ローマ神殿

古代ローマの神殿はローマ文化において最も重要な建物の一つであり、ローマ建築の中でも最も豪華な建物の一つであるが、完全な状態で残っているのはほんのわずかである。今日では「ローマ建築の最も明白なシンボル」であり続けている。^[1] 神殿の建設と維持は古代ローマの宗教の主要な部分であり、重要な町には必ず少なくとも一つの主要な神殿と小さな神殿があった。主室(セルラ)には神殿が奉納された神の祭像が安置され、しばしば追加の供物や献酒のためのテーブルと香のための小さな祭壇が置かれていた。セルラの後ろには、神殿の従者が道具や供物を保管するために使用する部屋が一つまたは複数あった。一般の礼拝者がセルラに入ることはめったになく、ほとんどの公的な儀式はセルラの外、犠牲の祭壇がある玄関ホールで、神殿の境内に集まった群衆とともに行われた。^{[2] [3]}

最も一般的な建築計画は、高い基壇の上に建てられた長方形の寺院で、正面は明瞭で、階段の頂上には柱廊があり、柱の上には三角形のペディメントがある。建物の側面と背面は建築的な特徴がはるかに少なく、通常は入口がない。円形の計画もあり、一般的には周囲に柱があり、イタリア国外では伝統的な現地のスタイルとの妥協が多く見られた。ローマの寺院の形態は、もともとエトルリアの寺院から発展したもので、エトルリアの寺院自体もギリシャの影響を受け、その後ギリシャから直接大きな影響を受けた。

ローマの公的な宗教儀式は、神殿の建物内ではなく、屋外で行われた。儀式の中には、神殿や神社で始まり、そこを訪れ、そこで終わる行列もあった。そこでは、儀式用の物品が保管され、使用するために持ち出されたり、供物が置かれたりした。主に動物の犠牲は、神殿内の野外の祭壇で行われた。多くの場合、祭壇は階段の横にある演壇の狭い延長部分にあった。特にローマ帝国の統治下では、異国のカルトがローマで信者を獲得し、拡大した帝国の大部分で地元の宗教となった。これらのカルトは、しばしば非常に異なる慣習を持っており、地下の礼拝場所を好むものもあれば、初期キリスト教徒のように家の中で礼拝するものもあった。^[4]

多くのローマ神殿の遺跡は、とりわけローマ市内に今も残っているが、比較的少数のほぼ完全な例は、コンスタンティヌス帝の下でキリスト教が最初に勝利してからかなり経ってから、ほぼ全てがキリスト教の教会（時にはその後モスク）に改築された。ローマの宗教の衰退は比較的緩やかで、神殿自体は415年にホノリウス皇帝の勅令が出るまで政府に収用されなかった。フォロ・ロマーノのサンティ・コスマ・エ・ダミアーノは、もともとロムルス神殿だったが、527年まで教会として奉納されなかった。最も有名なのはローマのパンテオンだが、非常に非典型的で、伝統的な柱廊玄関の背後に壮大なコンクリートの屋根を持つ非常に大きな円形の神殿である。^[5]

英語の「寺院」という単語はラテン語の templumに由来しており、これはもともと建物そのものではなく、儀式的に測量され計画された神聖な空間を指していました。^[6]ローマの建築家ウィトルウィウスは、常にtemplumという単語を建物ではなく神聖な領域を指すために使用しています。寺院や神社を表すより一般的なラテン語は、sacellum（小さな神社または礼拝堂）、aedes、delubrum、およびfanumでした（この記事では、英語の「temple」という単語はこれらの建物のいずれかを指し、ラテン語のtemplum は神聖な領域を指します）。

ローマ神殿の形状は主にエトルリア様式をモデルとしていたが、共和政ローマ末期にはギリシャ古典様式やヘレニズム様式に切り替えられたが、主要な形状の特徴に大きな変化はなかった。エトルリア人は北イタリアの民族で、その文明は紀元前7世紀に最盛期を迎えた。エトルリア人はすでに初期ギリシャ建築の影響を受けていたため、ローマ神殿は独特でありながらエトルリアとギリシャの両方の特徴を備えていた。^{[7] [8]現存する神殿（ギリシャとローマの両方）には、屋根のラインを飾る大規模な彩色彫像や、初期の例で}エンタブラチュアを活気づけていた色鮮やかなテラコッタの 精巧な擁壁や前庭が欠けている。

