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ბაცბი | |
|---|---|
 19 世紀後半、ジョージア東部のゼモ アルヴァニ村で行われたバツブール族の結婚式。 | |
| 総人口 | |
| 約3,000 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| ジョージア(トゥシェティとカヘティ) | |
| 言語 | |
| コウモリ、ジョージア | |
| 宗教 | |
| キリスト教（グルジア正教） |
バツ人またはバツビ人[a]は、ジョージア国内のナフ語を話すトゥシェティア人です。彼らはまた、ジョージアの歴史的な山岳地帯トゥシェティのツォヴァ渓谷にちなんで、ツォヴァ・トゥシュ(წოვათუშები) としても知られています。このグループは、近隣のキスト人(同じくナフ語を話し、近くのパンキシ渓谷に住む人々)と混同しないようにする必要があります。
言語と習慣
コミュニティの一部は、独自のバツ語(「バツブール モット」) を今も保持しているが、この言語は多くのジョージア語からの借用語と文法規則を取り入れており、他の 2 つのナフ語族の言語であるチェチェン語とイングーシ語とは相互に理解できない。ヨハンナ ニコルズ教授は次のように述べている。「[バツブール] 言語は、チェコ語がロシア語と関係があるのとほぼ同じように、チェチェン語とイングーシ語と関係があり、[バツビ族は] ヴァイナフ語にも、彼らの言語もヴァイ モット語には属していないが、チェチェン語やイングーシ語を話す人なら誰でも、この言語が密接に関連していることをすぐに理解でき、いくつかのフレーズを理解できる。バツビ族は伝統的にヴァイナフ語の慣習や法律に従っておらず、自分たちをジョージア人だと考えている。」[2]バツブール語は書かれておらず、バツビ族は何世紀にもわたってジョージア語を識字および貿易の言語として使用してきた。
ジョージアの民族学者セルギ・マカラティアは、ツォヴァ・トゥシュ語（バツブル語）に関するトゥシェティ語の研究の中で次のように記している。
「ツォヴァ・トゥシュ人はツォヴァ語を話します。彼らの言語はもともとガルガイ語で、キスティン語と関連があります。しかし、この言語はグルジア語から多くの単語を借用しており、ツォヴァ・トゥシュ人は家庭でも仲間内でもこの言語を話します。誰もがツォヴァ語を知っています。この言語を話さないのは恥ずべきことです。子供たちはまずツォヴァ・トゥシュ語を話し、その後グルジア語を学びます。」[3]
ジョン・F・バデリーもツォヴァ・トゥシュ語族のイングーシ語の起源について考察した。[4]
現在、バツビ人は全員ジョージア語（通常はトゥシェティ語またはカヘティ語のアクセント）を話します。バツブル語を流暢に話せる人はほんの一握りです。
バツビ族は独自の文化的特徴をほとんど残しておらず、その習慣や伝統は他の東ジョージアの山岳民族、特にトゥシュ族のものと似ている。トゥシュ族と近隣のヘブスール族の間には、より深い異教的宗教的つながりもある。[5]
起源
イングーシからの子孫
一部の著者によると、バツビ族はイングーシの子孫である。[b]リチャード・フィリップス卿[6]と E.N. クシェヴァによると、[7]バツビ族はイングーシの部族である。ツォヴァ・トゥシン族がイングーシ (ガルガイ) に由来することは、ツォヴァ・トゥシン族の最初の著者である I. ツィスカロフによっても認められている。[8] [9]イングーシとバツビの民間伝承のデータからも、バツビ族がイングーシ山岳地帯のヴァブア (ファッピ)地方から来たことが立証されている。[10]これは、20 世紀初頭の特別研究によって確認された。[11]一部の情報によると、イングーシ・ファッピン族の一部がトゥシェティに移住したのは 16 世紀末か 17 世紀初頭である。[12]
古代ジョージアの部族の子孫
一部の歴史家によると、バト族はナフ語を採用した古代ジョージアの部族の子孫である。この説によれば、バトビ族はジョージア王朝が実施していたキリスト教化から逃れたジョージアの異教徒の部族に由来すると考えられている。これらの部族のいくつかはナフ族との接触の結果、ナフ語を採用したと考えられている。[13]
ツォヴァタとカヘティへの移住
ツォヴァ渓谷 (ツォヴァタ) のバツビ族の村は、ツァロ、シャブツカラ、ナザルタ、ナディルタ、モザルタ、インドゥルタ、サギルタ、エテルタであった。それぞれの村には、共通の祖先を持つと信じる 1 つまたは複数の大家族が住んでいた。19 世紀初頭、土砂崩れとペストの大流行により 2 つの村が破壊された後、バツビ族はトゥシェティ西部のツォヴァ渓谷の 8 つの村を放棄し、カヘティ西部のアラザニ川左岸の低地へと移住し始めた。
