ベルモンテのユダヤ人の歴史

ポルトガルのベルモンテにあるユダヤ人コミュニティの歴史は13世紀に遡ります。このコミュニティは隠れユダヤ教を通じて信仰を保っていたスペイン系ユダヤ人とポルトガル系ユダヤ人で構成されていました。

ベルモンテのユダヤ人コミュニティの歴史は、2005年に開館したベルモンテユダヤ博物館で語られています。 ^[1]

2008年現在、ベルモンテのユダヤ人人口は約300人である。^[2]

ベルモンテのユダヤ人コミュニティの最も古い象徴的な遺物は、町の最初のシナゴーグから出土した、1297年にさかのぼる碑文の入った花崗岩の聖骨箱である。^[2] 15世紀から16世紀にかけて、ローマ、スペイン、ポルトガルで一連の異端審問が行われた。1478年のスペイン異端審問は、ユダヤ教を公に放棄してキリスト教を受け入れたコンベルソ（改宗者）を標的とし、最終的には1492年に彼らを追放し、何千人ものユダヤ人とコンベルソがスペインからポルトガルに逃れた。しかし、異端審問はすぐにポルトガルに広がり、彼らもコンベルソを標的にし始め、多くの人がマラーノ（カトリックに改宗したふりをして密かにユダヤ教を実践し続け、他のキリスト教徒をユダヤ教に改宗させる）を心配した。

1497年、マヌエル1世はポルトガルのユダヤ人に対し、カトリックに改宗するかポルトガルを離れるかを命じたが、ベルモンテのように多くのユダヤ人はユダヤ教を信仰し続けた。^[2]しかし、聖遺物箱以外には1297年以前または以後のベルモンテのユダヤ人コミュニティに関する文書が存在しないという事実は、隠れユダヤ人の存在が継続的に維持されたのか、あるいはある時点で断絶されたのかを確認することができないことを意味する。^{[3]しかし、20世紀にマラーノとして育った元ベルモンテ市長の妻、アントニエタ・ガルシアによると、}コインブラの宮廷にベルモンテの住民に対する異端審問の書類が存在することは、町のユダヤ人居住地が存在しなくなった可能性に疑問を投げかける。^[3]ユダヤ人は、異端審問が1821年に公式に終了した後も、宗教的儀式や慣習を隠し続けた。 ^[2]

1914年、第一次世界大戦の初めに、サミュエル・シュワルツという名のユダヤ系ポーランド人の鉱山技師がポルトガルに到着した。^[4]戦争のため、西ヨーロッパで仕事を見つけることは不可能であることが判明し、彼と妻はポルトガルのリスボンに移住した。 ^[4]その後、彼はビラール・フォルモソとベルモンテのタングステンとスズの鉱山で働き始めた。[4]ベルモンテにいる間、彼はヘブライ語の碑文のある石碑など、初期のシナゴーグに属していたと特定した多くのユダヤのシンボルを識別することができた。^[4]同時に、彼はあるクリスチャン商人から、あるライバルとは取引しないよう警告された。「彼がユダヤ人であると言えば十分だ」と主張した。^[4]彼は後にこのライバル、バルタサール・ペレイラ・デ・ソウザと会い、彼と彼の家族はユダヤ系であるだけでなく、密かにユダヤ教を実践していることを告白した。 [ ^4]デ・ソウザはシュワルツをベルモンテの他のマラーノの家族に紹介したが、彼らの信頼を得るためにはシュワルツは自分がユダヤ人の仲間であることを証明する必要がありました。^[4]

これに続いて、シュワルツはベルモンテのユダヤ人コミュニティをさらに8年間研究し、1925年に「20世紀ポルトガルの新キリスト教徒」と題する本を出版した。^[4]彼は、ユダヤ人が割礼を行わず、安息日のろうそくを土瓶に沈め、小麦粉と鶏肉で「アルヘイラ」と呼ばれるソーセージを作り、地元当局の疑いを招かないように窓に吊るしていたことを観察した。^[5]ポルトガルでは、ユダヤ人が食べない豚肉で作ったチョリソを吊るして乾かすのが一般的だった。 ^[6]また、ユダヤ人にはラビがおらず、宗教儀式は家族の女性によって自宅で行われていた。^{[7] [2]}

ガルシアによると、シュワルツの到着と、当時のポルトガルの一般的に緩い雰囲気が、コミュニティ内での開放的な時期を引き起こし、もはや信仰を隠すことを恐れなくなった。^[3]ベルモンテのユダヤ人コミュニティの暴露は、世界中のユダヤ人コミュニティに大きな衝撃を与え、ポルトガルのマラーノを「再ユダヤ化」する、つまり正式な正統派ユダヤ教に再統合する取り組みを始める者もいた。^[4]ベルモンテ出身の3人の若者は、将来の教師やラビになるためにポルトのイェシーバーで勉強した。 1928年、彼らは過越祭の礼拝に出席し、コミュニティの年長メンバーの何人かにヘブライ語と宗教の基礎に関するレッスンを数回行った。^[3]

アントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザールが権力を握ったことで、ポルトガルのユダヤ人コミュニティは公の場で信仰を表明することを控えるようになった。^[3]しかし、ユダヤ人であることを公表していたベルモンテの隠れユダヤ人の多くは、カトリック教徒の隣人との差別化を図り続け、公のカトリックの儀式を避け、金曜日には家を念入りに掃除していた。^[3]ガルシアは、このことについてコミュニティの女性にインタビューした。

ユダヤ教の祭日には、男性は疑いを持たれないように路上に出ます。しかし、家の中にいた私たち女性がすべての面倒を見なければなりませんでした。幼い子供たちを寝かしつけた後でのみ、私たちは歌を歌い、祈りを唱えました。もし子供たちが私たちの祈りを聞いていたら、外で家で聞いた祈りを無意識に繰り返していたかもしれません。彼らが成人して、断食をすべて守り始めてから、私たちはそれを儀式に取り入れました。それだけでなく、私たちがミサに教会に来なかったとき、学校でそのことで他の人に迷惑をかけられたときは、ラジオかテレビでミサを聞いたと言うように訓練されました。

— アントニエタ・ガルシア『ベルモンテのユダヤ人の存在』44-46

1974年4月25日、カーネーション革命によりサラザール政権は終焉を迎え、ポルトガル社会はより開放的になった。それに応じて、ベルモンテのユダヤ人コミュニティは外の世界にさらに開かれ始めた。^{[2] 1987年、}安息日を祝う式典が市立講堂で開催され、米国からのラビを含む63人が出席した。^[3]

ベルモンテの隠れユダヤ教の歴史は、今も人々の関心を集めています。1987年11月、イベリア半島のベイラ族とユダヤ人の歴史に関する国際会議が、ポルトガル・イスラエル友好協会、トランスコゾ市議会、ポルトガル駐在イスラエル大使館、グアルダ民政局、トランコゾ考古学歴史局の主催でトランコゾで開催されました。[ 3 ^]会議では、講演、展示会、映画、ベルモンテのユダヤ人街やその他の史跡のガイド付きツアーなどが行われました。^[3]

1998年1月19日、マラーノ一家のネットワークがベルモンテのユダヤ人協会を設立する会議の開催を発表した。^{[3]ベルモンテのメンバーは、ベルモンテのケヒラ、つまり}ハラハーのユダヤ人コミュニティの公式設立に向けて何年も前から勉強していた。^[3] 2月8日、コミュニティのメンバーの権利と責任のリストが発表された。

1. 会員の間にユダヤ教を広める。
2. ユダヤ文化の伝統を広める。
3. ベルモンテのユダヤ人、そして一般的にはポルトガルのユダヤ人の間で団結と相互援助を奨励し、促進すること。
4. リスボンのユダヤ人コミュニティに自治コミュニティとして関与すること。これはポルトガルのユダヤ人を代表する唯一の団体だからです。
5. ポルトガルの隠れユダヤ人がユダヤ教の懐に帰ってきたことを全世界のユダヤ人に知らせるため。
6. 上記の目標を達成するために、ユダヤ人の個人および組織と協力すること。

1990年、フレデリック・ブレナーはベルモンテのユダヤ人コミュニティに関するドキュメンタリー「最後のマラノス」を公開し、最初の波の観光客を集めた。^{[2] [7]} 1994年、改宗者コミュニティの代表がイスラエルのラビを招き、ベルモンテのグループを改宗させた。^[2]ベト・エリアフという名のシナゴーグが建設され、1996年にオープンした。^[8]

2003年、ベルモンテプロジェクトは、ユダヤ教の教育資料やコミュニティ向けサービスを購入するための資金を集めるために、アメリカセファルディ連盟の下に設立されました。[ ^9]ベルモンテユダヤ博物館 [ ^10]は2005年4月17日にオープンし、2016年に改装され、2017年に再オープンしました。^[7] 2006年、アメリカセファルディ連盟は、ベルモンテの隠れユダヤ教の伝統をユニークであると考え、ベルモンテプロジェクトを収容しなくなりました。^[5] デイリーテレグラフは、ベルモンテユダヤ博物館をヨーロッパの小規模博物館トップ50のリストに含めました。^[11]

2019年、ベルモンテのユダヤ人コミュニティはエルーヴを完成させた。 [ ^12]

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