パンボ

聖人 ニトリアのパンボ
砂漠の父 ニトリアの創設者
生まれる	305～315年頃 ローマ帝国時代 のエジプト
死亡	375～390年頃（70～75歳） ニトリア、ローマ帝国エジプト
崇拝されている	東方正教会 東方正教会 ローマカトリック教会
ごちそう	7月18日

ニトリアのパンボ^{[注 1]}（390年頃死去）は、4世紀のコプト砂漠の神父であり、アントニウス1世の弟子であった。東方正教会、東方正教会、カトリック教会 では、彼の祝日は7月18日である。

パンボはアントニウス大王の弟子でした。彼はニトリアン砂漠に住み、そこに多くの修道院を建てました。彼はその知恵で有名で、アタナシウス、メラニア大王、エジプトのアンモナスなど、多くの人々から助言を受けました。彼はピショイや小人ヨハネなど、他の多くの列聖された聖人の精神的父でした。

パンボに関する伝記情報の多くは、パラディウスの『ラウシアス史』と、ヒエロニムスとティラニウス・ルフィヌスによる短い言及を通じて伝えられている。^[1]

パンボが修道士となりアントニウスの弟子となる以前の人生についてはほとんど知られていない。

彼の最も印象的な苦行は沈黙でした。^[2]これは修道生活の早い時期に、精神的な父から詩篇39篇の冒頭を受け取った後に始まりました。「私は言った、私は自分の舌で罪を犯すことのないように、自分の道を守ろう。」^[3]彼は6か月間師に一言も言わず、この一節を自分の中に取り入れようと努力し、18年経ってもほとんど自分の中に取り入れられなかったと他の修道士たちに謙虚に語りました。^[4]

彼はニトリアン砂漠に修道院を設立したことで知られている。^{[5] [6]}

パンボと彼の修道院は、メラニア大王から多くの支援の贈り物を受け、彼女と親密な関係を築いていた。パンボは追放されたか、イシドールス、ピシミウス、アデルフィウス、パフヌティウス、その他12人の聖職者とともにパレスチナへの巡礼に出かけたが、メラニアも彼らと一緒に来た。^[7]また、彼は贈り物のすべてを快く受け取らず、むしろ彼女の「金銭に対する傲慢な態度」を覆す機会と考えたとも伝えられている。^[8]ある記録によると、メラニアはパンボに数百ポンドの銀を贈り、彼はそれを彼女に謝辞を述べずに貧しい修道院に配ったという。^[2]

初期キリスト教のアリウス派論争の間、アタナシウスはアレクサンドリアの宮廷で自分を支援するためにニトリアからパンボを連れてきた。^[9]後にアタナシウスはパンボを「神に喜ばれる人物」と高く評価した。^[10]

彼の顔は「稲妻のように輝いていた」と伝えられており、それは彼の高い神聖さの証である。^[11]

二人の兄弟が父親から多額の遺産を相続した後、一人はそれをすべて直接寄付し、もう一人は修道院を建てて困っている人々の世話をした。どちらがより神聖かと尋ねられたパンボは、二人は平等であると答え、兄弟が神の前に立っている幻影を見たと伝えられている。^[12]この教えは、初期キリスト教の修道士たちが自分たちの共同体と目的をどのように理解していたかを明らかにしている。^[13]

彼はエジプトの砂漠の修道士仲間であるベッサリオン、イザヤ、パエシオス、アルシシウス、大セラピオンらと個人的に知り合いであり、格言集には彼らのうちの何人かと会話した言葉が引用されている。^[14]

歴史家で神学者のルフィヌスは374年にパンボを訪れた。^[15]

彼は死ぬ間際に籠を編んでおり、これが彼の最初の遺品となった。多くの聖人の遺品を集めていたメラニア・ザ・エルダーは彼が死んだときニトリアにいて、まさにその籠を受け取った。^[16]彼は死ぬ間際にこう言ったと伝えられている。「私がこの孤独な場所に来て、自分の小屋を建ててそこに住んだ時から、私は自分の手で苦労して得たもの以外を食べたことを思い出すことも、自分が話した言葉を後悔したこともない...だから私はまだ神に仕えることを始めていない者として主のもとに行くのだ。」^[17]

パンボがいつ亡くなったかについては曖昧な点がある。「歴史上のパンボ」は373年から374年の間に亡くなったとする人もいる。^[18]『ラウシアク史』自体には、彼がパラディウスが砂漠に入る前に亡くなったとしか書かれていない。つまり、385年より前ということだ。^[19]カトリックの殉教者日誌は、彼の死は「およそ390年」であると主張しているが、^[20]他にも393年とする説がある。^{[1] [2]}

アルバン・バトラーの 『聖人列伝』では死亡年を「西暦390年頃」としている。[ 15 ^]

パンボは東方正教会、東方正教会、カトリック教会で崇拝されており、彼の祝日は7月18日です。^{[21] [20]}

パンボと他のニトリアの修道士は、学者によって「オリゲネス主義者」と呼ばれてきました。しかし、グラハム・グールドは、パンボが高度な教育を受けた人物であったか、同時期にオリゲネス主義と関係があったと信じる歴史的根拠はほとんどないと主張しています。^{[22]この非難は、彼の弟子や仲間の修道士である}ケリアのトール兄弟をめぐる論争によって起こりました。

彼は、女性が典礼の歌唱に参加することに反対していたと伝えられており、若い修道士にトロパリアとエコーイは堕落させる影響力があると語ったとも言われている。 [ ^{23] [24]} ヨハネス・クァステン自身も、この物語を使って、初期の修道士たちが複雑な典礼音楽に反対していたことを証明した。^[25]しかし、最近の研究では、この話は6世紀以前のものではないと一般的に認められている。また、この物語が掲載されているゲルベルトの『Scriptores ecclesiastici』という特定のコレクションは18世紀のものであることも注目に値する。したがって、歴史的なパンボの見解を表すこれらの物語の信頼性はかなり弱い。^[26] ジェームズ・マッキノンは率直に、「若い修道士がアレクサンドリア教会の『規範』と『トロパリア』に感銘を受けたことをパンボ師が非難する話は、作り話であり、6世紀のものであるように思われる」と述べている。^[25]

パンボの架空のバージョンは、6世紀の作品『ヒラリアの伝説』に登場し、「バム」または「バンフ」と様々な形で翻字されています。^[27]

19世紀の作家ロバート・ブラウニングは、詩篇第39篇の聖人の第一の教えに基づいて「パンボ」と題する詩を書いた。^[28]

WikiquoteにPamboに関する引用があります。