村の女性の多くはヨーロッパやアメリカで働き、村に仕送りをしている。男性の多くは今も羊飼いや牛飼いとして働いており、そのほとんどはシラキ低地（ジョージア南東部、隣国アゼルバイジャンとの国境）で冬を越す家畜を飼育し、その後トゥシェティの夏の牧草地まで連れて行く（2～3週間の旅）。
フランクフルト大学のECLINGプロジェクトの一環としてローランド・トプチシビリ教授が執筆・発表した研究[14]によると、バツビ族は冬の間だけアルヴァニ周辺の仮設住宅で暮らしていた。夏になると、男性とその家族は羊の群れを連れてツバタナ周辺やツォヴァタの夏の牧草地に行き、秋にアルヴァニに戻っていた。
ヨハンナ・ニコルズ教授も「チェチェン人とイングーシ人の起源」という論文の中でバツビ人の移住について次のように書いている。
デシェリエフ (1953, 1963) が記録したバツビの伝統には、2 段階の下降の記憶が残っている。まず、トゥシェティ北部の元々の高地が放棄され、山の低い場所に村落が定住し、数家族が移動しながら下降した。その後、19 世紀初頭に洪水で二次的な山村の 1 つが破壊された後、高地が完全に放棄され、低地に年間を通して定住した。つまり、バツビの低地の前哨地は移動と個人の再定住の組み合わせによって確立され、しばらくして、確立された前哨地への大規模な移住があった。[15]
バツビ族のほとんどは現在、ジョージア東部カヘティ州のゼモ（「上部」）アルヴァニ村に住んでおり、アフメタ町（パンキシ渓谷の河口）に近い。ゼモアルヴァニの住民約7,000人のうち、約半数がバツビ族出身である。
歴史的な人口統計
ヨーロッパの民族誌文献でバツビ族について最初に言及されているのは、ヨハネス・ギュルデンシュテットの『ロシアとコーカサス山脈の旅』のトゥシュ族とトゥシェティ族に関する章である。この本は、死後、ピーター・シモン・パラスによって1787年から1791年にかけて出版された。[16]ギュルデンシュテットはバツビ族の名前を挙げてはおらず、単に「[ツォヴァ渓谷の]最初に名前が挙がった4つの村では、キシュ語とグルジア語が同じように話されている。住民は、他のトゥシュ族よりもキシュ族の子孫である可能性が高い」と指摘しているだけである。
グスタフ・ラデ博士の『Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Versuch unterucht im Sommer 1876 [17]』に記載されている 1873 年のロシア帝国国勢調査の数字には、ツォバ渓谷のコウモリの村 (「インドゥルタ」に分けられている) が含まれています。および「Sagirta」コミュニティ):
- インドゥルタコミュニティ：191世帯、男性413人、女性396人、合計809人
- サギルタコミュニティ：153世帯（サギルタ本体：79、ツァロ：26、エテルタ：48）、男性372人、女性345人、合計717人
1873 合計: 344 世帯、男性 785 人、女性 741 人、合計 1,526 人。
ラデ博士は次のように付け加えている。「[これら 2 つのコミュニティ] の住民は、主にアフメタの東にあるアラザニ川沿いの低地に移住しました。彼らは夏にはマサラ山脈の南端にあるツバタナの豊かな牧草地に移動します (旅程を参照)。しかし、彼らは依然としてインドゥルタを自分たちの所有物とみなしており、冬には 2 ～ 3 家族がそこに住み続けます。[ツォヴァ渓谷は] トゥシェティ アラザニ川の北西の源泉のそばにあります。[...] これら 2 つのコミュニティは 1866 年まで一緒にツォヴァ コミュニティを構成していました。」
バト語/ツォヴァ・トゥシュ語の衰退
バツブル語が言語として徐々に衰退していることについて、トプチシビリ教授は次のように書いている。
科学文献、特にソビエトロシアの民族学では、異なる言語を話す人々の結婚の事実に大きな注目が集まっていた。ロシア人は、ロシア帝国に住む人々をロシア語にし、彼らにロシア語を話させることに非常に興味を持っていた。ソビエトロシアの民族学文献（I. ブロムレイなど）では、異なる言語を話す嫁の割合が 15 ～ 20% を超えると、小集団の言語に問題が生じると強調されている。この場合、言語は徐々に危険に直面する。そのような家庭では、子供たちは父親の言語を話さない（特に家族に祖父母がいない場合）。子供たちは最初から母親の言語を話し始め、その後は母親の言語を話すようになる。
