マイター

カメラウカム（ギリシャ語: καμιλαύκιον、kamilaukion ）は、ミトラと教皇冠の両方の起源となった頭飾りで、元々はビザンツ帝国宮廷の役人が使用していた帽子でした。「（ミトラの起源となった）冠は、おそらくギリシャ・ローマ世界で着用されていた円錐形の帽子であるフリギア帽、またはフリギウムから発展したと考えられます。10世紀には、この冠は教皇の硬貨に描かれていました。」^{[ 2 ]}他の資料では、冠は逆の方向、つまりミトラから発展したとされています。帝国末期には、ビザンツ皇帝が使用した閉じたタイプの帝国冠に発展しました（ミカエル3世、842～867年の図を参照）。

司教が着用するミトラは、11世紀初頭の2つの細密画に初めて描かれている。文献に初めて登場するのは、 1049年の教皇レオ9世の勅書である。1150年までには、西欧全土の司教の間でミトラの使用が広まった。

イングランド国教会では、ミトラは宗教改革後に使われなくなりましたが、19世紀後半から20世紀初頭にかけてオックスフォード運動の結果として復活し、現在では聖公会のほとんどの司教が少なくともいくつかの機会に着用しています。米国聖公会では、初代総主教サミュエル・シーベリーが1786年にはすでにミトラを着用していました。ミトラは、ラトビア福音ルーテル教会、スウェーデン教会^{[ 3 ]}、英国ルーテル教会^{[ 4 ]}など、多くのルーテル教会の司教も着用しています。

カトリック教会では、教会法により、司教冠やその他の教皇の記章（司教杖、胸飾り十字架、指輪）を使用する権利は、司教、修道院長、枢機卿、および司教叙階を受けていないものの教会法上教区司教と同等の地位にある者（例えば、聖公会の教区長で既婚者など、司教に昇格できない者）に与えられています。司教叙階式では、主司式者が新しく叙階された司教に、また修道院長祝福式では、新しく叙階された修道院長に司教冠やその他の教皇の記章を授与します。教会法上教区司教と同等の地位にあるものの司教叙階を受けていない者の場合、この授与は通常、その管轄区域の教区長としての公的な就任式で行われます。カトリック教会法では、元聖公会司教がカトリック教会に完全に受け入れられ、その後司祭に叙階された場合、以前の聖職者としての功績を認める印として教皇の記章を使用する許可を得ることも認められている（彼らはまた、引退したカトリック司教と同等の地位で国または地域の司教会議に受け入れられることもある）。しかし、元聖公会司教は通常、この規定に基づいて教皇の記章を使用する許可を求めていない。第二バチカン公会議以前は、教皇の記章を着用する権利は、聖堂参事会の高位聖職者（あるいはすべての参事会員）や、時には個々の司祭にも名誉として与えられていた。

ローマ・カトリック教会の聖職者は、さまざまな場面で3種類のミトラ（司教冠）を着用します。

1. シンプレックス（「シンプレックス」とは、使用されている素材を指す）は、装飾のない白いリネンまたはシルクで作られており、白い垂れ飾りの端は伝統的に赤い房飾りで終わっています。特に葬儀、四旬節、聖金曜日、ミサで共同司式する司教が着用します。伝統的に、教皇が着用するシンプレックスのミトラには金色の縁取りがあります。枢機卿は教皇の前では白いリネンダマスクのミトラを着用します。
2. アウリフリギアタは、無地の金糸布または白い絹地に、金、銀、または色付きの刺繍帯が施されたものです。今日では、司教が聖餐式を司式する際に着用するのが一般的です。
3. プレティオサ（「貴重な」という意味）は、宝石や金で装飾され、最も厳粛な日曜日（四旬節を除く）と祝祭日の主ミサで着用されます。今日では、この種のミトラに宝石が飾られることは稀で、デザインはより多様でシンプルかつ独創的になり、多くの場合、その日の典礼色のみで表現されています。

司教冠の本来の色は常に白であるが、典礼においては金糸や銀糸で織られた祭服も白に含まれる。司教冠や垂れ飾りを飾る刺繍帯やその他の装飾品は、他の色であってもよく用いられる。

