砂漠の父たち

砂漠の父たちは、紀元3世紀頃から主にローマ帝国のエジプト属州のスケテス砂漠に住んでいた初期のキリスト教の隠者や苦行者でした。アポフテグマタ・パトルムは、砂漠の初期の修道士や修道女たちの知恵を集めたもので、 「砂漠の父たちの格言」として印刷されています。最初の砂漠の父はテーベのパウロで、最も有名なのは大アントニウスです。大アントニウスは紀元270年から271年に砂漠に移り住み、砂漠の修道制の父および創始者として知られるようになりました。アントニウスが紀元356年に亡くなるまでには、何千人もの修道士や修道女がアントニウスの例に倣って砂漠での生活に惹かれ、彼の伝記作家であるアレクサンドリアのアタナシウスは「砂漠が都市になった」と書いています。^[1]砂漠の父たちはキリスト教の発展に大きな影響を与えました。

隠遁修道士たちの非公式な集まりから生まれた砂漠の修道院共同体はキリスト教の修道制度のモデルとなり、まずこれらの修道士たちが所属し説教していたコプト教共同体に影響を与えた。^[2]中には単性論者^[2]や同様の考えを信じていた者もいた。

アトス山の東方修道院の伝統と聖ベネディクトの西方修道会は、どちらも砂漠で始まった伝統の影響を強く受けています。中世の修道院の復興はすべて、砂漠にインスピレーションと導きを求めました。ヘシュカスト運動を含む東方キリスト教の精神性の多くは、砂漠の父の実践にそのルーツがあります。ペンシルベニアのドイツの福音主義者や敬虔主義者、デボティオ・モデルナ運動、イギリスのメソジスト復興などの宗教的復興でさえ、現代の学者は砂漠の父の影響を受けていると見ています。^[3]

テーベのパウロは砂漠へ行った最初の隠遁修道士であるとよく言われますが、砂漠の父たちの運動を始めたのはアントニウス大王でした。 ^[4]西暦270年頃、アントニウスは日曜の説教で、自分の所有物をすべて売り払い、その収益を貧しい人々に与え、イエスに従うことで完全性を達成できると聞きました。^[5]彼はその助言に従い、完全な孤独を求めて砂漠の奥深くへ進むというさらなる一歩を踏み出しました。^[1]

アントニウスはキリスト教の過渡期に生きていた。303年のディオクレティアヌス帝の迫害は、ローマ帝国におけるキリスト教徒に対する最後の大規模な正式な迫害だった。そのわずか10年後、ディオクレティアヌス帝の後継者コンスタンティヌス1世によってエジプトでキリスト教が合法化された。砂漠に移住した人々は、もはやキリスト教徒であることが危険ではなくなった時代に、別のキリスト教社会を形成した。砂漠での孤独、禁欲、犠牲は、かつて多くのキリスト教徒が最高の犠牲の形と見なしていた殉教に代わるものとアントニウスは考えた。^[6]アントニウスはすぐに、この団結と物質からの離脱に従って生きることを熱望する信者を獲得した。これらの禁止事項から、アントニウスは神から特別な特権を受け、病人を癒したり、神による治癒を信じるよう他の人を鼓舞したり、時には神と会話したりしたとアタナシウスは記録している。^[7]この頃、エジプトやシリアを含むいくつかの地域で砂漠の修道制がほぼ同時に出現し、^[1]砂漠の父たちのコプトの伝統の一部もヌビアに広まりました。^[2]

時間が経つにつれ、アントニオや他の隠者の模範は、砂漠で一人で、あるいは小さなグループで暮らす多くの信者を引き付けました。彼らは、五感の喜び、豪華な食事、入浴、休息、そして彼らを快適にするあらゆるものを放棄し、極度の禁欲主義の生活を選びました。 ^[8]代わりに、彼らは祈り、賛美歌を歌い、断食し、困っている人に施しを与え、神のみに思いと願いを捧げながら、お互いに愛と調和を保つことにエネルギーを集中しました。^[7]何千人もの人々が砂漠で彼らに加わり、そのほとんどは男性でしたが、少数の女性もいました。宗教的な求道者もまた、初期の砂漠の父たちに助言と助言を求めて砂漠に行くようになりました。アントニオが死ぬ頃には、砂漠には非常に多くの男性と女性が住んでいたため、アントニオの伝記作家は砂漠を「都市」と表現しました。^[1]