エトルリアやローマの神殿は建物の正面を強調していた。正面はギリシャ神殿のモデルに倣い、通常は柱のあるポルチコ、プロナオス、そして通常はその上にある三角形のペディメントへと続く広い階段で構成されていた。最も壮大な例では彫像で満たされていた。これは石と同じくらいテラコッタで作られることが多かったが、断片を除いて現存する例は存在しない。特に初期の時代には、屋根にさらに彫像が置かれ、エンタブラチュアがアンテフィクスやその他の要素で装飾され、これらはすべて鮮やかな色で塗装されていた。しかし、一般に神殿のすべての側面に平等な処理が施され、あらゆる方向から眺めたり近づいたりできたギリシャのモデルとは異なり、ローマ神殿の側壁と後壁は大部分が装飾されておらず（パンテオン、ローマ、ヴィックなど）、階段でアクセスできず（メゾン・カレやヴィックなど）、他の建物にさえつながっていなかった。メゾン・カレと同様に、側面の柱は半柱で、壁から突き出ている（建築用語では「壁と係合している」）場合もある。^[9]

神殿が置かれる基壇は、ギリシャ神殿の典型的な3段ではなく、エトルリアやローマの例の方がギリシャ神殿よりも高くなっており、10段、12段、あるいはそれ以上の段がある。クラウディウス神殿は20段あった。これらの段は通常正面のみにあり、通常は正面の幅全体ではない。神殿の外側を内側（ハドリアヌス神殿）または列柱の外側、あるいは少なくとも側面を歩くことは可能かもしれないし、不可能かもしれない。^[10]ここで使用されているギリシャのモデルの説明は、古典ギリシャの理想を一般化したものであり、後のヘレニズム建築はそれらを反映していないことが多い。たとえば、ペルガモン劇場のテラス（イオニア式、紀元前2世紀、丘の中腹）にある「ディオニュソス神殿」は、正面に多くの段があり、柱廊の向こう側には柱がなかった。^[11] パルテノン神殿も丘を登ってアプローチするが、おそらく正面へのアプローチには多くの広い段があり、最後の数段の段の前には平らな場所が続いていた。^[12]

エトルリア様式のモデルが消え去った後、他の名高い建物と同様、ローマ神殿のファサードもギリシャ古典様式の細部に至るまで忠実に踏襲され、共和政末期の紀元前200年頃からギリシャ様式が直接採用され始めた。しかし、上で概説したように、エトルリア・ローマ様式とギリシャ様式の神殿の一般的な配置の際立った違いはそのまま残った。しかし、唯一現存する重要なローマ建築作家ウィトルウィウスとその後のイタリア・ルネサンス作家によって定められたオーダーにおける各要素間の理想的な比率は、実際のローマの慣例を反映したものではない。ローマの慣例は、常にバランスと調和を目指していたものの、非常に多様であった。ヘレニズム様式の傾向に従い、コリント式オーダーとその変形である複合オーダーは、現存するローマ神殿で最も一般的であったが、アルカンタラのような小さな神殿では、単純なトスカーナ式オーダーが使用されることもあった。ウィトルウィウスは著作の中で複合オーダーを認めておらず、トスカーナ様式はエトルリア様式としてのみ扱っている。ルネサンスの作家たちは現存する建物を観察して複合オーダーを形式化した。^[13]

寺院の正面には、通常、誰が建てたかを示す碑文が、石に「V」字型に刻まれている。碑文は、通常は緋色または朱色の鮮やかな色で塗りつぶされている。主要な帝国の記念碑では、文字は鉛で鋳造され、釘で留められ、さらに塗装または金メッキが施されている。これらは通常、かなり前に消失しているが、考古学者は釘穴から文字を復元することができ、いくつかは再現されて設置されている。^[14]

彫刻の装飾はギリシャ神殿のものと似ており、人物像を描いたペディメント彫刻が多く、その断片はわずかしか残っていない。しかし、人物像が浮き彫りにされた外装のフリーズはあまり一般的ではなかった。多くのアクロテリア、アンテフィクス、その他の要素は鮮やかな色彩だった。帝国初期には、古いギリシャの彫像がアクロテリアとして再利用されることもあったようだ。^[15]

