フィロカリア(古代ギリシア語:φιλοκαλία、文字通り「美への愛」、φιλία philia「愛」とκάλλος kallos「美」から)は、「4世紀から15世紀の間に東方正教会の神秘主義的ヘシカスト伝統の精神的指導者によって書かれたテキストのコレクション」 [1]です。これらはもともと「瞑想生活の実践」における修道士の指導と指導のために書かれました。[2]このコレクションは、アトス山のヴァトペディ修道院の図書館にあった写本472(12世紀)、605(13世紀)、476(14世紀)、628(14世紀)、629(15世紀)に基づいて、18世紀にニコデモ・ザ・ハギオリテスとコリントのマカリオスによって編纂されました。[3]
これらの作品はフィロカリアに収録される前からギリシャ正教の修道院文化の中で個別に知られていたが、このコレクションに収録されたことで複数の言語に翻訳され、より広い読者層を獲得した。最も古い翻訳には、1793年のパイシウス・ヴェリチコフスキーによる教会スラヴ語訳(ドブロトルブリェ、Добротолю́бїе )、1857年のイグナティウス・ブリャンチャニノフによるロシア語訳[4] 、1877年のテオファン・ザ・レクルースによる5巻からなるロシア語訳(ドブロトルビエ)などがある。その後、ルーマニア語、イタリア語、フランス語、ドイツ語、スペイン語、フィンランド語、アラビア語に翻訳された。[5] [6] [7]
この本は、東方正教会のすべてにとって「主要な精神的テキスト」である。[8]現在の英語訳の出版社は、「フィロカリアは、正教会の最近の歴史において、聖書以外のどの本よりもはるかに大きな影響力を発揮してきた」と述べている。[9]
フィロカリア(フィロカリアとも呼ばれる)は、カイサリアのバシレイオスとナジアンゾスのグレゴリウスが編纂したオリゲネスの著作集にも付けられた名前である。修道院の精神性に関する他の著作でも、長年にわたって同じタイトルが使われてきた。[8] [10]
歴史
ニコデモスとマカリオスは、ギリシャ北部の山岳半島アトス山の修道士であった。アトス山は歴史的に正教の精神の地理的中心地とされ、20の修道院がある。ギリシャ語の初版は1782年にヴェネツィアで出版され、2番目のギリシャ語版は1893年にアテネで出版された。原文はすべてギリシャ語で書かれており、そのうち2冊は最初はラテン語で書かれ、ビザンチン時代にギリシャ語に翻訳された。[5]
パイシウス・ヴェリチコフスキーの教会スラヴ語訳『ドブロトルビエ』(1793年モスクワ出版)には『フィロカリア』の厳選された部分が含まれており、 『巡礼者の道』の巡礼者が旅に携行したバージョンである。内なる祈りについて助言を求めるロシア人巡礼者についてのこの本は、ロシアで『フィロカリア』とその教えを普及させるのに役立った。ヴェリチコフスキーの翻訳は、修道院を離れて一般大衆に広く読まれるようになった最初の翻訳であり、『巡礼者の道』の人気と、オプティナ修道院の修道士で知られるオプティナの長老たちの社会的影響力に助けられた。19世紀には2つのロシア語訳が登場し、1つはイグナティウス・ブリアンチャニノフ(1857年)によるもので、もう1つは隠遁者テオファンの『ドブロトルビエ』(1877年)によるものである。後者は5巻本で出版され、元のギリシャ語版にはなかったテキストが含まれていた。[5] [6] [11]
ヴェリチコフスキーは当初、オプティナ修道院の外に自分の翻訳を公開することにためらいがあった。彼は、世俗の人々に修道院の修道士による適切な監督や指導が受けられず、修道士の典礼生活による支援も受けられないのではないかと懸念していた。最終的に彼は、サンクトペテルブルクの大主教に説得され、1793年に本を出版した。ブリアンチャニヴォフもその著作の中で同様の懸念を表明し、適切な指導なしにイエズスの祈りを定期的に実践すると、修道士の間でさえも精神的な妄想や傲慢さが生じる可能性があると読者に警告した。彼らの懸念は、フィロカリアの原編纂者であるニコデモスとは相容れない。ニコデモスは、イエズスの祈りは修道士であれ一般人であれ、誰でも効果的に使用できると書いた。全員が、絶え間ない内なる祈りの教えは、精神的指導者、つまり修道士の指導の下で実践すべきだという点で一致した。[12]
