておらず、一方エドガーは955年から957年の間に兄の宮廷で重要な地位にあり、多くの勅許状に署名していた。^{[ 48 ]}エゼルスタン半王の地位はエドウィグが彼を排除するには強大すぎたが、956年にエドウィグはエゼルスタンの管轄区域の一部をカバーする数人の新しいアルドルメンを任命し、その中にはエゼルスタンの長男エゼルウォルドも含まれており、再編の予兆であったのかもしれない。^{[ 1 ]}

歴史家はエドウィグを無責任または無能と批判することが多く、この見解の根拠として挙げられる主な証拠は、彼が956年に発行した勅許状の並外れた数である。^{[ 49 ]}その年に彼が贈与した60数件の土地は、すべての真正なアングロサクソン勅許状の約5パーセントを占め、12世紀以前にヨーロッパでこの年間総数に匹敵した統治者は他に知られていない。^{[ 50 ]}それらは主に俗人向けのものであり、教会の土地が譲渡された可能性もあるが、かつて宗教的所有であったことが知られている領地はごくわずかである。歴史家は、彼が支持を得るために王室の財産を贈与したと推測することもあるが、これにもほとんど証拠はない。彼は特権を売り、地主がすでに王室に食料、地代、奉仕を負っている世襲の家族領地として所有していた民有地を、ほとんどの義務から免除された帳簿地に変えることを許可し、それによって金儲けをしていたが、長期的には王室の収入を減らしていた可能性がある。しかし、多くの領地は最近王室勅許の対象となっており、すでに帳簿地であったはずであり、場合によっては彼が領地を没収してお気に入りの者に売却または与えていた可能性を示唆している。^{[ 1 ]}アン・ウィリアムズは、多数の勅許状はエドウィグが支持を買う必要があったことを示している可能性があるが、その背景についてはほとんど知られていないため、確かなことは言えないと指摘している。^{[ 51 ]}王室の富は非常に大きかったため、これらの贈与によってその資源が大幅に減少したようには見えない。^{[ 52 ]}

エドウィグに対する敵意の一部は、ダンスタンなどの旧世代を犠牲にして、友人、特にエルフヘレを昇進させたことによるものと思われる。^{[ 53 ]}エルフヘレとその兄弟は、数人の王から親戚として認められていたが、その関係の性質は不明である。彼らはエドウィグと親しく、エドウィグは長男のエルフヘアを執事に任命した。エルフヘアとその妻エルフスウィス（彼女もエドウィグから親戚として認められていた）は、エドウィグの寛大さの恩恵を受けた。 983年に亡くなるまで世俗の有力者となるエルフヘレは、956年にマーシアのアルダーマンに任命された。^{[ 54 ]}エドウィグの治世の最初の年に任命された他のアルダーマンは、マーシアのエゼルスタン・ロタとイースト・アングリアのエゼルスタン・ハーフキングの息子エゼルウォルドであり、後にモルドンの戦いの英雄となるビュルトノスはエセックスのアルダーマンとなった。^{[ 55 ]}これらは由緒ある家柄の人物による堅実な任命であり、エドガーは権力を握った後も彼らを留任させたが、エルフヘレとエゼルスタン・ハーフキングの息子エゼルウィンの家族間の対立は国を不安定化させ、エドガーの死後には公然たる敵対行為へと発展した。^{[ 56 ]}

エドマンド王とエドレッド王に与えられた勅許状の称号は様々で、最も一般的なのは「イングランド王」であった。957年の王国の分裂以前に発行されたエドウィグの勅許状では、彼は「アングロ・サクソン人」、「イングランド人」、「アルビオン」、「ブリテン全土」の王と様々に称されていた。^{[ 57 ]}エドマンドとエドレッドの治世中のオダの証言は、王の証言よりも長く、自慢げであったが、エドウィグの時代には短縮され、もはや王の主君を凌駕することはできなくなった。^{[ 58 ]}

957年の夏、王国はテムズ川を境界として、南部のエドウィグと北部のエドガーに分割された。 ^{[ 1 ]}「B」によれば、「エドウィグ王は（テムズ川の）北の民衆から完全に見捨てられた。彼らは、彼に委ねられた権力を軽率に行使したとして彼を軽蔑した。彼は無益な憎悪の精神で賢明で分別のある人々を滅ぼし、自分のような無知な者たちを彼らに置き換えた。」^{[ 59 ]}