ローマの建築家は、人々がその神聖な建築に期待する要素を取り入れようとしたため、様式には地域によってかなりのばらつきがあった。これは特にエジプトや近東で顕著で、そこでは数千年も前からさまざまな伝統を持つ大きな石造りの寺院があった。ローマ・ケルト神殿は、西ローマ帝国で見られる小さな神殿によく見られるシンプルな様式で、石をほとんど使用していない。また、ローマ帝国のブリテン島では圧倒的に一般的なタイプで、通常は四角く、回廊があった。独特の古典的な特徴を欠いていることが多く、ローマ以前のケルト宗教の神殿とかなりの連続性があった可能性がある。^[16]

ローマ・ケルト時代の神殿は円形であることが多く、ローマ人によってさまざまな種類の円形神殿が建てられた。ギリシャの神殿は、トロス神殿やその他の建物、集会所、その他のさまざまな機能に利用できた。女神ウェスタの神殿は通常小さく、典型的にはこの形状をしており、ローマやティヴォリの神殿（リストを参照）は部分的に現存している。おそらくギリシャ人建築家の手によるローマのヘラクレス・ウィクトル神殿のように、これらの現存する神殿には建物を囲む途切れない列柱と、ギリシャ風の低い基壇があった。^[17]

パンテオン、ローマ、バールベックの小さな寺院（通常「ビーナス神殿」と呼ばれる）では異なる方式が採用されており、バールベックの小さな寺院では、ドアは完全な柱廊の後ろにありますが、これを実現する方法は非常に異なります。パンテオンでは柱廊にのみ柱があり、柱廊と円形のセルラの「完全に不快な」外部の接合部はしばしば批判されています。バールベックでは、壊れたペディメントを備えた広い柱廊が、建物の周囲にある他の4本の柱と調和しており、アーチトレーブはくぼんだ曲線部分になっており、各柱は柱で支えられた突起で終わっています。^[18]

ローマ近郊のプラエネステ（現在のパレストリーナ）には、紀元前1世紀に建てられた巨大な巡礼施設があり、訪問者は急峻な丘の中腹にある大きな建物のある数階を登り、最終的にはるかに小さな円形の聖域に到達しました。^[19]

カエサレアはローマ帝国の至る所にあり、しばしば帝国政府によって資金提供されていた。他の神々のための新しい神殿への国家支出を置き換え、地方の新しいローマ都市における主要または唯一の大きな神殿となった。これはエヴォラ、ヴィエンヌ、ニームの場合に当てはまり、ローマ人は征服後すぐにケルト人のオッピダ からコロニアとして拡張した。政府によって資金提供された帝国神殿は、通常、帝国全土で、より小さな神殿に見られる地元のスタイルに関係なく、従来のローマ様式を使用していた。新しく計画されたローマの都市では、神殿は通常、フォルムの一方の端の中央に配置され、もう一方のバシリカに面していることが多かった。^[20]

ローマ市内には、アルヴァル兄弟の宗教的境内にカエサリウムがありました。1570年には、建築上の壁龕にローマ皇帝の像が9体まだあったことが記録されています。 ^[21] 初期の皇帝のほとんどはローマに独自の非常に大きな神殿を持っていましたが、^{[4]経済の衰退により、}マルクス・アウレリウス（180年没）の治世以降は新しい帝国の神殿の建設はほとんど行われなくなりました。ただし、フォロ・ロマーノのロムルス神殿はマクセンティウス皇帝が息子のウァレリウス・ロムルスに捧げたもので、ウァレリウス・ロムルスは309年に幼少時に亡くなり、神格化されました。

最も古く、最も有名なカエサレアの一つは、港にあったアレクサンドリアのカエサレウムである。これは、古代エジプト最後のファラオ、プトレマイオス朝のクレオパトラ7世が、亡き恋人のジュリアス・シーザーを偲んで建設を開始したもので、その後アウグストゥスが自らの信仰に改宗した。4世紀に帝国がキリスト教の支配下に入った後、教会に改築された。^[22]

カピトリノの丘にあるユピテル・オプティマス・マクシムス神殿はローマ最古の大神殿で、ユピテルとその伴侶神であるユノとミネルヴァからなるカピトリノス三神に捧げられたカピトリウムであり、ローマの国教において大聖堂のような位置づけにあった。この神殿は3度火災で焼失し、同時代の様式で急速に再建された。伝統的に紀元前509年に奉納された最初の建物^[23]は、ほぼ60メートル×60メートル（200フィート×200フィート）の大きさであったとされ、その後数世紀にわたって他のローマ神殿よりもはるかに大きかったが、その大きさについては専門家の間でも激しく論争されている。その大きさがどうであれ、他の初期ローマ神殿への影響は大きく、長きにわたって続いた。^[24] 後の再建でも同じことが当てはまった可能性があるが、ここではその影響をたどるのがより困難である。