1950年代の最初の部分的な英語とフランス語への翻訳は、多くのロシアの知識人を西ヨーロッパに連れてきたボルシェビキ革命の間接的な結果でした。T.S .エリオットは、出版社フェイバー&フェイバーの同僚の取締役を説得して、テオファンのロシア語版からの部分的な英語への翻訳を出版し、1951年に驚くべき成功を収めました。オリジナルのギリシャ語からのより完全な英語への翻訳は、GEHパーマー、カリストスウェア、フィリップシェラードの協力により1979年に始まりました。彼らは1979年から1995年の間にフィロカリアの5巻のうち4巻を出版しました。[13] 1946年には、ドゥミトル・スタニロアエ神父による10巻のルーマニア語翻訳の最初の巻が出版されました。スタニロエは、ギリシャ語の原文に加え、「独自の長い脚注」を追加し、梯子の聖ヨハネ、ガザの聖ドロテオス、証聖者マクシムス、新神学者シメオン、グレゴリー・パラマスらのテキストの収録範囲を大幅に拡大した。この作品は4,650ページの長さである。[14]トラピスト修道士トーマス・マートンによるヘシュカズムに関する著作もフィロカリアの普及に貢献したが、これはJDサリンジャーの『フラニーとズーイ』の間接的な影響とともに、巡礼者の道が主要な筋書きの要素として取り上げられた。[15]
教え
このコレクションのタイトルは『ニプティック父のフィロカリア』 [ 16]、より正確には『聖なるテオフォリック父から集められたネプティック聖人のフィロカリア』であり、禁欲的な実践と瞑想の哲学によって、知性が浄化され、啓発され、完成される。[8] ニプティックは、ギリシア語のニプシス(またはネプシス)から派生した形容詞で、瞑想的な祈りを指し、「用心深さ」を意味する。この文脈における用心深さには、誘惑や虚栄心や利己的な考えに抵抗し、神を常に想起する状態を維持しようと努めることを目的として、自分の考え、意図、感情に細心の注意を払うことが含まれる。この古代の実践と、仏教やその他の精神的伝統で実践されているマインドフルネスの概念には類似点がある。 [17] [18]フィロカリアの教えは、トーマス・キーティングとトーマス・マートンによって教えられた集中祈りの実践を通じて、現代の内なる祈りの復興にも影響を与えました。[19]
フィロカリアは「生命の超越的な源泉と真実の啓示として理解される、美しいもの、崇高なもの、優れたものへの愛」と定義されています。[20]瞑想的な祈りでは、心はすべての生き物と感覚的な形態の存在の源泉としての生きた存在としての神の認識に没頭します。英語訳の著者であるカリストス・ウェア、GEHパーマー、フィリップ・シェラードによると、フィロカリアの著作が他の著作よりも選ばれたのは、次の理由からです。
...注意力と意識を目覚めさせ、発達させ、神聖さの証である用心深い状態に到達する方法を示しています。著者が芸術の芸術と科学の科学と呼ぶものを学ぶための最も効果的な条件を説明しています。それは情報や心の機敏さの問題ではなく、意志と心の根本的な変化の問題であり、人間を彼に開かれた最高の可能性へと導き、人間の目に見えない部分を形作り、養い、精神的な充足と神との一体化に役立ちます。」[20]
フィロカリアは、砂漠の父祖にまで遡る長い歴史を持つ内なる精神的伝統であるヘシカズム(「静寂」または「静けさ」)に関する基礎的なテキストです。[8]実践には、瞑想的な祈り、静かな座り、イエスの祈りの朗読が含まれます。伝統的に修道院で教えられ実践されてきたヘシカズムの教えは、長年にわたり一般の人々にまで広まりました。[11]ニコデモスは序文で、このテキスト集を「内なる祈りの神秘的な学校」と表現し、内なる生活を培い、「キリストの完全性の程度に達する」ために使用できると述べています。修道院生活はこれを容易にしますが、ニコデモス自身は「絶え間ない祈り」はすべての人が実践すべきであると強調しました。[2]
