シリル・ルカリス

キリル1世ルカリス
コンスタンティノープル総主教
教会	コンスタンティノープル教会
オフィスで	1612年10月 ( locum tenens ) 1620年11月4日 – 1623年4月12日 1623年9月22日 – 1633年10月4日 1633年10月11日 – 1634年2月25日 1634 年4月 – 1635年3月 1637年3月 – 1638年6月20日
以前の投稿	アレクサンドリアのギリシャ総主教キュリロス3世
個人情報
生まれる	1572年11月13日 イラクリオン、カンディア王国 （現在のギリシャ）
死亡	1638年6月27日（65歳） ボスポラス海峡 （現在のトルコ、イスタンブール）

聖人 シリル・ルカリス
コンスタンティノープル総主教 アレクサンドリア 教皇および総主教 ヒエロ殉教者
列聖	2009年10月6日、アレクサンドリア総主教区の聖シノドによるアレクサンドリアの聖サヴァス総主教教会
主要な神社	パナギア・カマリオティッサ修道院、ハルキ
ごちそう	6月27日
属性	東方司教の祭服を着て、福音書または司教杖を持っている。大きな白いひげを生やしている姿で描かれている。

キュリロス・ルカリス（ギリシャ語：Κύριλλος Λούκαρις、1572年11月13日 - 1638年6月27日）は、ギリシャの 高位聖職者、神学者であり、クレタ島カンディア（当時はヴェネツィア共和国領）出身である。後にキュリロス3世としてアレクサンドリア総主教、キュリロス1世としてコンスタンティノープル総主教となった。彼は東方正教会をカルヴァン派プロテスタントの路線に沿って改革しようとしたと言われている。 ^{[1] [2]}カルヴァン主義を正教会に持ち込もうとする試みは拒否され、キュリロスの行動、動機、および特定の観点は学者の間で議論の的となっている。キュリロスは地元ではアレクサンドリア正教会の聖殉教者として崇敬されている。アレクサンドリア総主教区の聖シノドは2009年10月6日にルーカリスを讃え、6月27日に彼を記念した。^{[3] [4]}

キリル・ルーカリスは1572年11月13日、カンディア王国のカンディア（イラクリオン）に生まれた。 ^[5]当時、この島はヴェネツィア共和国の海洋帝国の一部であった。青年時代にヨーロッパを旅し、ヴェネツィアやパドヴァ大学、ジュネーヴで学び、カルヴァン主義や改革派の信仰の影響を受けていた。ルーカリスはヴェネツィア、パドヴァ、ヴィッテンベルク、ジュネーヴで神学の勉強をし、そこでローマカトリックに対する反感を強めた。^[6]おそらく、その頃、彼はオストロフアカデミーの学長を務めていた。^[7]

正確な日付は不明であるが、ルーカリスはコンスタンティノープルで叙階された。[ ^8] 1596年、ルーカリスはアレクサンドリア総主教メレティウス・ペガスによってポーランド・リトアニア共和国に派遣され、キエフとローマの統合を提案したブレスト＝リトフスク合同に対する正教会の反対を主導した。ルーカリスは6年間、ビリニュス（現在のリトアニア）の正教会アカデミーの教授を務めた。^[6] 1601年、ルーカリスは29歳でアレクサンドリア総主教に就任した。彼はコンスタンティノープル司教に昇格するまで、20年間この職に留まった。この間、ルーカリスはプロテスタント宗教改革の教義に大きく影響された神学を採用した。9月6日、彼は元ローマカトリック大司教マルクス ・アントニオ・デ・ドミニスに手紙を書き、次のように書いている。

神の純粋な御言葉を理解する前に、私たちは惑わされていた時代がありました。ローマ法王と意思疎通はなかったものの、信仰に反する改革派教会の教義を忌み嫌っていましたが、自分たちが何を忌み嫌っていたのかを本当には知りませんでした。しかし、慈悲深い神が私たちを啓蒙し、以前の誤りに気づかせてくださったとき、私たちは将来の立場がどうあるべきかを考え始めました。そして、いかなる不和の場合にも、善良な市民の役割はより正当な主張を守ることであるため、救済に関する事柄で自分の感情を偽らず、神の御言葉に最も一致する側を無条件に受け入れることが善良なキリスト教徒の義務であると私はさらに思います。私はそのとき何をしましたか?友人の親切により、福音派神学者の著作をいくつか入手した。その本は東方では見られなかったばかりか、ローマの非難の影響で聞いたこともなかった。そこで私は聖霊の助けを熱心に求め、3年間ギリシャ教会とラテン教会の教義を改革派の教義と比較した。…教父たちを離れ、私は聖書と信仰の類推だけを唯一の導きとした。ついに、神の恵みにより、改革派の主張の方がより正しく、キリストの教義にもっと合致していると確信し、私は改革派を受け入れた。^[9]

トルコの圧制とイエズス会宣教師による正教徒の布教活動により、正教とギリシャ語を教える学校が不足していた。ローマカトリックの学校が設立され、カトリック教会が正教会の隣に建てられたが、正教会の司祭が不足していたため、何らかの対策を講じる必要があった。彼が最初に行ったのは、アトス山に神学校、アトニアダ学校を設立することだった。