最初の神殿では、エンタブラチュアやアンテフィクスなどの上部の大規模なテラコッタ要素の製作や塗装など、建物のさまざまな部分にエトルリアの専門家が招聘された。^{[25]しかし、2番目の建物ではギリシャから専門家が招聘された。火災による破壊後の再建は、紀元前69年、紀元後75年、そして}ドミティアヌス帝 の治世80年代に完了した。3番目の建物は、5年しか持たず、再び焼失した。 455年にヴァンダル族による大規模な略奪と、ルネッサンス期の石の徹底的な除去の後、現在はカピトリーノ美術館の地下で基礎部分しか見られない。^[26] 彫刻家フラミニオ・ヴァッカ（1605年没）は、現在フィレンツェにあるローマ時代の遺物と一致するように彫った等身大のメディチ家のライオンは、神殿の単一の柱頭から作られたと主張した。^[27]

エトルリア・ローマ人がギリシャ神殿のモデルを応用して正面ファサードに重点を置き、建物の他の側面は状況と予算が許す限りそれと調和させるという手法は、新古典主義建築やその他の古典から派生した様式で一般的に採用されてきた。これらの寺院の正面は柱とペディメントを備え、壮大な建物の正面玄関として非常に一般的であるが、大きな翼が両側に設けられていたり、中庭に設置されていることも多い。この柔軟性により、ローマの寺院正面はさまざまな目的の建物に使用できるようになった。柱廊はもはやプロナウス・ポーチで前方に押し出されておらず、地面より高くなっているわけではないが、基本的な形状は同じままである。数千の例の中には、ホワイトハウス、バッキンガム宮殿、ローマのサン・ピエトロ大聖堂などがある。近年、寺院正面は中国で流行している。^[28]

ルネッサンス以降の建築家たちは、柱廊のある寺院の柱廊玄関の上に、高くそびえるドームや塔、尖塔を調和的に増築する方法を編み出したが、ローマ人にとっては奇妙に思えたであろう。ローマ寺院の正面は、西洋の伝統におけるその後の初期近代建築のよく知られた特徴であり続けているが、教会では非常に一般的に使用されているものの、ローマ人にとって持っていた宗教との特定の関連性は失われている。^{[29]一般的に、後世に改作されたものはオリジナルの色彩を欠いており、壮大な例では}ペディメントを埋め尽くす彫刻 があるかもしれないが、屋根の上のローマの彫刻の完全な集合が模倣されることはめったにない。

このテーマのバリエーションは、ほとんどがイタリア起源であるが、マントヴァのサン・アンドレア教会（1462年、レオン・バッティスタ・アルベルティ作）は、4本の柱のあるローマの凱旋門に上部にペディメントを加えたもの、ヴェネツィアのサン・ジョルジョ・マッジョーレ教会（ 1566年着工、アンドレア・パッラーディオ作）は、 2つの重ねられた寺院正面（1つは低く幅広、もう1つは高く幅狭）がある、ヴィッラ・カプラ「ラ・ロトンダ」（1567年以降、これもパッラーディオ作）は、中央に大きなドームのある長方形の各辺に4つの独立した寺院正面がある。バロック建築では、異なるオーダーであることが多い2つの寺院正面が上下に重ねられ、カトリック教会では非常に一般的になり、最上部の正面は両側の巨大な渦巻きで支えられることが多かった。この傾向は、ローマのジェズー修道院（1584年）、ローマのサンタ・スザンナ修道院（1597年）、トレヴィのサンティ・ヴィンチェンツォ・エ・アナスタシオ修道院（1646年）、パリのヴァル・ド・グラース修道院（1645年以降）に見ることができます。^[30]ヴェネト州のパッラーディオ 様式のヴィラには、ローマ神殿の正面をテーマとした独創的で影響力のあるバリエーションが数多くあります。