フィロカリアにおけるヘシュカストの教えは、正教会の秘跡や典礼と切り離せないものとして正教会の信者から見なされており、すでに教会の枠組みの中で生活している人々によって、そして彼らのために与えられている。共通のテーマは、精神的な父や指導者の必要性である。[21]
版と翻訳のタイムライン
- 4世紀~15世紀 原典は様々な精神的指導者によって書かれた。大部分はギリシャ語で書かれ、2つはラテン語で書かれ、ビザンチン時代にギリシャ語に翻訳された。[5]
- 1782年、ニコデモスとマカリオスが編集したギリシャ語の初版がヴェネツィアで出版された。[5]
- 1793年モスクワで出版されたパイシウス・ヴェリチコフスキーの選集『ドブロトルブリエ』の教会スラヴ語訳。この翻訳は巡礼者の道に携行された。修道院の外で読まれた最初の本であり、その後の2つのロシア語訳に大きな影響を与えた。[5] [6]
- 1857年、イグナティウス・ブリアンチャニノフによるロシア語訳。[5]
- 1877年にテオファン・ザ・レクルースによってロシア語に翻訳されたが、ギリシャ語の原文には含まれていない箇所がいくつかあり、いくつかの箇所は省略または言い換えられていた。[5]
- 1893年にアテネで出版されたギリシャ語版第2版には、総主教カリストスによる追加のテキストが含まれていた。[5]
- 1946年-1976年 1946年に、ドゥミトル・スタニロアエ神父による12巻からなるルーマニア語訳の最初の版が出版されました。[5] [22]
- 1951年、1954年、E.カドロウボフスキーとGEHパーマーによる最初の部分的な英訳が2巻にまとめられた。『心の祈りに関するフィロカリアからの著作』と『フィロカリアからの初期の教父たち』である。これらはテオファネのロシア語版から翻訳され、フェイバー&フェイバー社から出版された。[5]
- 1953年 『小さなフィロカリア』がフランス語で出版される:Petite Philocalie de la prière du cœur (Jean Gouillard 編、Points / Sagesses)
- 1957-1963 第三ギリシャ語版、アテネのアスティール出版社から全5巻で出版。現代英語への翻訳はこの版に基づいている。[5]
- 1963 フィロカリアの一部が初めてイタリア語で出版される ( La filocalia. Testi di ascetica e misstica della Chiesa orientale、Giovanni Vannucci、Libreria Editrice Fiorentina、フィレンツェ)
- 1965 年 フィロカリアから選ばれたテキストの最初の翻訳が、 Sisäinen kauneusという名前でフィンランド語で出版されました。ルコウスタ・コスケヴィア・ポイミントヤ・フィロカリアスタ。 (内なる美しさ。祈りに関するフィロカリアから選ばれたテキスト。)クライネ フィロカリーのドイツ語訳より。翻訳はイリンジャ・ニッカネンによって行われ、Pyhäin Sergein ja Hermanin veljeskunta (聖セルギウスとヘルマンの同胞団) によって出版されました。[23]
- 1979-1995カリストス・ウェア、GEHパーマー、フィリップ・シェラードによるギリシャ語第3版からのギリシャ語全5巻のうち最初の4巻の英訳。これはフェイバー・アンド・フェイバー社から出版された。 [5]
- 1981-1993ヴァラモ修道院友の会(ヴァラモ修道院登録協会)によってビザンチンギリシャ語原典からフィンランド語への翻訳が4巻で行われた。翻訳は修道女クリストドゥリ、イリンジャ・ニッカネン、マッティ・イェスカネンによって行われた。修道女クリストドゥリによる付録(第5巻)は1998年に出版された。[23]