1627年、彼はイスタンブールでギリシャ語の印刷所の設立を認可した。これはこの種の印刷所としては初めてのことであった。しかし、印刷所が反カトリックの論争を巻き起こし始めたため、フランス政府はオスマン帝国当局に公式に抗議し、その結果、オスマン帝国当局は1年後に印刷所の閉鎖を命じた。^[10]

彼はガリポリのマクシモスを支援して、新約聖書の最初の現代ギリシャ語訳を作成した。^[11]

キリルの目的は東方正教会をカルヴァン主義の路線に沿って改革することであり、この目的のために多くの若いギリシャの神学者をスイス、北ネーデルラント、イギリスの大学に派遣した。1629年に彼は有名な『コンフェシオ』（カルヴァン主義の教義）を出版したが、可能な限り正教会の言語と信条に適応させた。同年、ラテン語版2版、フランス語版4版、ドイツ語版1版、英語版1版が出版され、東方教会では論争を引き起こし、1638年のコンスタンティノープル、1642年のヤシ会議など、いくつかの会議で批判を浴び、1672年にはエルサレム総主教ドシテオスがエルサレム会議を招集し、カルヴァン主義の教義が非難された。^{[6] [12]}

キュリロスは特にイングランド国教会に好意的で、カンタベリー大主教と文通していた。彼の時代に、メトロファネス・クリトポロス（後にアレクサンドリア総主教（1636-39）となる）が研究のためにイングランドに派遣された。ルーカリスとクリトポロスはともに本と写本の愛好家で、書籍コレクションの多くのアイテムと、この2人の総主教が入手した写本は、今日では総主教図書館を飾っている。

1629年、ジュネーヴでカルヴァン派の教義を含む東方信仰告白がラテン語で出版された。1633年にはギリシャ語でも出版された。1638年のコンスタンティノープル公会議はキリルと東方信仰告白の両方を破門したが、キリルの件を専門に担当していた1672年のエルサレム公会議は彼を完全に無罪とし、コンスタンティノープル公会議がキリルを呪ったのは、キリルが信仰告白の著者だと思ったからではなく、キリルが自分の書いたとされるこの論文に対する反論をキリルが書いていなかったからであると証言した。

ギリシャ正教とロシア正教の学者の圧倒的多数（イヴァン・マリシェフスキー、^[13]アルセニウス（ブリャンツェフ）司教、^[14]ヴァシリー・マラホフ、^[15]ゲオルギー・ミカエリデス、^[16]ニコライ・タルバーグ^{[17] ）は「告白」の信憑性を否定しており、その結果、2009年に}アレクサンドリアのギリシャ正教総主教区によってキリルが列聖された。^[18]

ルーカリスは、正教の反対者とカトリックのフランスとオーストリアの大使の扇動により、何度か一時的に退位させられ追放されたが^[6] 、オスマン帝国の首都に駐在したプロテスタントのオランダとイギリスの大使からは支持されていた。最終的に、オスマン帝国のスルタン、ムラト4世がペルシア戦争に向けて出発しようとしていたとき、ルーカリスはコサックを煽動する計画を企てたと非難され、不在中のトラブルを避けるため、スルタンは1638年6月27日にボスポラス海峡の船上でイェニチェリに首を絞めさせた^[19]。^[6]ルーカリスの遺体は海に投げ込まれたが、友人らによって回収され、首都から離れた場所に埋葬され、何年も経ってからようやくコンスタンティノープルに持ち帰られた^{[6] 。}

ルーカリスは死後すぐに聖人および殉教者として称えられ、アイトリアのエウゲニオスは彼を偲んでアコロウティア^{（儀式）を編纂した。 [要出典]}

1659年にエドワード・ポコックからトーマス・グリーブスに宛てた手紙（大司教ウィリアム・ロードのために本を探す旅の途中でルーカリスと会った）によると、ルーカリスの蔵書の中から最も優れた写本の多くはオランダ大使によって救出され、船でオランダに送られた。船は無事に到着したが、翌日、激しい嵐で積荷とともに沈没した。^[20]

• 「キリロス3世ルカリス（1601年 - 1620年）」。アレクサンドリアと全アフリカのギリシャ正教総主教庁。2011 年2 月 7 日に取得。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ルカリス、キリロス」。ブリタニカ百科事典。第 17 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。92 ～ 93 ページ。
• シエチェンスキー、アンソニー・エドワード（2010年）。『フィリオクエ：教義論争の歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19537204-5。
• Hadjiantoniou, GA (1948)。Cyril Lucaris : 彼の生涯と業績 (博士論文)。エディンバラ大学。hdl : 1842/10292。

• エトナ山、クリソストモス、カルヴァン派総主教の神話、正教会の情報– ルーカリスはカルヴァン主義者ではなかったと主張する正統派の立場からの記事。
• ルカリス、信仰告白、クリの声。
• ミカエリデス、ジョージ P (1943)、「キリル・ルカリスの告白に対するギリシャ正教の立場」、教会史、12 (2)、J Stor: 118–129、doi :10.2307/3159981、JSTOR  3159981、S2CID  162495558。
• キリル1世ルカリス（記事）、エキュメニカル総主教