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| 聖オヌフリウス | |
|---|---|
| ギリシャ語: Ὀνούφριος、 イタリア語: Sant'Onofrio | |
 | |
| アーティスト | エマニュエル・ツァネス |
| 年 | 1662 |
| 中くらい | 木に描いたテンペラ画 |
| 動き | ヘプタニーズスクール |
| 主題 | 聖オヌフリウス |
| 寸法 | 31.4 cm × 24.8 cm (12.4 インチ × 9.8 インチ) |
| 位置 | ベナキ美術館、アテネ、ギリシャ |
| 所有者 | レナ・アンドレアディスのアイコンコレクション |
聖オヌフリウスは、1662年にエマニュエル・ツァネスによって制作されたテンペラ画です。ツァネスは17世紀の最も重要なギリシャの画家の一人です。彼はクレタ島、コルフ島、イタリアのヴェネツィアで活躍しました。彼の兄弟は二人とも画家でした。ツァネスの作品とされる膨大な美術目録があります。ギリシャ研究所によると、彼の作品は130点以上現存しています。彼は後期クレタ派とヘプタネス派の絵画に属しています。彼はフランドルの彫刻をギリシャ世界に紹介した運動に参加しました。 [1] [2]
聖オヌフリウスは上エジプトの砂漠で隠遁生活を送っていた。彼はエチオピア出身である。オヌフリウスという名前は、エジプト語の「完璧なもの」を意味する wnn-nfr に由来するコプト語名 Unnufer のギリシャ語化版である。[3] 彼はテーベ近郊の修道士であった。修道士になる前には法律と哲学を学んだ。彼は最終的に修道院を去り、60年以上砂漠で暮らした。彼の修道院の独房を訪れるのは、毎晩聖なるパンを届ける天使だけであった。彼はまた、砂漠のヤシの木から採ったナツメヤシも食べた。彼がこの世を去る最後の日々には、パフヌティウスという男が彼を訪問した。[4]
パフヌティウスが初めてオヌフリウスを見たとき、彼は毛に覆われ、葉の腰巻きをした恐ろしい野蛮な人物だった。彼はパフヌティウスを怖がらせた。彼は恐ろしいホームレスのような男から逃げた。その人物は叫んだ。「神の人よ、私のところに降りてきてください。私も人間であり、神の愛のために砂漠に住んでいるのです。」パフヌティウスは野蛮な半裸の男の後を追った。彼は彼に、自分は神のために70年以上も孤独に暮らす隠者であり、飢えや渇きなどの極度の苦痛に耐えてきたと語った。天使が彼をこの場所に連れてきた。パフヌティウスは一晩彼と一緒に過ごした。パンと水が、隠者の小屋の外に奇跡的に現れた。パフヌティウスはその話と自分の話を記録した。 オヌフリウスは聖人となった。彼は聖オヌフリウスとして崇拝されている。[4]
数え切れないほどの芸術家がこの主題を描いており、ギリシャ、スペイン、イタリアの画家がそうである。修道士の初期の描写はギリシャのヴァルラーム修道院で見ることができる。フランゴス・カテラノスがそこで有名な作品を完成させた。フランシスコ・コランテスと同時代のフセペ・デ・リベラも異なるバージョンを完成させた。ツァネの作品に似たもう一つの例外的な描写はロレンツォ・ロットの傑作である。オヌフリウスは、物語に描かれているように、髪が乱れ、葉のついた腰布を巻いている姿で描かれることが多い 。この傑作はギリシャのアテネにあるレナ・アンドレアディスのコレクションの一部である。このコレクションはベナキ美術館で頻繁に展示されている。[5]
説明
この作品は、卵テンペラ絵の具、金箔、木製パネルで作られています。作品の高さは31.5cm（12.4インチ）、幅は25cm（9.8インチ）、厚さは1.7cm（0.7インチ）です。ツァネスがヴェネツィアのサン・ジョルジョ・デイ・グレーチの司祭になってから2年後の1662年に、彼はこの傑作を完成させました。これは画家の円熟期の作品の1つと考えられています。[6]この作品は、クレタ派 の発展の象徴であり、ヘプタス派のマニエリスムを反映しています。イオニア諸島の芸術家たちは、人物を人間らしくし始めました。彼らは人体の構造に注意を払いました。彼らの絵画スタイルは、物理的な人間の形を反映していました。 オヌフリウスは、細かく描かれた灰色と白の髪で覆われています。彼の長い髪は膝までの長さです。長い髪のラインがはっきりと見えます。彼の表情とポーズは控えめで気取らないものです。彼は木製の杖を持っています。画家は天の聖人の人間的な側面を反映している。[7]
