キストの人々

キスト
​
​

総人口
約9,000
人口の多い地域
パンキシ渓谷、カヘティ、トゥシェティ(ジョージア)
ジョージア	5,697 (2014) [1]
ロシア	707（2010）[2]
言語
チェチェン語（キスト方言 [ru]）、グルジア語
宗教
イスラム教スンニ派 が主流、正教は少数派[3]
関連民族
その他のナフ族

キスト人（グルジア語：ქისტები、kist'ebi、チェチェン語：P'ängazxuoj、イングーシ語：P'engisxuoj）は、グルジアのチェチェン系民族である。彼らは主にグルジア東部のカヘティ地方のパンキシ渓谷に住んでおり、そこには約5,700人のキスト人が住んでいる。現代のキスト人を、中世にナフ人を指すために使われたグルジア起源の民族名である歴史的な用語「キスト」と混同しないように注意する必要がある。

現在、パンキシには、ドゥイシ、ジバケヴィ、ジョコロ、シュア・ハラツァニ、オマロ（トゥシェティのオマロ村とは別）、ビルキアニの6つのキスト村がある。キストのコミュニティは依然としてかなり小さく、ジョージア北東部に散在しているが、過去10年間で、隣国チェチェンからの難民の流入により、パンキシ地域の住民数は少なくとも2倍に増加した。

1989年、パンキシの人口はキスト人が約43%、グルジア人が29%、オセット人が28%と計算されたが、後にグルジアのサマチャブロ地域でロシアの支援を受けたオセット人とグルジア人の間で紛争が起こり、状況が悪化したため、多くのオセット人が逃亡した。^[7]

キスト人の起源は、チェチェン南部の祖先の土地にまで遡ることができる。1830年代から1870年代にかけて、彼らはジョージア東部のパンキシ渓谷やトゥシェティ州、カヘティ州の隣接地に移住した。ジョージア語で「キスト」（ქისტები）と呼ばれる彼らは、文化的、言語的、民族的にイングーシ人やチェチェン人などの他のナフ語族と密接な関係があるが、彼らの習慣や伝統もジョージア東部の山岳民族と多くの類似点を共有している。

ジョージアの同じ地域には、バト族と呼ばれる、ナフ族起源の関連はあるが異なるコミュニティもあります。キスト族の初期の歴史はよく知られておらず、その伝統、文化、歴史について言及している資料はほとんどありません。パンキシ地域のキスト族に関する唯一の歴史的資料は、1880年代のE.ググシビリ、ザカリア・グリサシビリ、イヴァネ・ブクラウリ、マテ・アルブタシビリ（キスト族）によるジョージアの出版物にあります。

第二次世界大戦中、キスト族は1944年にスターリンによって民族浄化されなかったソ連の唯一のチェチェン人であった。^[8]

第二次チェチェン戦争中、キストはチェチェンからの難民約7,000人に避難所を提供した。^[9]

1886年の国勢調査では、ロシア帝国のティフリス県に2,314人のキスティン人がいた。1897年の国勢調査では、キスティン人はチェチェン人とともに「チェチェン語またはキスティン語を話す」単一民族（チェチェン）に分類され、ティフリス県には2,502人が住んでいた。^[10] 1897年のロシア帝国国勢調査によると、ロシア帝国には413人のキスティン方言 [ru]の話者がおり、そのうち259人が男性で154人が女性だった。^[11] 1926年のソビエト国勢調査では、グルジアSSRに1,891人のキスティン人がおり、イングーシ人とともに単一民族（イングーシ）に分類され、その母語はチェチェン語と分類された。^{[12] [13] [14]} 1939年の国勢調査ではキスティン人はチェチェン人に分類され、ジョージア・ソビエト社会主義共和国には2,433人が住んでいた。^[15]