20世紀後半まで、ほとんどの歴史家は分裂の原因をエドウィグの無能な統治に求めた。^{[ 60 ]} 1889年に出版された初版の『英国人名事典』のエドウィグの項目で、ウィリアム・ハントは、エドウィグが愚かな統治を行い、西サクソン人を優遇することでマーシア人とノーサンブリア人を反乱に駆り立てたと述べている。^{[ 61 ]} 1922年、J・アーミテージ・ロビンソンは、分裂の原因をエドウィグの悪政に対するマーシア人の反乱と見なし、^{[ 62 ]} 1984年にヘンリー・ロインは、分裂の原因をエドウィグが「責任ある教会の意見を疎外した」ことに起因するとした。^{[ 63 ]}ステントン氏は、エドウィグが王国の大部分を失ったのはおそらく「単なる無責任さ」によるものであり、西サクソン人の友人たちとの交流の中で、辺境の地の貴族との繋がりを失ってしまったのだろうと述べている。^{[ 64 ]} 21世紀において、クリストファー・ルイスは、この分裂を「危険なほど不安定な政府と深刻な危機に陥った宮廷」への解決策と見なしているが、^{[ 26 ]}ミラーとネイスミスは、これを旧勢力を犠牲にして強力な新派閥を育成しようとした失敗に終わった試みによるものとしている。^{[ 65 ]}

他の歴史家は、分裂の原因がエドウィグの失敗にあるという見解を否定している。^{[ 66 ]}アングロサクソン年代記の4つのバージョンは王国の分裂について言及しており、いずれもそれをエドガーのマーシア王位への「継承」と表現し、あたかもそれが普通で当然の出来事であるかのように述べている。ASC DとASC Fは分裂を955年としているのに対し、ASC BとASC Cは正しく957年としている。^{[ 67 ]}バーバラ・ヨークの見解では、日付の相違は、エドガーが副王としてマーシアを統治することが常に意図されていたが、957年に14歳になるまで自ら行動することができなかったためかもしれない。956年のウスター憲章S 633 ^{[ e ]}（下記の「憲章」の項を参照）は、エドガーをregulus（副王）と表現している。^{[ 68 ]} 957年から959年の勅許状は、この分裂が平和的な政治的解決であったことを示唆している。テムズ川以南の管轄権を持つアルダーマンと司教はエドウィグに留まり、北部の管轄権を持つアルダーマンと司教はエドガーに留まった。エドウィグによって昇進した者も含まれる。分裂前に彼の勅許状を証明したほぼすべてのセインが、分裂後も彼に忠誠を誓った。 ^{[ 69 ]}分裂まで勅許状の証明者としてのエドガーの著名さと、エドウィグによって任命されたアルダーマンのマーシア王としての彼の地位は、いずれも継続性の証拠であり、王国の分裂はエドウィグに対するクーデターではなかったことを示している。^{[ 70 ]}ケインズは王国の分割に関する両方の見解がもっともらしいと考えており、テムズ川以北におけるエドウィグの統治に対する不満の結果であった可能性もあるが、一方で、当時、政治的統一がそれ自体望ましいという前提はなく、エドウィグが兄と王位を分担することは常に意図されていた可能性があると述べている。^{[ 1 ]}

エドウィグは一定の地位を維持していたようだ。彼の勅許状では「イングランドの王」と記されているが、この称号はエドガーがたまにしか使わなかった。エドガーは主に「マーシアの王」であり、ノーサンブリアやブリトン人の王であることは稀だった。^{[ 71 ]}マーシアで発行されたものを含め、すべての硬貨はエドウィグの死まで彼の名義で発行されており、歴史家のフレデリック・ビッグスは、エドガーがマーシアを支配していたとしても、エドウィグにその地域の貨幣の管理権を保持させることはなかっただろうと述べている。ビッグスは、この分割を、共同王制という初期アングロ・サクソンの伝統の名残と見なしている。^{[ 72 ]}エセルウォルドのようなベネディクト会改革派は、統一された修道院の慣習を望んでいたため、分割に反対した。異なる王が異なる慣習を支持すると、統一が危うくなるからだ。エセルウォルドは、王国を分割したエドウィグを批判し、王国を「統一に戻した」エドガーを称賛した。^{[ 73 ]}

兄弟間のライバル関係を示す証拠はないが、意見の相違はあった。マーシア王になった直後、エドガーはダンスタンを追放先から呼び戻し、959年にイングランド王位に就いた際に祖母の財産を返還することで、エドウィグの祖母に対する扱いに不満を示した。^{[ 74 ]}エゼルスタン半王は分裂の頃に引退したようで、エドガーの養父であったため、責任を引き継ぐのに適切な時期だと考えたのかもしれない。^{[ 1 ]}エルフヘレはマーシアのアルダーマンであったため、エドウィグによって任命されたにもかかわらず、王国が分裂した際にはエドガーの下で仕え、エドガーの上級アルダーマンとなった。^{[ 75 ]}