砂漠の父たちは、修道生活に3つの主要なアプローチを提唱した。1つは、下エジプトでアントニウスとその追随者たちが実践した、隠遁者の禁欲的な生活である。もう1つは、パコミオスが上エジプトで形成した修道士と尼僧の共同体である共同生活である。3つ目は、聖アメンが始めた、主にナイル川西岸のニトリア、ケリア、スケティスで見られる半隠遁生活である。後者は、共通の精神的長老を持つ修道士と尼僧の小集団（2人から6人）であり、これらの別々の集団は、土曜日と日曜日に礼拝のためにより大きな集まりに加わった。この3番目の形態の修道生活は、アポフテグマタ・パトルム（砂漠の父たちの格言）としてまとめられた格言のほとんどを生み出した。^[1]

砂漠の父たちが設立した小さな共同体は、キリスト教の修道制の始まりでした。当初、アントニウスらは隠者として生活し、時には2、3人のグループを形成していました。小さな非公式の共同体が発達し始めましたが、修道士パコミウスがより正式な構造の必要性を感じ、規則と組織を備えた修道院を設立しました。彼の規則には、規律、服従、肉体労働、沈黙、断食、長時間の祈りなどが含まれていました。歴史家の中には、この規則はパコミウスのローマ兵としての経験に触発されたものだと考える人もいます。^[8]

パコミウスが設立した最初の完全に組織された修道院には、男女が別々に住み、1部屋に3人まで住んでいた。彼らは布や籠を織ったり、その他の仕事をしたりして生計を立てていた。新しい修道士や修道女は3年間の試用期間があり、その期間が終わると修道院に正式に入会できる。すべての財産は共同で管理され、食事は一緒に静かに食べ、週に2回断食し、フード付きのシンプルな農民服を着用した。1日に数回、祈りと読書のために集まり、各自が一人で聖書について瞑想する時間を過ごすことが求められた。修道院に来たが字が読めない人々を教育するためのプログラムも作成された。^[9]

パコミウスはまた、修道士や尼僧の精神的福祉を担当するアバ（父）またはアンマ（母）の設立を正式に定めた。これは、修道院に入会する者は新しい家族に加わるという含意もあった。メンバーはまた、共同体内での異なる任務と互いの福祉に気を配る責任を持つ、より小さなグループを形成した。この新しいアプローチは、パコミウスの死後数十年以内に、これらの組織化された共同体には​​数万人の修道士や尼僧がいるほどにまで成長した。^[9]砂漠への初期の巡礼者の一人は、パコミウスの戒律を東方教会に取り入れたカイサリアのバジルである。バジルは、修道士や尼僧をより広い公共共同体に統合し、司教の権威の下に置き、貧者や困窮者に奉仕することで、共同体という概念を拡大した。^[9]

巡礼者が砂漠の修道士を訪ねるようになるにつれ、修道院からの影響が広がり始めた。砂漠の父たちのギリシャ語の物語や格言のラテン語版は、砂漠から伝わった最初期の修道院規則とともに、ビザンチン世界、そして最終的には西方キリスト教世界における初期の修道院の発展を導いた。^[10] ヨハネス・カシアヌスは、砂漠の父たちの影響を西方に伝える上で重要な役割を果たした。^[11]これは、例えば聖ベネディクトの規則に見ることができ、ヌルシアのベネディクトは修道士たちに、砂漠の父たちに関するヨハネス・カシアヌスの著作を読むように勧めている。砂漠の父たちの格言は、初期のベネディクト会修道院でも広く読まれていた。^[12]

多くの修道士や尼僧は神聖さと知恵の評判を築き、小さな共同体は特に神聖で賢明な長老、つまり彼らの精神的な父 (アバ) または母 (アンマ) に従っていた。砂漠の父と砂漠の母のそれぞれは、主に『砂漠の父たちの格言』を通じて知られている。これには、27 人のアバと 3 人のアンマに帰せられる 1,202 の格言が含まれている。^[13]格言の大部分は、ギリシャ語で「羊飼い」を意味するアバ「ポエメン」に帰せられる。アバ・ポエメンに帰せられる格言の年代には大きなばらつきがあるため、一部の学者は「ポエメン」は名前のないさまざまなアバの組み合わせの総称であると考えている。^[14]他の学者は、アバ・ポエメンに帰せられる格言は、有名で歴史的なアバ・ポエメンに基づいて正確であると結論付けている。^{[15]この本に名言を残している著名な砂漠の父と母には、}アントニウス大王の他に、アルセニウス大王、ポエメン、エジプトのマカリウス、黒のモーゼ、アレクサンドリアのシンクレティカなどがいます。^[16]

