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ウスターのオズワルド（925年頃- 992年2月29日）は、972年から992年に亡くなるまでヨーク大司教を務めた。彼はデンマーク系の家系であったが、叔父のカンタベリーのオダに育てられ、修道士になるためにフランスのフルーリー修道院に送られた。フルーリーで数年過ごした後、オズワルドは叔父の要請でイングランドに戻ったが、叔父はオズワルドが戻る前に亡くなった。叔父の死後、オズワルドは後援者を必要とし、最近ヨーク大司教になった別の親族であるオスキテルに頼った。オスキテルのために行った彼の活動はダンスタン大司教の目に留まり、ダンスタンは961年にオズワルドをウスター司教に叙任した。 972年、オズワルドはヨーク司教に昇進したが、ウスターの司教職も引き続き保持した。
司教および大司教として、オズワルドはダンスタンの教会改革（修道院改革を含む）の支持者であり、エセルウォルドとともにその主要な推進者の一人でした。 [ 4 ]オズワルドはラムジー修道院を含む多くの修道院を設立し、グロスターシャーのウィンチコム、ウスターシャーのパーショアとイーブシャムを含むさらに7つの修道院を改革しました。オズワルドはまた、ウスター大聖堂の参事会を世俗聖職者から修道士に変更しました。大司教の時代には、学者アボ・オブ・フルーリーを招いて教えさせ、アボは主にラムジーで2年間イングランドに滞在しました。オズワルドは992年に貧しい人々の足を洗っている最中に亡くなりました。彼の死後まもなく聖人伝が書かれ、彼はすぐに聖人として称えられました。
オズワルドは925年頃にデンマーク人の両親のもとに生まれた[ 1 ] 。彼は叔父のカンタベリー大司教オダに育てられ、後にヨーク大司教となるオスキテル[ 5 ]や、オズワルドがウスター司教だった時に土地を与えられたオスルフ伯爵[ 6 ]と親戚関係にあった。オズワルドはフランク人の学者フリテゴッドから教育を受けた[ 7 ]。彼はウィンチェスターの首席司祭の職にあったが、叔父によってフランスに送られ、950年頃にフルーリー修道院に入り[ 5 ] 、959年にそこで叙階された。フルーリー滞在中、彼はアビンドンのオスガーとウィンチェスターのゲルマヌスに出会った。[ 5 ]フルーリーの影響は、後のオズワルドの人生において明らかになるだろう。それは、970年に合意されたイングランドの修道院行動規範であるレギュラリス・コンコルディアの着想の一つとなった。 [ 8 ]
オズワルドは叔父の要請で958年にイングランドに戻ったが、オズワルドが戻る前にオダが亡くなった。後援者を失ったオズワルドは、最近ヨーク大司教に任命されたオスキーテルに頼った。オズワルドはオスキーテルと共にオスキーテルのパリウムのためにローマへ行った可能性があるが、この話は12世紀のラムジー修道院の年代記にしか含まれていないため、信憑性に欠けるかもしれない。[ 7 ]ローマへ行かなかったとしても、オズワルドはダンスタンがオズワルドをウスターの司教区に任命するまで、ヨークで教会の事柄に積極的に関わっていた。[ 5 ]彼は961年にウスター司教に聖別された。[ 9 ]聖別後まもなく、彼はゲルマヌスを説得してイングランドに呼び戻し、ウェストベリー・オン・トリム近くの小さな宗教共同体の長にした。[ 5 ] 962 年頃にこのグループが設立された後、オズワルドは、修道院がウスター司教区の所有地にあったため、司教区の後継者が共同体を混乱させるのではないかと心配するようになった。半王エゼルスタンの息子エゼルウィンからハンティンドンシャーのラムジー修道院の敷地を提供され、オズワルドは 971 年頃にそこに修道院を設立し、ウェストベリーの共同体のほとんどのメンバーを引き付けた。ラムジーのこの設立は、後にラムジー修道院となった。[ 10 ]ラムジーはオズワルドの最も有名な設立であり、[ 11 ]教会は 974 年に献堂された。後にオズワルドはフルーリーのアボをラムジーに招き、教えさせた。[ 12 ]オズワルドは、亡くなるまでラムジー修道院の運営を指揮し、その後、首席司祭のエドノスが初代修道院長となった。[ 7 ]彼はラムジーに素晴らしい聖書を贈ったが、それはオズワルドの伝記に記されるほど重要なものであった。 [ 13 ]本の寄贈に加えて、オズワルドは修道院に壁掛けやその他の織物も寄贈した。[ 14 ]