王国の分裂後のエドウィグについてはほとんど知られていない。エルフリックという男が957年に南東部のアルダーマンになったが、おそらく958年に亡くなったと思われる。^{[ 1 ]}エドマンドは、おそらく西部地方のアルダーマンで、分裂前は世俗の有力者の中でエゼルスタンに次ぐ2番目に署名していたが、分裂後はエドウィグの勅許状で1番目に昇格し、エドウィグが亡くなる直前にエルフヘレの兄弟エルフヘアが中央ウェセックスの執事からアルダーマンに昇格し、すぐに世俗の署名者の筆頭となった。^{[ 76 ]}

10世紀半ばの勅許状のほとんどは「外交的主流」と呼ばれる様式で書かれていましたが、ダンスタンに関連するダンスタンB勅許状と、ウスター司教センワルドに関連する頭韻勅許状と呼ばれる別の2つの伝統もありました。エドウィグの治世の勅許状はほぼすべて主流です。エドレッドとエドガーの治世に遡るダンスタンB勅許状はありますが、エドウィグのものは一つもありません。一方、エドウィグの頭韻勅許状は1つ（S 633）しか知られておらず、ウスター大聖堂への贈与です。^{[ 77 ]}彼の勅許状はおそらく930年代から存在していた王室の中央文書作成部によって作成されたと思われます。^{[ 78 ]}約90の勅許状が現存しており、これは非常に多い数ですが、7つだけが原本で残りは後世の写しであるため、分析は限られています。^{[ 79 ]} 956年に発行された60枚の金貨は、主に4回、1月下旬の戴冠式、2月13日頃、日付が特定できない3回目の機会、そして11月29日頃に発行されたようだ。^{[ 1 ] [ f ]}

銀貨、表面に「EADǷIG REX」と刻印

HT1様式の裏面には「HERIGER MO」と刻印されている。ヘリガーはヨークの貨幣鋳造業者であった。^{[ 81 ]}

後期アングロサクソン時代のイングランドで一般的に使用されていた唯一の硬貨は銀貨のペニーであった。^{[ 82 ]}エドウィグの治世における水平方向の硬貨のデザイン（裏面に造幣官の名前が水平に記されている）は、Eadred、HT1、HR1、HR2の3つの基本的な水平方向のタイプに従っていた。^{[ g ]}さらに追加の水平方向のタイプもあった。多くのHT1硬貨は、ミッドランズと南部で約35人の造幣官によって製造され、そのうち17人は造幣都市を示していた。エドウィグの治世が短かったことを考えると、ヨークの2人の造幣官と、イングランド北東部の残りの13人の造幣官からHT1硬貨が予想外に多く出回っていた。^{[ 84 ]}

エドウィグの治世にはいくつかの類型的な発展が見られました。特にロンドンでは、表面に粗雑な王の肖像が描かれた「胸像冠」が復活し、南西部では、中央のコインの両面に十字架があり、縁に銘文が刻まれた「周縁十字」が復活しました。これらはどちらも非常に限られた数しか製造されませんでしたが、エドガーの治世でのより広範な使用を予見させるものでした。 ^{[ 85 ]}イースト・アングリアの貨幣鋳造者は、エゼルスタンの治世以来、一般的に「胸像冠」のデザインを使用していましたが、エドウィグの治世では一時的に「水平」タイプに切り替えた可能性があります。^{[ 86 ]}コインの重量は、エドワード長老王の治世以来、徐々に減少し続けました。^{[ 87 ]} 85～95%という高い銀含有量は概ね維持されましたが、エドレッドの治世と同様に、質の低いコインがいくつか製造されました。^{[ 88 ]}

エドウィグの治世中にエドガーの名で硬貨が鋳造されたという証拠はなく、マーシアとノーサンブリアのエドウィグの硬貨は、957年から959年にかけてエドガーの名で鋳造されたものがあったと仮定した場合よりもはるかに多く、エドウィグの治世中はすべての硬貨がエドウィグの名で鋳造されたことを示している。^{[ 89 ]}

エドガーの治世中、厳格な独身制と私有財産の禁止を遵守する修道院を擁するベネディクト会改革運動が、宗教と政治において支配的な地位を占めるようになった。エドガー以前の王たちはその理想に共感していたが、エセルウォルド司教とその一派が主張した、それが唯一価値のある宗教生活であり、財産を所有し、多くが結婚していた世俗聖職者（聖職者）は腐敗していて不道徳であるという見解には賛同しなかった。エドマンドやエドレッドと同様に、エドウィグもベネディクト会修道士と世俗聖職者の両方の共同体に寄進したが^{[ 90 ]} 、後に修道院を略奪し世俗聖職者を優遇した運動の敵として描かれた。12世紀に執筆したベネディクト会年代記作家ウィリアム・オブ・マルムズベリーによれば、