この観点から、私たちは、ゼモ（上）アルヴァニ村のこぢんまりとした住居地に住むツォヴァ・トゥシの状況に興味を抱きました。地元の村の委員会には、398組の夫婦が正式に登録されています。結局のところ、過去10～12年間で、夫婦のかなりの部分が、さまざまな理由（財政状況、登録センターを村から地域の中心地に移したこと）により、正式に登録されていません。398組のうち、ツォヴァ・トゥシは226組のみであることがわかりました。つまり、226人のトゥシ人の妻もツォヴァ・トゥシ人です。これは56～57%になります。残りの男性の妻は外国人です。後者のほとんどは、グルジア語のトゥシ方言を話す女性です。カヘティ地方のさまざまな村から来た女性もたくさんいます。ロシア人、キスト人、オセチア人、アルメニア人の女性も数人記録されています。したがって、ツォヴァ族の家族の中でツォヴァ・トゥシュ語を話さない女性の割合は 43.22% です。
民族誌データによると、20世紀の60～70年代まで、ツォヴァトゥシュ（バツビス）の男性のほとんどがツォヴァトゥシュの女性と結婚していたことが証明されています。しかし、当時でも、グルジア語のトゥシュ方言を話す女性と結婚することは珍しくありませんでした。（彼女たちの多くはツォヴァトゥシュ語も勉強していました。ちなみに、グルジア語を話す男性と結婚したツォヴァトゥシュの女性は、しばしば子どもにその言語を教えていました）しかし、それはかなりの限度を超えるものではありません。上記の夫婦関係は、結婚の問題が両親の権限であった時代まで続きました。両親は子供の結婚の問題に干渉せず、若者は独立して運命を決めるため、ツォヴァトゥシュの男性のほとんどは、他の村でパートナーを見つけることがよくあります。これらすべてが、ツォヴァトゥシュ（バツビス）語の消滅の原因です。わずか25～30年前には、既存の二言語状況は消滅しつつあり、人口の大部分はジョージア語を通常の言語として使用していました。事実、ほとんどのツォヴァ・トゥシュ（バツビス）は、この出来事をごく普通のことと見なし、そのことを非常に残念に思うのは、特に高齢者など、ごく一部です。
ツォヴァ・トゥシュ（バツブ）語の消滅において、人的要因の役割が排除されるべきであることも注目すべき事実です。上記の問題に対する無関心は、彼らのジョージア人意識によって説明できます。彼らはジョージア国民の有機的な一部であり、伝統、習慣、習慣、精神性において他のジョージア人と違いはありません。
注記
- ^ バツビ: pl. бацби、ローマ字表記: Batsbi、歌う。 бацав、ローマ字表記: Batsav ;グルジア語: pl. ბაცბები、ローマ字表記：batsbebi、歌います。ბაცბი、ローマ字表記: Batsbi ;イングーシ:お願いします。 фаьппи-бацой、бацой、ローマ字表記: fäppi-batsoy、Batsoy、歌う。бацо、ローマ字表記: Batso。
- ^ Эристов 1854、p. 1; Эристов 1855、p. 81; Бакрадзе 1875、p. 89; Зиссерман 1879、p. 236; Маруазвили 1938、p. 18;グリゴリア 1939、p. 7;アレン 2017
参考文献
- ^ コルガ 2001年。
- ^ ジョアンナ・ニコルズ、同上。
- ^ Макалатия 1983、p. 109: 「Цова-тузины говорят на цовском языке. По происхождению их язык галгайский и родствен кистинскому. Но в」 этом цовском языке много укоренивлихся, заимствованных из грузинского языка слов. Цовцы любят свой родной язык。と、 вне его между собой разговаривают на нем. В их семьях цовский знают все — не знать язык просто стыдно. Дети цова-тузин начинают говорить на цовском и уже потом учат грузинский.」
- ^ アレン 2017：「20世紀初頭の『ツォフ』の残存者について、Baddeley、RFC、第1巻、80ページでは、「トゥーシーン人の中には、かつて『ツォフ』という名前で知られていたコミュニティ全体が存在し、キスト（イングーシ）語の方言を話し、おそらくキスト起源であるが、歴史上ずっと彼らとは切り離されている」と述べています。