オズワルドは、ダンスタンとウィンチェスター司教エセルウォルドが教会を世俗主義から浄化しようとする努力を支持した。エドガー王の援助を受けて、聖ベネディクトの戒律に沿った修道院の規律の復活に重要な役割を果たした。彼の方法は、しばしば教会から世俗の聖職者を暴力的に追放し、修道士に置き換えたエセルウォルドの方法とは異なっていた。[ 15 ]オズワルドはまた、司教区の領地をオズワルドスローとして知られる行政区に組織し、教会の収入の安定化に役立てた。[ 12 ]彼は自分が設立した修道院を絶えず訪れ、司教としても大司教としても、人々の父として長く記憶された。[ 15 ]ウスター大聖堂の参事会を司祭から修道士に変えたのはオズワルドであったが、[ 16 ]彼が用いた正確な方法は不明である。ある伝承によれば、オズワルドはゆっくりとした方法で大聖堂の隣に新しい修道士の教会を建設し、修道院の基盤が大聖堂を引き継ぐのに十分な強さになるまで、大聖堂の司祭が引き続き大聖堂で礼拝を行うことを許可したという。[ 11 ]別の伝承では、オズワルドは代わりに、妻を手放さない大聖堂の聖職者を追放し、すぐに修道士と入れ替えたと主張している。オズワルドはまた、ウィンチコム修道院、ウェストベリー修道院、パーショア修道院、イーブシャム修道院を改革した。グロスターとディアハーストにも修道院が設立された可能性があるが、正確な設立日を示す証拠はない。[ 7 ]
972年、オズワルドはヨーク大司教に任命され[ 9 ]、ローマへ旅して教皇ヨハネ13世からパリアムを受け取った。エドガーの代理として皇帝オットー1世の宮廷にも旅した可能性があり、この2つの旅は合同であった可能性がある[ 7 ] 。彼はヨークに加えてウスターの司教座も保持し続けた[ 9 ] 。ヨークに加えてウスターを保持することは、その後約50年間の伝統となった。これは非正統的であったが、ヨークにとっては、より豊かな、そしてより平和な教区を所領に加えることができたため、多くの利点があった[ 17 ] 。 975年にエドガーが亡くなると、マーシアのアルダーマンであるエルフヘレは多くの修道院共同体を解散させたが、その中にはオズワルドが創設したものもあった。[ 18 ]しかしラムジーは動揺しなかった。おそらく、エゼルスタン半王の息子でイースト・アングリアのアルダーマンであるエゼルウィンの後援によるものだろう。エルフヘレはエドガーの3番目の結婚で生まれた息子エゼルレッド無策王を支持し、オズワルドはエドガーの最初の結婚で生まれた息子エドワード殉教王を支持した。[ 7 ]エドガー王の後継者をめぐる争いにおいて。[ 19 ]
985年、オズワルドはフルーリーのアッボをラムジーに招き、そこで修道院学校の設立を手伝ってもらった。アッボは985年から987年までラムジーに滞在し、そこでコンプトゥス、つまり復活祭の計算方法を教えた。それはまた、最後の審判の日付を計算しようとする際にもよく使われた。[ 20 ]現存する写本には、オズワルドが編纂した、ヨーク教区から没収された領地の一覧が記載されている。[ 21 ]
オズワルドは992年2月29日、四旬節中の日課としてウスターで貧しい人々の足を洗っている最中に亡くなり、ウスターの聖マリア教会に埋葬された。 [ 15 ]彼は聖職者の教育を奨励し、フルーリーから学者を説得してイングランドに来させ、そこで教えさせた。[ 18 ]オズワルドの生涯は、おそらくラムジー修道院の修道士バイルトフェルトによって彼の死後に書かれた。 [ 22 ]詩篇集（大英図書館のハーレー写本2904）と司教祈祷書（ケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジの写本100、パート2）の2つの写本は、おそらくオズワルドのもので、彼の毎日の祈りに使われていたと思われる。[ 7 ]
彼の死後間もなく、葬儀と墓で奇跡が報告された。彼の遺体は、死後10年後にウスター大聖堂の別の埋葬場所に移された。彼の祝日は2月28日[ 23 ]または聖ペテロ座の個人教区では5月19日に祝われる[ 24 ]。