- 1982-1987 モンテヴェリオ共同体のM.ベネデッタ・アルティオーリとM.フランチェスカ・ロヴァート、P.グリバウディによるイタリア語訳がトリノで4巻出版される。
- 1988 年イタリア語の心の祈りを描いた『リトル・フィロカリア』(Piccola filocalia della preghiera del cuore)がジャン・グイヤールによって翻訳され、ミラノで出版される。
- 1998ユゼフ・ナウモヴィチによる『フィロカリア』のポーランド語翻訳がクラクフで出版される。
- 2020年、アンナ・スコウボーディスによる『フィロカリア』第5巻の英訳が、オーストラリア・オセアニアの聖母マリア教会から出版されました。
コンテンツ
このテキストのリストは、カリストス・ウェア司教、GEHパーマー、フィリップ・シェラードによる4巻の英訳に基づいています。フィロカリアの一部の作品は、JPミニェのパトロロギア・グラエカとパトロロギア・ラティーナにも掲載されています。
第1巻
- 孤独な聖イザヤ
- 知性を守ることについて:27のテキスト
- 孤独における禁欲と静寂についての教えの概要
- 情熱と思考に関する差別についてのテキスト
- 用心深さに関するテキストからの抜粋
- 祈りについて:153のテキスト
- 八つの悪徳について:カストル司教のために書かれた
- 胃のコントロールについて
- 不貞の悪魔と肉欲について
- 貪欲について
- 怒りについて
- 落胆について
- 無気力について
- 自尊心について
- プライドについて
- スケティスの聖なる父たちと差別について:アバ・レオンティオスのために書かれた
- 霊的法則について:200のテキスト
- 行いによって義とされると考える人々について:226のテキスト
- 孤独なニコラスへの手紙
- 警戒と聖性について:テオドロスのために書かれた
- 禁欲的な談話
- フォティキの聖ディアドコス
- 霊的知識と識別について:100のテキスト
- カルパトスの聖ヨハネ
- 彼に手紙を書いたインドの僧侶たちへの励ましのために:100のテキスト
- インドの同じ僧侶の要請により送られた修行僧の講話:100のテキストの補足
- 人間の性格と徳の高い人生について:170のテキスト
アンソニーによるこの文章は、その言語と全体的な考え方が明確にキリスト教的ではなく、アンソニーによって書かれたものではない可能性があるという彼らの見解により、パーマー、シェラード、ウェアによる英訳(1979、327 ページ)では付録に変更されました。
第2巻
- 聖テオドロス大修行者(エデッサのテオドロス)
- 1世紀にわたる霊的テキスト
- 理論
- 愛に関する400のテキスト、長老エルピディオスへの序文付き
- 神学と神の子の受肉の摂理に関する 200 のテキスト (タラシオスのために執筆)
- 神学、神の経済、そして美徳と悪徳に関するさまざまなテキスト
- 主の祈りについて
- リビアのタラシオス
- 愛、自制、そして知性に従った人生について(長老パウロのために書かれたもの)
- ダマスカスの聖ヨハネ
- 美徳と悪徳について
- アバ・フィレモンについての説教
- 聖テオグノストス
- 徳の実践、瞑想、そして聖職について
第3巻
- シナイの聖フィロテオス
- 用心深さに関する40のテキスト
- グノームアンソロジー: パート I
- グノームアンソロジー: パート II
- グノームアンソロジー: パート III
- グノームアンソロジー: パート IV
- 修道士テオファニス
- 神の恵みの階段
- ダマスカスの聖ペテロ
- 第1巻:神の知識の宝庫
- 導入
- 身体鍛錬の7つの形
- 七つの戒律
- 魂の4つの美徳
- 積極的な霊的知識
- 魂の美徳を獲得するための手段としての肉体の美徳
- 知性の守護
- 従順と静寂
- 瞑想の8つの段階
- 熟考の第一段階
- 熟考の第二段階
- 熟考の第三段階
- 熟考の第四段階