その他の著名な砂漠の父としては、ジェローム、パコミオス、アバ・オール、シェヌーダ修道院長、そしてアレクサンドリアのアタナシウス、ヨハネス・クリュソストムス、エウアグリウス・ポンティクス、ヒラリオンなど、エジプトの砂漠で人生の一部を過ごした多くの人々がいます。ヨハネス・カシアンの著作は、砂漠の父たちの知恵をより広い分野に持ち込みました。

313 年にローマ帝国がキリスト教を合法化したことで、アントニウスは砂漠に出て行く決意を固めた。殉教の伝統を懐かしむ彼は、引きこもりと禁欲主義を代替案と考えた。彼はすべての財産を売り払うことを主張し、妹に修道院で生活するための少額のお金を残し、残りは貧しい人々に寄付した。^[7]教会のメンバーがローマ国家と協力する方法を見つけ始めたとき、砂漠の父たちはそれを「神のことと皇帝のこと」の間の妥協とみなした。修道院の共同体は本質的に別のキリスト教社会だった。^[6]隠者たちは、宗教と政治が真のキリスト教社会を生み出すことができるとは思っていなかった。彼らにとって、唯一のキリスト教社会は霊的なものであり、世俗的なものではない。^[17]

ヘシュカズム（ギリシャ語「静寂、休息、静けさ、沈黙」を意味する）^[18]は、砂漠の父祖たちによって始まり、彼らの祈りの実践の中心であった神秘的な伝統と運動である。^[19] 砂漠の父祖たちにとって、ヘシュカズムは主に「内なる沈黙と絶え間ない祈り」の実践であった。それは、14世紀のビザンチン瞑想的祈りの技法によって初めて、特定の実践の正式な運動となり、心の祈り、または「イエスの祈り」とより密接に結び付けられた。^[20]この祈りの起源も砂漠の父祖たちに遡る。心の祈りは、エジプトの砂漠のその時代の小部屋の遺跡に刻まれているのが発見された。^[21]心の祈りの実践に関する最も古い文書による言及は、砂漠の父祖であるアバ・フィリモンに関するフィロカリアに集められた講話である可能性がある。^[22] ヘシュカストの祈りは、伝統的に沈黙して目を閉じて行われる瞑想の実践であり、「心の中のイメージ」や視覚的な概念はなく、神の存在を強く意識して行われるものであった。^[23]

ヘシュカストとヘシュキアという言葉は、エジプトのマカリオス、エヴァグリオス・ポンティクス、ニュッサのグレゴリウスなどの砂漠の父たちの4世紀と5世紀の著作の中で頻繁に使われています。^[24]ヘシュカストという称号は、共同体で暮らす修道士と比較して、初期には隠者と同義で使われていました。 ^[25]ヘシュカズムは内面または外面の静けさを指すこともありますが、 『砂漠の父たちの言葉』では内面の平穏を指しています。^[26]

砂漠の父たちは、理論的な知識よりも、イエスの教えを実践し、生きることに重きを置いていた。戒律を実践しようとする彼らの努力は容易なことではなかった。当時の物語の多くは、怒りや他人への批判といった否定的な感情を克服するための苦闘を物語っている。病気や苦しんでいる修道士を助けることは、他のどんなことよりも優先されると考えられていた。砂漠の父たちの生活で非常に支配的だった禁欲的な習慣を守ることよりも、もてなしと親切さの方が重要だったため、隠者たちは訪問者を迎えるときに長い断食を解くことがよく見られた。^[27]

共同体として組織された砂漠の神父たちの生活には、頻繁な聖書の朗読が含まれていた。平日は肉体労働をしながら聖歌を唱え、週末には典礼や集団礼拝を行った。僧侶の独房での経験は、聖書の瞑想を含め、さまざまな形で行われた。^[28]集団での実践は、パコミウスによって形成された組織化された共同体でより顕著であった。^[9]これらの実践の目的は、砂漠の神父のジョン・カシアンによって説明され、彼は詩篇唱（聖書の外面的な朗読）と禁欲主義の目標を、深い神秘的な祈りと神秘的な瞑想への上昇であると説明した。^[26]