キストの大多数は、スンニ派 イスラム教の信仰とアニミズム的な民間信仰が融合した宗教を信仰している。^{[要出典]パンキシ、トゥシェティ、カヘティには、}キリスト教のキストの小さな集団が今も残っている。今日でも、キストはヘブスルの聖地 (ジュワリ) を崇拝し、ジョージアとチェチェンの国境にあるヘブスレティのシャティリ村近くのアナトリのジュワリに犠牲を捧げている。アナトリのジュワリは、マイスティとメルヒスティのチェチェン人にも神聖なものと考えられていた。国境が閉鎖されるまでは、北コーカサスとジョージアの高地の住民は、宗教的な祝祭に一緒に参加していた。今日、キストはドゥイシ村のモスクで祈りを捧げているが、現在は廃墟となっている古いキリスト教の聖域でも祈りを捧げている。彼らの中のキリスト教徒と一部の民間信者は、ジョコロ村の聖ジョージ教会で祈りを捧げ、カヘティのアラヴェルディ修道院で行われる宗教的な祝典アラヴェルドバに参加します。さらに、キストたちは聖ジョージの日の地方版であるテトリ・ジョルゴバを祝います。

19世紀初頭、チェチェンとイングーシからキスト派が初めてこの谷にやってきたとき、彼らの宗教的慣習にはイスラム教と彼らの本来のナフ教の両方が含まれていたが、高地に住むジョージア人の隣人たちの土着信仰と一部重なっていた。キリスト教の影響もあった。19世紀後半、ロシア政府はキスト派に正教への改宗を迫り、集団洗礼や教会建設のエピソードがいくつかあった。1902年、イスラム教徒のままだったキスト派はドゥイシにモスクを建設したが、ロシア政府はそれを認めなかった。ドゥイシのモスクはボルシェビキ革命後、他の宗教施設とともに強制的に閉鎖され、1960年まで再開されなかった。サニキゼは、キスト派の多くは、その名称に関わらず、イスラム教、キリスト教、土着の宗教的慣習が混在していると指摘している。^[16]

ソ連時代には、キストの間でイスラム教の立場が強まった。これは、一部には「放浪」するムラーが布教活動を続け、多くの人々をイスラム教に改宗させることができたためで、このプロセスは 1970 年代まで続いた。要するに、長年にわたり、かなりの数のキストがキリスト教徒になったが、改宗した人々のほとんどは後にイスラム教に再改宗した。それでも、1970 年頃までは、ジョコロ、オマロ、ビルキアニの村民のかなりの部分がキリスト教徒であり、1960 年代にはオマロにキリスト教の礼拝堂が建てられた。しかし、1970 年代には、ジョコロとオマロの多くのキリスト教徒がイスラム教に回帰した。現在、キリスト教徒が多数派を占めるのはビルキアニのみである。ビルキアニには2022年現在2つのモスクがある。また、カヘティ（ジョージアの峡谷に接する地域）には、主にテラヴィ市に、正教会を信仰するキスト派の小さなコミュニティが存在する。^[17]

キスト族は家族の伝統と習慣を忠実に守り続けた。今日に至るまで、彼らは自分たちをチェチェン人と自認し、公式にはジョージア国籍であると宣言している。彼らは通常、チェチェン語とジョージア語のバイリンガルである。

パンキシ渓谷のキスト村の人口の大部分はキスト人ですが、グルジア人の家族は少数です。北コーカサスでは、チェチェン人や、ある程度はイングーシ人が、父親の名前を姓として公式に登録していました。キスト人はこの慣習に従いませんでした。その代わりに、グルジアに移住した後、キスト人は家系名にグルジア語の語尾、特に接尾辞 - shvili (グルジア語で「子供」の意味)、または時には接尾辞 - dze (グルジア語で「息子」の意味)、さらにはグルジア語の接尾辞 - uli (「～に属する」または「～の子孫」を意味する) を付けるようになりました。このようにして、キスト人の姓が確立されました。

• ヴァイナフ

• ウィキメディア・コモンズにあるキスト人に関するメディア
• グールド、レベッカ（ 2011）。「ジョージアのパンキシ渓谷における世俗主義と信仰」イスラム研究ジャーナル。22 （3）：339–373。doi ：10.1093 / jis / etr061。
• ジョージアのパンキシ渓谷：民族誌調査
• ジョージアの民族グループ #5 - キスト。ジョージアン タイムズ。2008 年 4 月 11 日。