ジョージ王朝時代の建築における教会の典型的なパターンは、ジェームズ・ギブスによるロンドンのセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ（1720年）によって確立されました。ギブスは、西端の古典的な寺院のファサードに、正面から少し後退した塔の上に大きな尖塔を大胆に追加しました。この方式は純粋主義者や外国人に衝撃を与えましたが、受け入れられ、国内および植民地で非常に広く模倣されました。^[31]たとえば、インドのチェンナイのセント・アンドリュー教会やニューヨーク市のセント・ポール礼拝堂（1766年）などです。

古代の長方形の寺院の形式に忠実に従った現代の建築の例は、18世紀以降にのみ見られます。^[1]ローマ神殿を独立したブロックとして表現したバージョンには、パリのマドレーヌ寺院（1807年）（現在は教会ですが、ナポレオンによって「大陸軍の栄光の寺院」として建てられました）、 1785年から1788年に最初に建てられたバージニア州議会議事堂、およびバーミンガム市庁舎（1832年から1834年）があります。^[32]

ローマの小さな円形の柱廊付き寺院は、大小の単独の建物、またはドラムの上に盛り上がったドームなどの要素、ローマのサン・ピエトロ大聖堂、ロンドンのセント・ポール大聖堂、アメリカ合衆国議会議事堂などの別の計画の建物のモデルとしてよく使われてきました。これらの偉大な先駆者は、ローマのサン・ピエトロ・イン・モントーリオの中庭にあるドナート・ブラマンテのテンピエット（1502年頃）であり、それ以来広く賞賛されてきました。^[33]

パンテオンの大きな円形ドームの内陣は、伝統的な柱廊玄関を伴い、ローマ建築では「ユニーク」であるが、現代の建築家によって何度も模倣されてきた。その模倣例としては、ローマ時代のオリジナルを復元したジャン・ロレンツォ・ベルニーニのサンタ・マリア・アッスンタ・イン・アリッチャ教会（1664年）がある。 ^{[34]イギリスの}ベル・アイル・ハウス（1774年）、ヴァージニア大学にあるトーマス・ジェファーソンの図書館、ロタンダ（1817年 - 1826年）^[35] 。 パンテオンは、イタリア・ルネサンス期に知られる限り最大かつ最もアクセスしやすい完全な古典寺院の正面であり、これらが復活した際の標準的な手本となった。

最も優れた残存物のほとんどは教会（時には後世のモスク）に改築され、その一部が今も残っています。柱の間には壁が張られることが多く、元々の内陣の正面と側面の壁は大部分が取り除かれ、内部に広い単一の空間が作られました。イスラム世界の田舎には、ほとんど手つかずのまま残された優れた遺跡が残っています。スペインでは、19世紀に（ヴィック、コルドバ、バルセロナ）注目すべき発見があり、再建または取り壊し中の古い建物の中に、後世の建物に収められた主要な遺跡が含まれていることが発見されました。ローマ、プーラ、その他の場所では、後世の建物に組み込まれた壁が常に目立っていました。

寺院の壁の四角いブロックは、後世の建築者たちが再利用するのに魅力的だったが、巨大な柱の大きな破片は取り外して利用するのがそれほど簡単ではなかった。そのため、台座と面取り、そしていくつかの柱だけが残っていることが多い。ほとんどの場合、石の破片は現場から取り除かれ、柱頭などは地元の博物館で見ることができる。また、テラコッタの奉納小像やお守りなど、建築に関係のない出土品も大量に発見されている。^[36] 寺院を元々飾っていた大量の大型彫刻のうち、実際にその場で残っているものはほとんどない。^[37]

ローマ

• パンテオン、またはすべての神々を祀る神殿は、ローマの神殿の中でもユニークなものですが、後に多くの模倣が行われました。現存する最も印象的で完全な内部構造です。
• ヘラクレス・ヴィクトル神殿、初期の円形神殿、ほぼ完成
• ポルトゥヌス神殿または「フォルトゥナ・ヴィリリス神殿」 – 非常に完全なイオニア式外観。サンタ・マリア・イン・コスメディン神殿とロムルス神殿の近くにある。
• ロムルス神殿– 非常に完全な円形の外観、4 世紀初頭、フォロ ロマーノ
• アントニヌスとファウスティナの神殿– 建物の中心部は教会として残っており、フリーズの一部も含まれています。フォロ・ロマーノ
• ハドリアヌス神殿-カンプス・マルティウス- 11本の柱がある巨大な壁。現在は後世の建物に組み込まれている。
• ウェスタ神殿– 小さな円形神殿、一部完成、フォロ・ロマーノ
• サトゥルヌス神殿– フォロ・ロマーノの西端に 8 本の印象的な柱とアーキトレーブが残っています。
• ベローナ神殿 (オスティア) – 港の裏通りにある小さなレンガ造りの神殿。