祭壇奉仕者は、司教冠を持つ際には、いかなる場合でも、ヴィンパと呼ばれるショール状のベールを肩に着用してもよい。

教会紋章では 、修道院長を含む、ミトラを着用する資格のあるすべての人の盾の上にミトラが置かれていました。これは軍の紋章の兜の代わりでしたが、ドイツの紋章でよく見られるように、兜の上に置かれたクレストとしても現れました。 ^{[ 5 ]}英国国教会、スウェーデン教会、フィンランドのルーテル教会では、ミトラは今でも聖職者の帽子の代わりに司教の紋章の上に置かれています。ローマカトリック教会では、聖職者の個人紋章の盾の上にミトラを使用することは1969年に禁止され、^{[ 6 ]}現在では教区の紋章など一部の法人紋章にのみ見られます。以前は、ミトラは帽子の下に含まれることが多く、^{[ 7 ]}枢機卿の紋章でさえ、ミトラは完全に置き換えられてはいませんでした。^{[ 8 ]}紋章学では、司教冠は常に金で表され、垂れ飾り（インフラエ）も同じ色である。宗教改革以前は、修道院長の紋章ではインフラエを省略することで、司教と修道院長の司教冠を区別していたと主張されている。イングランドとフランスでは、修道院長の司教冠をやや横顔で描くのが一般的だった。^{[ 5 ]}

ベネディクト16世は教皇就任にあたり、伝統を破り、教皇の紋章においても教皇冠を教皇の司教冠（簡略化された形で教皇権を表す3つの「冠」は依然として含まれている）とパリアムに置き換えた。ベネディクト16世以前は、教皇冠は特にヨハネ・パウロ1世とヨハネ・パウロ2世の時代には使われなくなっていたものの、歴代教皇の紋章には必ず教皇冠と聖ペテロの交差した鍵の図柄が含まれていた。教皇パウロ六世は、1963年6月に正式な戴冠式で教皇の治世を開始した最後の教皇である。しかし、教皇の儀式の簡素化の必要性と教皇職自体の変化を示すものとして、彼は1963年11月に第二バチカン公会議の第2会期中にサン・ピエトロ大聖堂で行われた劇的な式典で、ティアラの使用を放棄した。しかし、1975年の使徒憲章ではティアラが廃止されたわけではないことが明確にされており、憲章の中で後継者が戴冠式を受けるための規定が設けられていた。しかし、教皇ヨハネ・パウロ一世はパウロ六世の憲章に従うことを拒否し、より簡素な教皇就任式を選択した。これは彼の4人の後継者にも受け継がれた先例である。教皇ヨハネ・パウロ2世の1996年の使徒憲章は、新たな教皇就任式を行うための何らかの式典が行われること以外に、どのような式典を用いるべきかを具体的に指定しなかったため、いくつかの選択肢を残していた。

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  アンドラの国章には、左上に司教冠が描かれている。
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  伝統的な様式のシンプルなミトレ：白いダマスク織で、白い垂れ飾りの先端は赤いフリンジで終わっています。
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  ベネディクト16世は、精巧な刺繍が施されたプレティオサ（司教冠）を着用している。
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  ベネディクト16世の教皇紋章。教皇冠は司教冠に置き換えられた。
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  ミトラを被った女性ルーテル派司教

正教会の司教がミトラを着用し始めたのは16世紀か17世紀頃だが、採用の時期については議論がある。^{[ 9 ]}ビザンツ教会で何らかの頭飾りが使われるようになったのは比較的最近のことで、1500年以前は頭飾りは着用していなかった。^{[ 9 ] [ 10 ]}アンティオキア総主教テオドロス・バルサモン（1130年頃～1140年）は、アレクサンドリア総主教だけが典礼中に帽子を着用する正教会の高位聖職者であると述べている。^{[ 9 ]}この主張は15世紀にテッサロニキのシメオンによって繰り返され、彼は著書『聖なる神殿について』の中で、アレクサンドリア総主教を除くすべての東方教会の高位聖職者と司祭は 頭を覆わずに聖なる奉仕を行うと記している。^{[ 11 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]}