- ^ Georges Charachidze、Le système religieux de la Géorgie païenne — 文明の構造を分析する、パリ: François Maspero、1968 年 (La Découverte によって転載、2001 年)
- ^ Phillips 1826、16 ページ：「キスティ族またはイングシ族は、テレク川の源流周辺の山岳地帯に居住し、コーカサスで最も野生的な人種であり、アラン人の子孫であると考えられています。5 つの部族または方言があります。トゥシェタン族はジョージアに住んでいます。」
- ^ Кувева 1963、p. 368: 「Цова-тузины (Бацби)、ингулское общество (...)」。
- ^ Цискаров 1846.
- ^ Цискаров 1849、p. 3.
- ^ Волкова 1974、p. 153.
- ^ Отчет о деятельности Академии наук СССР 1927, pp. 142–143.
- ^ Волкова 1974、65–66 ページ。
- ^ 「ロシア帝国諸民族の赤い本」www.eki.ee 。 2024年5月2日閲覧。
- ^ Topshishvili, Roland. 「ツォヴァ・トゥシュ族（バトスブ族）の研究はフランクフルト大学のECLINGプロジェクトの一環として発表された」 www.nplg.gov.ge.
- ^ ヨハンナ・ニコルズ、「チェチェン語とイングーシ語の起源：アルプスの言語と民族地理に関する研究」人類学言語学第46巻第2号、2004年
- ^ ギュルデンシュテット、ヨハン・アントン。ルースランドと私はコーカサス地方に住んでいます。全 2 巻、ロシア帝国科学アカデミー、サンクトペテルブルク: 1787。第 1 巻の 376 ～ 378 ページ。 (ギュルデンシュテットの『ライゼン』の更新再編集版も、ジュリアス クラプロートによって「Verlage der Stuhrschen Buchhandlung」に掲載されました) 1834年、J.A.ギュルデンシュテッツ・ベシュライブン博士の称号でder kaukasischen länder — Aus seinen Papieren gänzlich umgearbeitet、veressert herausgegeben und mit erklärenden Anmerkungen begleitet von Julius Klaproth。)
- ^ Radde、Gustav 博士、Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Veruch unterucht im Sommer 1876、カッセル: 1878
文献
英語の情報源
- アレン、WED（2017年7月5日）。ジョージア王へのロシア大使館、1589-1605年：第1巻と第2巻。ハクルイト協会、第2シリーズ。アビンドン・オン・テムズ：ラウトレッジ。pp. 1-281。ISBN 9781317060390。
- グリゴリア、アレクサンダー（1939年）。コーカサスの慣習と正義：ジョージア高地人。ペンシルバニア州：ペンシルバニア大学。pp.1-186。
- フィリップス、サー・リチャード（1826年）。『世界の地理的見解：あらゆる国の風俗、習慣、習慣を包含し、最良の権威に基づいて』ニューヨーク：E. ホプキンスおよび W. リード。pp. 1–452。
- Kolga, M. (2001) 「コウモリ」。ロシア帝国諸民族のレッドブック。Ainsaar, S.、Greenbaum, H.、Kaer, K.、Liivak, L.、Mits, K.、Sivonen, E.、Tobber, T.、Verrev, V. 翻訳。NGO レッドブック。ISBN 9985936922. 2023年4月16日閲覧。
ロシアの情報源
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- Волкова、Н. Г. （1968年）。 「Этнические процессы в Грузинской ССР」[グルジア・ソビエト社会主義共和国の民族プロセス]。 Гардановでは、В。 К。 Волкова、Н. Г. （編）。 Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе [コーカサスにおける民族と文化の過程] (ロシア語)。 М.: Наука. 3–61ページ。