- 瞑想の第五段階
- 瞑想の第六段階
- 瞑想の第七段階
- 瞑想の第8段階
- 聖書には矛盾がない
- 瞑想の8段階による祈りの分類
- 謙虚
- 冷静さ
- 身体鍛錬の7つの形態のさらなる分析
- 差別
- スピリチュアルリーディング
- 真の差別
- たとえ何度も罪を犯しても絶望してはならない
- 徳の獲得と情熱の抑制についての短い講話
- 真の信仰を得る方法
- 静けさは情熱に支配されている人々にとって大きな利益となる
- 真の悔い改めの大きな恩恵
- 神の普遍的かつ特別な賜物
- 神は私たちの利益のためにすべてのことをなさった
- 神の言葉は単なるおしゃべりではない
- 謙虚さなしに救われることは不可能である
- 徳を通して魂を築くことについて
- 愛と謙虚な助言の大きな価値
- 聖書に見られる頻繁な繰り返しは冗長ではない
- 偽りの知識
- 美徳のリスト
- 情熱のリスト
- 思考と挑発の違い
- 第2巻:24の講話
- 霊的知恵
- 2種類の信仰
- 2種類の恐怖
- 真の信心深さと自制心
- 忍耐強い忍耐力
- 希望
- 分離
- 情熱の抑制
- キリストの苦しみの記憶
- 謙虚
- 差別
- 感覚的な世界の観察
- 天使の階級に関する知識
- 冷静さ
- 愛
- 神についての知識
- 道徳的判断
- 自制心
- 勇気
- 正義
- 平和
- 喜び
- 聖書
- 心の中の意識的な認識
- 聖シメオン・メタフラスト:エジプトの聖マカリオスの説教のパラフレーズ
- 精神的な完成
- 祈り
- 忍耐と識別力
- 知性の向上
- 愛
- 知性の自由
第4巻
- 新神学者聖シメオン
- 信仰について
- 153 実践的および神学的なテキスト
- 祈りの3つの方法(彼に帰属)
- 徳の実践について:100のテキスト
- 物事の内なる本質と知性の浄化について:100のテキスト
- 霊的知識、愛、そして生きることの完成について:100のテキスト
- キリストにおける内なる働きと修道生活について
- テキスト
- 用心深さと心の守りについて
- シナイの聖グレゴリー
- 戒律と教義、警告と約束について、思考、情熱、美徳について、そして静寂と祈りについて:137のテキスト
- その他のテキスト
- 情熱に満ちた変化について
- 有益な変化について
- 病的な排泄について
- ロンギノス聴罪司祭のために書かれた『恩寵と惑わしのしるしについて』10のテキスト
- 聖霊のエネルギーを発見する方法について
- エネルギーの種類について
- 神のエネルギーについて
- 妄想について
- 静寂について:15のテキスト
- 二つの祈りの方法
- 警戒の始まり
- 賛美歌を詠むさまざまな方法
- 祈りについて:7つのテキスト
- ヘシュカストは祈りのために座り、すぐに立ち上がらないようにする
- 祈りの仕方
- 祈りの中で知性をマスターする方法
- 思考を追い出す方法
- 詩篇の作り方
- 食べ物の摂取方法
- 妄想とその他の主題について
- 最高位の修道女クセニアへ
- 新約聖書の十戒
- 静寂の生活を熱心に実践する人々を擁護する
- 祈りと心の清らかさに関する3つのテキスト
- 自然科学と神学、そして道徳と禁欲生活に関するトピック:150のテキスト
- 静寂の生活を信心深く実践する人々を守る聖山の宣言
第5巻
この巻は2020年に英訳で出版されました。以下は現代ギリシャ語訳の内容です。[24]
- カリストスとイグナティオス・クサンソプロス
- 修道生活と修道生活を選択する人々のための方法と正確な規範:100章
- カリストス・アンジェリコウディス
- ケファライア(章):81章
- Kallistos Tilikoudis (Kallistos Angelikoudis と同じと推定)
- ヘシュカスティック実践について
- Kallistos Katafygiotis (Kallistos Angelikoudis と同じと推定)
- 神との合一とテオリアの生活について[25]