正教会の司教たちの間で頭飾りがなかったことを示すもう一つの証拠は、コンスタンティノープルのヨハネ11世がカトリックの教皇を真似て司教冠を被っていたとして訴えられたことである。^{[ 9 ]} 1585年、ロシアの使節がコンスタンティノープル、アレクサンドリア、エルサレムの総主教たちが一緒に聖体礼儀を執り行うのを目撃したが、アレクサンドリアの総主教だけが司教冠を被っていた。^{[ 10 ]}

現代の学者の中には、ミトラが正教会で初めて採用されたのは、1600 年代初頭にキリル・ルカリス(以前はアレクサンドリア総主教) が全地総主教になった時だと考える者もいる。 ^{[ 9 ] [ 14 ]}一方、ミトラはコンスタンティノープル陥落(1453 年) 後に使われ始めたと主張する者もいる。^{[ 9 ] [ 15 ]} 14 世紀にはすでに正教会の宗教的な頭飾り (おそらくミトラも) の例がいくつかあり、例えばクレミコフツィ修道院のカレヴィト府主教のフレスコ画や、カタリナ・ブランコヴィッチがベオグラード総主教に寄贈したミトラなどがある。^{[ 16 ] [ 17 ]}

コンスタンティノープル陥落後に採用された司教冠の形状は、ビザンツ帝国の皇帝冠であるステムマに由来する可能性が高いと推測する人もいる。サッコスなどの他の帝国由来の祭服とともに、冠のような司教冠は、司教たちが受け継いだ、滅亡した帝国の威厳と豊かさを体現していた。^{[ 9 ] [ 15 ] [ 18 ]}

中世ロシアでは、司教は房飾りのついた帽子をかぶっていましたが、ミトラはかぶっていませんでした。これは、コンスタンティノープルや他のほとんどの正教会の聖職者が頭飾りを一切かぶっていなかったこととは対照的で、ロシアの寒さが理由かもしれません。^{[ 19 ] [ 20 ]}ミトラは、コンスタンティノープル総主教の伝統から採用したニコン総主教によって初めてロシアに登場しました。当初はモスクワ総主教のみが着用していましたが、すぐに他の司教にも採用され、1675年の公会議ではギリシャの慣習に従ってすべての司教にミトラの着用が義務付けられました。^{[ 19 ] [ 10 ]}ミトラは、1705年にピョートル大帝の布告により、一部の修道院長にも授与されました 。 1786年には、エカチェリーナ大帝が霊的指導者である大司祭ヨハネス・パンフィロフにミトラを授与しました。 1797年、パウルス1世の勅令により、司教冠は特別な栄誉の印として大司祭に授与されるようになった。 ^{[ 10 ]} 1988年、ロシア正教会の聖シノドは、それまで総主教にのみ与えられていた十字架をすべての司教の司教冠の頂上に付けることを決定した（1686年からはキエフ府主教にも与えられていた）。^{[ 19 ] [ 10 ]}

東方教会のミトラは、球根状の冠の形をしており、完全に覆われています。素材はブロケード、ダマスク織、または金糸織です。刺繍が施されている場合もあり、宝石で豪華に装飾されていることもよくあります。ミトラには通常4つのイコン（多くの場合、キリスト、聖母マリア、洗礼者ヨハネ、十字架）が取り付けられており、司教はミトラを被る前にこれらにキスをすることができます。東方教会のミトラは通常金製ですが、他の典礼色が用いられることもあります。

The mitre is topped by a cross, either made out of metal and standing upright, or embroidered in cloth and lying flat on the top. In Greek practice, the mitres of all bishops are topped with a standing cross. The same is true in the Russian tradition.^[10] Mitres awarded to priests will have the cross lying flat. Sometimes, instead of the flat cross, the mitre may have an icon on the top.

As an item of Imperial regalia, along with other such items as the sakkos (Imperial dalmatic) and epigonation, the mitre came to signify the temporal authority of bishops (especially that of the Patriarch of Constantinople) within the administration of the Rum millet (i.e., the Christian community) of the Ottoman Empire. The mitre is removed at certain solemn moments during the Divine Liturgy and other services, usually being removed and replaced by the protodeacon.

The use of the mitre is a prerogative of bishops, but it may be awarded to archpriests, protopresbyters and archimandrites. The priestly mitre is not surmounted by a cross, and is awarded at the discretion of a synod of bishops.