- Волкова、Н. Г. （1969年）。 「Этнические процессы в Закавказье в XIX-XX вв」 [19 世紀から 20 世紀のトランスコーカシアにおける民族過程]。 Гардановでは、В。 К。 （編）。 Кавказский этнографический сборник [白人の民族誌コレクション] (ロシア語)。 М.: Наука. 3–70ページ。
- Волкова、Н. Г. （1974年）。 Гарданов、В. К。 （編）。 Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века [ 18 世紀から 20 世紀初頭の北コーカサスの人口の民族構成] (ロシア語)。 Москва: Наука。 1–276ページ。
- Зиссерман、А. Л. （1879年）。 Двадцать пять лет на Кавказе (1842-1867) [コーカサスでの 25 年間 (1842-1867) ] (ロシア語)。 Vol. 1: 1842 ～ 1851 年。 Санкт-Петербург: Типографія А. С. Суворина。 1–432ページ。
- Кувева、Е. Н. （1963年）。 Народы Северного Кавказа и их связи с Россией ( вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) [北コーカサス民族とロシアとの関係 (16 日後半 - 17 世紀 30 年代) ] (PDF) (ロシア語)。 Москва: Издательство Академии наук СССР。 1–368ページ。
- Макалатия、С。 （1983年）。Туветия [ Tusheti ] (ロシア語)。例: Накадули。 1–229ページ。
- Маруазвили、Л。 И.（1938年6月6日）。 「Туветия」[トゥシェティ]。Вестник знания] (ロシア語)。 No. 1. Ленинград.ページ 16–18 (PDF として 437–439)。
- Ольденбург、С。 Ф. （1927年）。 Отчет о деятельности Академии наук СССР за 1926 年。 Ч. II: Отчет о научных командировках и экспедициях [ 1926 年のソ連科学アカデミーの活動に関する報告。パート II: 科学任務と遠征に関する報告] (ロシア語)。 Ленинград: Изд-во АН СССР。 1–268ページ。
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- Цискаров、И。 Д。 （1849年2月12日）。 「Записки о Тузетии」[トゥシェティについてのメモ]。Кавказ（ロシア語）。 No. 7. Тифлис。 3～4ページ。
- Эристов、Р。 （1854年6月5日）。О Тузино-Плаво-Хевсурскомъ округѣ [トゥシノ・プシャヴォ・ヘヴスルスキー地区出版社について=Кавказъ ] (ロシア語)。 Тифлисъ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - Эристов、Р。 （1855年）。 「О Тусурскомъ округѣ」[トゥシノ・プシャボ・ヘヴスルスキー地区について]。 Записки Кавказскаго отдѣла Императорскаго Русскаго географическаго общества [帝政ロシア地理学協会白人部門のメモ] (ロシア語)。 Тифлисъ: Типографія Канцеляріи Намѣстника Кавказскаго。ページ 1–。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのコウモリ人に関するメディア
- Batsav.Com は、主にツォヴァ・トゥシュ族に特化したサイトですが、他のコーカサス人に関する重要な情報も掲載されています。
- YouTube、バツブールの歌のビデオ録画。