- テッサロニキ大司教聖シメオン
- 神聖な祈りと神格化の祈りに関する章
- エフェソスの聖マルコ[26](または優しいマルコ)
- 聖なる祈りに含まれる言葉について
- 匿名
- 「キリエ・エレイソン」(主よ慈悲を)の解釈
- 新しい神学者聖シメオン
- 世間の悩みの中にいる者が徳の完成に達することは不可能であると言う人々のための信仰と教えについての講話、そして初めに有益な物語。
- 祈りの3つの方法について
- シナイの聖グレゴリー
- 聖マクシモス・カプソカリヴィスの生涯からの抜粋
- すべてのキリスト教徒は中断することなく祈らなければならない
- インデックス
翻訳
- パーマー、GEH、ウェア、カリストス、シェラード、フィリップ(1979)。フィロカリア:完全テキスト。第1巻。ロンドン:フェイバー&フェイバー。ISBN 0-571-11377-X。
- パーマー、GEH、ウェア、カリストス、シェラード、フィリップ(1982)。フィロカリア:完全テキスト。第2巻。ロンドン:フェイバー&フェイバー。ISBN 0-571-15466-2。
- パーマー、GEH、ウェア、カリストス、シェラード、フィリップ(1986)。フィロカリア:完全テキスト。第3巻。フェイバー&フェイバー。ISBN 0-571-17525-2。
- パーマー、GEH ;ウェア、カリストス;シェラード、フィリップ(1999)。フィロカリア: 完全テキスト。第 4 巻。フェイバー & フェイバー。ISBN 0-571-19382-X。
- スコウブルディス、アンナ(2020)。聖なるネプティック神父のフィロカリア、第5巻:聖山の聖ニコデモスとコリントの聖マカリオスが編纂。オーストラリアとオセアニアの聖母マリア。ISBN 979-8-7096-9499-6. OCLC 1291631709.
- カヴァルノス、コンスタンティン(2007年)。『フィロカリア:美への愛』。ビザンチン・現代ギリシャ研究所。ISBN 978-1-884729-79-9。
- カヴァルノス、コンスタンティン(2009年)。 『フィロカリア:選集第二巻』(フィロカリア選集第二巻)ビザンチン・現代ギリシャ研究所。ISBN 978-1-884729-91-1。
- Palmer, GEH; Ware, Kallistos. 「The Philokalia: Complete Text」 。 2014年6月9日閲覧。
参照
参考文献
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- ^ 「フィロカリア:定義、歴史、出典」。The Ascetic Experience。2020年1月28日。 2020年1月28日閲覧。
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- ^ 英語翻訳はオンラインでこちらから
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- ^ パーマー、GEH(2023)。フィロカリア:第5巻。ロンドン:フェイバー&フェイバー。ISBN 978-0-571-37465-6。
さらに読む
- Paschalis M. Kitromilides、「フィロカリアの最初の旅?」、Idem 著『正統派連邦:南東ヨーロッパにおける象徴的な遺産と文化的出会い』(Aldershot、2007 年)(Variorum Collected Studies Series:CS891)。
- Bingaman B & Nassif B (編) (2012) 『フィロカリア。正統派の精神性の古典的テキスト』オックスフォード: オックスフォード大学出版局。
外部リンク
- 正教会のフィロカリアからの引用
- (ギリシャ語)フィロカリアのデジタル化(PDF)
- アンドリュー・ラウス牧師教授によるフィロカリアの歴史的調査
- 第3巻はarchive.orgでご覧いただけます