オヌフリウスの肋骨ははっきりと見え、オヌフリウスのライフスタイルの本質を反映しています。顔、腕、脚には人間的な老人のしわがあります。画家は人物の膝と肘をはっきりと示しています。ツァネスはまた、山から生えている壮大なヤシの木を加えています。美しい滝も山から流れ込んで小川に流れています。それは絵の下部の右側に現れます。ここはオヌフリウスが食べたり飲んだりした場所です。画家は左側に、前景、中景、背景を確立する壮大な風景を加えています。絵は立体的です。左側に開口部のある洞窟が現れます。画家は修道院の独房をはっきりと定義しています。それは木の後ろの中景にあります。背景には3つの山が現れます。聖霊を表す鳩もいます。[7]
アイコンにはギリシャ語の碑文がいっぱいです。上部には「Ὁ ἉΓΙΟC ΟΝΟΥΦΡΙΟΣ — HO HAGIOS ONOUPHRIOS [The] Holy Onuphrius」という文字が刻まれています。 オヌフリウスはギリシャ語の碑文「ΟΣΤΙΣ ΔΩΡΟ[Ν] ΦΕΡΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΜΗΝ ΑΝΑΜΝΗΣΙΝ ΚΑΜΕ ΕΥΡΗΣΕΙ」が書かれた巻物を持っているのも特徴です。 ΠΡΟΣ Τ[ΟΝ] ΘΕΟΝ ΠΡΟΣ- ΤΑΤΗΝ OSTIS DORON PHEREI EIS TEN EMEN ANAMNESIN KAME EURISEI PROS TON THEON PROSTATEN (贈り物が私の記憶にもたらす者は、私を神の前に守護者/後援者として見つけるでしょう)。アーティストはまた、自分の作品に次のように署名しました。レティムノの司祭ツァーン[s]ザ・ワン」 与えられた日付は1662年である。[7]
ギャラリー
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、聖オヌフリウス（ツァネス）に関連するメディアがあります。
- ^ Hatzidakis & Drakopoulou 1997、pp. 408–423。
- ^ Eugenia Drakopoulou (2022年6月16日). 「Tzanes Emmanouil」. ネオヘレニック研究所. 2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月16日閲覧。
- ^ ガーディナー、アラン H. (1936)。「英語の個人名のエジプト起源」アメリカ東洋学会誌。56 (2): 189–97。doi : 10.2307 / 594666。ISSN 0003-0279。JSTOR 594666 – JSTOR経由 。
- ^ バトラー、p.94。
- ^ ドランダキ 2002、124–127 ページ。
- ^ Hatzidakis & Drakopoulou 1997、415 ページ。
- ^ abc Drandaki 2002、124ページ。
文献
- ハツィダキス、マノリス。ドラコポウロウ、エフゲニア (1997)。 Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830)。 Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [コンスタンティノープル陥落後のギリシャの画家 (1450-1830)。第2巻：カバラロス～プサトプロス』。アテネ: 国立研究財団現代ギリシャ研究センター。ISBN 960-7916-00-X。
- ドランダキ、アナスタシア (2002)。 Εικόνες、14ος-18ος Αιώνας。 Συλλογή Ρενα Ανδρεάδη [ギリシャのアイコン 14 ～ 18 世紀 レナ アンドレアディス コレクション]。アテネ：ベナキ美術館。ISBN 88-8491-109-5。
- バーンズ、ポール、バトラー、アルバン（2000年）。バトラーの聖人伝。ロンドン、イギリス：コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。ISBN 0814623883。