• 「ある隠者はこう言った。『静かにするよう気をつけなさい。心を空にしなさい。休んでいるときも、仕事をしているときも、神を畏れて瞑想に励みなさい。そうすれば、悪魔の攻撃を恐れることはないだろう。』」
• アバ・モーゼス、「汝の独房に座りなさい。そうすれば、汝の独房が汝にすべてを教えるであろう。」
• 「ある人がアンソニーに尋ねました。『神を喜ばせるために何をしたらいいでしょうか』。彼は答えました。『私があなたに言うことをしなさい。それはこれです。どこへ行っても神を心に留めなさい。何をするにしても聖書の例に従いなさい。どこにいてもそこに留まり、慌てて立ち去ってはいけません。これらの指針を守れば、あなたは救われるでしょう。」
• 「彼（エヴァグリウス）はまたこうも言った。『ある修道士が、自分の父親が亡くなったと告げられた。彼は使者に言った。『冒涜しないでください。私の父は死なないのです。』」
• 修道院長牧師、「もし誰かがあなたに対して悪事を働いたなら、あなたはその人に対して善行をすべきです。そうすれば、あなたの善行によってその人の悪意を追い払うことができるでしょう。」
• 長老はこう言った。「死を常に念頭に置く人間は、常に臆病さを克服する。」
• 祝福されたマカリウスはこう言いました。「これが真実です。もし修道士が軽蔑を賞賛とみなし、貧困を富とみなし、飢えをごちそうとしていれば、彼は決して死なないでしょう。」
• 「アバ・アルセニウスが独房に座っていると、悪魔に悩まされた。家来たちが戻ってきて独房の外に立つと、彼が神に次のように祈っているのが聞こえた。『神よ、私を見捨てないでください。私はあなたの目に良いことを何もしていませんが、あなたの善良さに従って、今、良いことを始めさせてください。』」
• ある砂漠の僧侶が別の僧侶に「自分を完璧にするために、自分の小屋に閉じこもり、人々の顔を見ない」という計画を話すと、もう一人の僧侶は「まず人々の間で行ったり来たりして自分の生活を変えなければ、一人で住んでいても変えることはできない」と答えた。
• 「アバ・アンソニーはこう言いました。『鉄の塊を叩く者は、まずそれを何にするか決める。鎌にするか、剣にするか、斧にするか。同じように、私たちはどんな美徳を鍛えたいのか決めるべきです。そうしないと、無駄な労力を費やすことになります。』」
• 彼はまた、「禁欲を伴う服従は、野獣に対する力を与える」とも言った。^[29]
• 「アバ・ジョン・ザ・ドワーフについて、ある日兄にこう言った。『私は天使のように、すべての心配から解放されたい。天使は働かず、絶えず神に礼拝を捧げている。』そこで彼は外套を脱ぎ、砂漠へ去った。一週間後、彼は兄のもとに戻った。彼がドアをノックすると、ドアを開ける前に兄がこう言うのが聞こえた。『あなたは誰ですか？』彼は言った。『私はあなたの兄弟のジョンです。』しかし彼は答えた。『ジョンは天使になった。これからはもう人間の中にはいない。』するともう一人の兄が『私です』と懇願した。しかし兄は彼を中に入れず、朝まで彼をそこに置き去りにした。そして彼はドアを開けて兄に言った。『あなたは人間であり、食べるためにもう一度働かなければならない。』するとジョンは兄の前にひれ伏して言った。『私を許してください。』」^[30]

砂漠の父たちの格言集にはさまざまなものがある。最も初期の著作は、アバの名前の頭文字でギリシャ語のアルファベット順に並べられただけだった。その結果、編集者はアントニオス大王、アルセニウス、アガトンから始め、ケレモン、プセンタイシウス、オルで締めくくった。これらの編集者は、アポフテグム（格言、格言、または警句の意味）という言葉を初めて使用したため、このコレクションはアポフテグマタ・パトルム・アルファベティカ（砂漠の父たちの格言：アルファベット集）として知られるようになった。このコレクションには約1000項目が含まれている。^[31]

同じ編集者は、広く流布されていた砂漠の父と母の匿名の格言や物語も数多く認識していました。この資料は、現在「Anonymous Patrum Apophthegmata (砂漠の父の匿名の格言)」として知られるコレクションにまとめられました。これらの格言は、主題 (たとえば、謙虚さ、慈善など) ごとに大まかに整理されていました。