その他

• パレストリーナ、フォルトゥナ・プリミジェニア聖域（上記参照）、小さな神社へと続く大きな複合施設
• アポロ神殿（ポンペイ）では、珍しいことに、小さな部分が最もよく保存されており、周囲のフォーラム
• ウェスタ神殿（ティヴォリ）いわゆる円形神殿
• ブレシアのブリクシアのカピトリウムは地滑りで埋もれ、部分的に再建された。
• メゾン・カレ–南フランス、ニーム、最も完全に現存するものの一つ
• アウグストゥスとリウィアの神殿–フランス、ヴィエンヌ、外観はほぼ完成
• アウグストゥス神殿（プーラ） –クロアチア、プーラ、ほぼ完成（上図）。別の神殿の大きな壁が隣の市庁舎の一部を形成している。
• エヴォラのローマ神殿–ポルトガル、エヴォラ。小さな神殿の印象的な部分的な遺跡。基壇と柱はあるが、内陣はない。
• クロアチア、スプリットのディオクレティアヌス宮殿にあるユピテル神殿。300 年頃、他のローマ建築物に囲まれた、小さいながらも非常に完全な状態を保っています。最も珍しいのは、樽型天井がそのまま残っていることです。
• スペイン、アルカンタラのローマ神殿。小さいながらも完全な状態
• スペイン、ビックのローマ神殿。城に覆われていたのが発見された後、大幅に再建されました。
• スペイン、コルドバのローマ神殿。後世の建物内部で発見された基部と 11 本のコリント式の柱。
• レバノンのバールベックにあるバッカス神殿は、有名なエキゾチックな「バロック」巡礼地であり、内部を含め非常によく保存されている。^[38]
• ジュピターとヴィーナスの神殿、バールベック
• アルテミス神殿（ジェラシュ）、ヨルダン、他の2つの神殿の部分的な遺跡
• チュニジアのスベイトラ、フォーラムに並ぶ 3 つの小さな寺院、その他多くの都市遺跡。
• ドゥッガ、チュニジア、広大な都市遺跡内にいくつかの寺院があり、そのうち 2 つには大きな遺跡が残っている。

• ガルニ神殿、アルメニア。1 世紀、1679 年の地震後に再建。アルメニアと旧ソビエト連邦に現存する唯一のギリシャ・ローマ神殿で、「ギリシャ・ローマ世界最東端の建物」と評される。

• 古代ギリシャの寺院のリスト
• 他の宗教の寺院

ウィキメディア・コモンズには、古代ローマの寺院に関連するメディアがあります。

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• ヘニグ、マーティン（編）、ローマ美術ハンドブック、ファイドン、1983年、ISBN 0714822140 
• Sear, FB、「建築、1、a) 宗教」、Diane Favro 他著「古代ローマ」のセクション。Grove Art Online。Oxford Art Online。Oxford University Press、2016 年 3 月 26 日アクセス、購読が必要
• スタンパー、ジョン、ローマ神殿の建築：共和制から中期帝国まで、ケンブリッジ大学出版局、2005年
• ストロング、ドナルド他著『ローマ美術』、1995年（第2版）、エール大学出版局（ペンギン/エール美術史）、ISBN 0300052936 
• サマーソン、ジョン（1980）、建築の古典言語、1980年版、テムズ＆ハドソン ワールドオブアートシリーズ、ISBN 0-500-20177-3 
• サマーソン、ジョン（1988）、ジョージアン・ロンドン（1945）、1988年改訂版、バリー＆ジェンキンス、ISBN 0712620958。 （ハワード・コルビン編集の改訂版（2003年）も参照） 
• ウィーラー、モーティマー、ローマ美術と建築、1964年、テムズ・アンド・ハドソン（ワールド・オブ・アート）、ISBN 0500200211 

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• ローマのハドリアヌス神殿 2010-04-15 にWayback MachineでアーカイブQuickTime VR
• ローマのパンテオン QuickTime VR