まもなく、[エドウィグ]は哀れな取り巻きの支援を受けて、イングランド中の修道士たちを不当な災難に陥れ、まず収入の支援を奪い、次に追放した。修道士たちの長であるダンスタン自身もフランドルに追放された。当時、すべての修道院は荒れ果てて哀れな雰囲気を漂わせていた。270年以上も修道士たちが住んでいたマルムズベリー修道院でさえ、彼は聖職者のための売春宿に変えてしまった。しかし、主イエスよ、私たちの創造主であり再創造主であるあなたは、私たちの欠陥を矯正する能力に長けた熟練の職人として、これらの手に負えない放浪者たちを用いて、長年隠されていたあなたの宝、すなわち聖アルドヘルムの遺体を明るみに出し、公に知らしめました。彼らは自らそれを地面から掘り起こし、聖堂に安置したのです。これらの聖職者の名声は、王室の寛大さによってさらに高まり、聖人はその広さと便利な立地の両面で申し分のない邸宅を与えられました。とはいえ、たとえ遠く離れていても、若く愚かで、また常に彼の幼稚な心を包囲していた愛妾の助言に動かされていた王が、他の修道院に対してどれほど残酷な振る舞いをしたかを思い出すのは恐ろしいことです。^{[ 91 ]} 

エドウィグは多くの勅許状でエセルウォルドのアビンドンに土地を与え、後に修道士たちから最も偉大な王室の恩人の一人とみなされるようになった。彼はまた、993年の勅許状でアビンドンの恩人として名前が挙げられている。新しい教会の建設はエドレッドによって始められ、エドガーの治世下で完成したが、エドウィグが教会建設のためにアビンドンに木材を寄贈した勅許状は、彼の治世中に工事が続けられたことを示唆している。^{[ 92 ]}エセルウォルドは、オダとダンスタンに反対するエドウィグの結婚についてエドウィグの味方をし、エドウィグはおそらくエドガーをエセルウォルドの家庭教師のもとに送ったのだろう。^{[ 93 ]} 958年、エドガーがチェスターの聖ウェルバーグ大聖堂の未改革の世俗聖職者一族に領地を与えた際、宗教改革はエドガーとその顧問にとって重要な問題ではなかったようだが、970年代にはベネディクト会の改革者たちが950年代の歴史を書き換え、エドガーの即位をエドウィグの不適格な統治に対する運動の勝利として提示した。^{[ 94 ]}エセルウォルドは、エドウィグが「幼少期の無知ゆえに [...]聖なる教会の土地を強欲なよそ者に分配した」と書いている。^{[ 95 ]}修道院へのエドウィグの寄進は数多く、彼が修道院に敵対的ではなかったことを示している。彼が反対者としての評判を得たのは、ダンスタンを個人的な敵とみなしていたためと思われる。^{[ 96 ]}ダンスタンの伝記作家Bやビュルトフェルトなどの初期の資料の中には、エドウィグを批判しているものもあるが、彼の罪の中に教会の略奪を挙げてはおらず、一部の修道院の偽造者たちは彼を自分たちの施設への土地の寄進者として選んでおり、彼がもっともらしい後援者と見なされていたことを示している。^{[ 97 ]}

マルムズベリーとアビンドンに加えて、エドウィグはウスター・ミンスターとバンプトン・ミンスターにも土地を与えた。^{[ 98 ]}彼がベリー・セント・エドマンズに与えたベクルズとエルムズウェルの領地は、ドゥームズデイ・ブックの時点でもまだ修道院の所有であった。^{[ 99 ]}彼はまた、ロンドン司教とカンタベリー大司教にも土地を与えた。 ^{[ 100 ]}サウスウェル・ミンスターは、エドウィグが956年にドーチェスター司教オシテルに与えた広大な領地に建てられた。^{[ 101 ] [ h ]}

エドウィグの親しい同盟者には、951年にエドレッドによってウィンチェスター司教に任命されたエルフシージがいた。エルフシージは裕福な既婚男性で息子がおり、西サクソン貴族と強い繋がりを持っていた。^{[ 103 ]}彼はエルフヘレの兄弟であるエルフヘアを「私の愛する友人」と呼び、息子の後見人に任命した。^{[ 104 ]}エルフシージはエドウィグのもう一人の支持者であるウルフリック・クフィングとも親しく、遺言で彼に領地を残した。^{[ 105 ]}エルフシージのライフスタイルは改革派にとって忌まわしいものだった。彼はオダの敵であり、ビュルトフェルトは彼がオダの死を喜び、杖で墓を叩いたと非難した。^{[ 106 ]} 958年にオダが亡くなると、エドウィグはエルフシージをカンタベリー大司教に任命したが、エルフシージはローマへパリウムを受け取りに行く途中でアルプスで凍死した。^{[ 107 ]}その後、エドウィグはウェルズの司教ビルトヘルムをカンタベリーに転任させたが、エドガーが後を継ぐと、ビルトヘルムを解任し、ダンスタンを後任に据えた。^{[ 108 ]}