現在体系的コレクションとして知られているコレクションは、1世紀後（紀元 500年頃）に出現し始め、アルファベットコレクションと匿名の格言を組み合わせて21の章に体系的に並べられています。このコレクションには約1200の項目が含まれており、2つの古いコレクションを完全に組み合わせたものではありません。^[32]

さまざまな格言集は重複していることが多いです。

• 砂漠の父たちの言葉(アポフテグマタ・パトルム)
  • 砂漠の父たちの匿名の言葉（匿名のアポフテグマタ） ^[33]
  • 砂漠の父たちのアルファベットの格言
  • 砂漠の父たちの体系的な言葉(体系的なコレクション、長老の書、またはジェロンティコンとしても知られています)
• エチオピアのコレクション モナスティカ ( Apophthegmata Patrumには含まれていない砂漠の父たちの格言が多数含まれています)
• 砂漠の父たちの生涯(エジプトのヒストリア・モナコルム) ^{[34] [35]}
• 砂漠の父たちの楽園（ブスタン・アル・ロバーンまたは修道士の庭としても知られる）
• ガラティアのパラディウスによるラウシアス史
• ジェロームの『ヴィタエ・パトルム』
• 聖ヨハネのニコデモとコリントのマカリオスによるエヴェルゲティノス
• 聖ニコデモとコリントのマカリオスによるフィロカリア
• ジョン・カシアン著『会議と研究所』
• ニトリアのセラピオン著『アントニウスの生涯』
• アレクサンドリアのアタナシウスによるアントニーの生涯
• マテリコン、砂漠の母たちの格言集
• スケティスのイザヤによる禁欲主義者
• シリアの修道士の歴史（キュロスのテオドレト著）
• トゥムイスのセラピオン著『アントニウス伝』 （アタナシウス著『アントニウス伝』と混同しないように）。^[36]

• アゲイルビー、エリザベス。『セラピオン・オブ・トゥムイスによるアントニーのアラビア語伝：文化的記憶の再解釈』。ISBN 978-90-04-38327-2 。
• エトナ山のクリソストモス大司教。砂漠の古代の父たち：キリストにおける情熱と完全性に関するエヴェルゲティノスの物語の翻訳。ISBN 0-916586-78-2 
• エトナ大司教クリュソストモス。エバーゲティノス: 完全なテキスト。ISBN 9780911165777。 
• ヴィクター・アラス（翻訳者）。コレクション モナスティカ。ISBN 9042902787。 
• ビーズリー・トップリフ、キース編『より純粋なキリスト教生活を求めて：砂漠の父と母の言葉と物語』ISBN 0-8358-0902-1。 
• バッジ、サー EA ウォリス。砂漠の父たちの楽園：第 1 巻と第 2巻。ISBN 9780980517149、9780980517125。 
• ケイン、アンドリュー。アイジプトのギリシャ史モナコルム：4世紀後半の修道院の聖遺物。 ISBN 0198758251 
• カリガン、ヘンリー L. 『砂漠からの永遠の知恵：砂漠の父たちの著作』ISBN 1-55725-283-1。 
• クリサヴギス、ジョン; ワード、ベネディクタ。砂漠の中心で：砂漠の父と母の精神性。ISBN 0-941532-51-8。 
• クリサヴギス、ジョン; ペンケット、ロバート (翻訳者)。アバ・イザヤ・オブ・スケティス: 禁欲的な講話。ISBN 0879077506。 
• コーワン、ジェームズ。砂漠の父：聖アントニウスと砂漠で。ISBN 1-59030-145-5。 
• グレッグ、ロバート C.アタナシウス:アントニーの生涯とマルケリヌスへの手紙。ISBN 0809103095。 
• グルーエン、アンセルム。天国はあなたの中に始まる：砂漠の父からの知恵。ISBN 0-8245-1818-7。 
• ケラー、デビッド GR 『知恵のオアシス：砂漠の父と母の世界』。
• ルイブハイド、コルム（翻訳）。ジョン・カシアン：会議。ISBN 080912694X。 
• マタラッツォ、ジョン。Vitae Patrum: Vitae Patrum の本からのアバ・アントニーの生涯。ISBN 0595290191。 
• メイヤーズ、グレゴリー。砂漠に耳を傾けよ：砂漠の父と母から学ぶ精神的成熟の秘密。ISBN 0-89243-930-0。 
• マクガッキン、ジョン・アンソニー。『神秘の章の書：砂漠の父たちと他の初期キリスト教瞑想家による魂の上昇に関する瞑想』。ISBN 1-59030-007-6。 
• マートン、トーマス。砂漠の知恵：4世紀の砂漠の父たちの格言。ISBN 1-59030-039-4、0-85969-003-2。 
• マートン、トーマス。砂漠の知恵。ISBN 0-8112-0102-3。 
• マートン、トーマス。砂漠の知恵。ISBN 0-87773-976-5、0-86012-276 - X、0-8112-0313-1。 
• 野村有志（翻訳・絵）；ヌーウェン、ヘンリー・JM（序論）。砂漠の知恵：砂漠の父たちの言葉。ISBN 1-57075-371-7。 
• 野村雄志『砂漠の知恵：砂漠の父たちの格言』ISBN 0-385-18079-9 , 0-385-18078-0。 
• パーマー、GE H; シェラード、フィリップ; ウェア、カリストス（翻訳者）。『フィロカリア：聖山の聖ニコディモスとコリントの聖マルカリオス編纂全文：第1-4巻』。ISBN 0571130135 , 0571154662 , 0571125492 , 057119382X。 
• プライス、R. M.（翻訳）。『シリアの修道士の歴史』、キュロスのテオドレット著 。ISBN 0879079886。 
• 聖パイシウス修道院。マテリコン：アバ・イザヤから高貴な修道女テオドラへの指示、聖テオファン隠遁者による序文付き。
• ストロマイアー、ジョン編『エジプトの聖アントニウス：最初の砂漠の父の聖なる生涯と教え』。ISBN 0-9725200-6-6。 
• スワン、ローラ。 『忘れられた砂漠の母たち：初期キリスト教女性の格言、生活、物語』。ISBN 0-8091-4016-0。 
• ワデル、ヘレン。砂漠の父たち。ISBN 0-375-70019-6。 
• ワード、ベネディクタ（翻訳）。砂漠の父たち：初期キリスト教修道士の言葉。ISBN 0-14-044731-8。 
• ワード、ベネディクタ。砂漠の父たちの識別：初期エジプトの修道生活と思想におけるディアクリシス。ISBN 978-1-55635-339-0。 
• ワード、ベネディクタ（翻訳）。砂漠の父たちの言葉。ISBN 0-87907-959-2。 
• ウォード、ベネディクタ。砂漠の父たちの知恵: アポフテグマタ・パトルム。ISBN 0-7283-0034-6。 
• ワード、ベネディクタ。砂漠の父たちの知恵。ISBN 0-7459-3975-9。 
• ウォード、ベネディクタ。ラッセル、ノーマン。砂漠の父たちの生涯: アイジプトの歴史モナコルム。ISBN 0-87907-934-7。 
• ワード、ベネディクタ、ブルーム、アンソニー。砂漠の父たちの知恵。ISBN 0-7283-0109-1。 
• 砂漠の父たちの知恵（ 1979年）。東方正教会書籍。ISBN 0-89981-108-6。 
• ウォートリー、ジョン（翻訳）。『長老たちの書：砂漠の父たちの言葉：体系的コレクション』 。ISBN 0879072016。 
• ウォートリー、ジョン（翻訳者）。砂漠の父たちの匿名の言葉：選集と完全な英語訳 。ISBN 0521509882。 
• ウォートリー、ジョン（翻訳）。ロージアックの歴史 。ISBN 9780879072520。 

砂漠の父たちの一部リスト: ^[37]

• 隠遁者
• カッパドキアの父たち
• 451年以前のキリスト教の修道制度
• キリスト教の瞑想 §神学
• 教父たち
• コプト派の修道制度
• 初期キリスト教修道制の年表
• 砂漠の母たち
• 初期キリスト教
• 東方キリスト教の修道制度
• シリア人イサクの禁欲的な説教
• キリストの愚か者
• パコミアン修道院
• セルビアのシナイ派
• セラピュータ

• アゲイルビー、エリザベス（2018年）。『セラピオン・オブ・トゥムイスによるアントニーのアラビア語伝：文化的記憶の再解釈』オランダ：ライデン。ISBN 978-90-04-38327-2。