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サッコス（ギリシャ語: σάκκος、「粗布」[ 1 ]）は、正教会およびギリシャ正教会の司教が司祭のフェロニオンの代わりに着用する祭服です。この衣服は、幅広の袖と独特の縁取り模様を持つチュニックです。膝下まで届き、両脇をボタンで留めるか、リボンで結びます。その形は、同様にビザンチン様式の衣服に由来する西方のダルマティカに似ています。サッコスは元々、皇帝が皇帝の祭服として着用し、キリストが裁判と嘲笑の際に着用した不名誉のチュニックを象徴していました。
サッコスは通常、豪華な錦織の生地で作られ、精巧な刺繍が施されている。背中の中央には通常十字架があり、司教はそれを身に着ける前にキスをする。背中にはボタンやループが縫い付けられており、そこに司教のオモフォリオン（大小どちらか）を取り付けることができる。伝統的に、聖書のユダヤの大祭司の祭服に関する記述（出エジプト記28:33-34、39 : 25-26）に従い、サッコスには鈴が付けられる。
元々、すべての司教は、司祭が着用するものに似たフェロニオンを着用していましたが、それはポリスタウリオン（「多くの十字架」）と呼ばれる多層の十字架模様で織られたり刺繍されたりしていました。サッコスの使用は、バシレウス（皇帝）が個人的な寵愛の印として個々の総主教に与えた特権でした。この衣服に関する最初の文献的証拠は、アンティオキア総主教テオドロス・バルサモン（1130年頃～1140年）の著作に見られ、彼はこれを総主教に限定したものと考えていました。 [ 2 ]デメトリオス・ホマテノスは、これは総主教の祭服であるが、特別な地位にある特定の大司教も着用し、クリスマス、イースター、ペンテコステにのみ着用されたと書いています。[ 2 ]テッサロニケのシメオンも同様に、これを総主教や地位の高い大司教（キプロス、オフリド、トゥルノヴォ、ペーチの大司教に言及している）に帰している。[ 2 ]他の司教は引き続きポリスタヴリオンを着用した。サッコスの最初の芸術的描写は、オルキドのペリブレプトスにある大司教の肖像画、そしてプリズレンのリェヴィシュの聖母にあるセルビアのサヴァのフレスコ画である。[ 2 ]
コンスタンティノープル陥落（1453年）後、サッコスはますます多くの司教に普及し、近代には正教会の司教の通常の衣服となった。[ 2 ]サッコスの普及は、オスマン帝国のルム・ミレットにおける世俗的権威の象徴として、皇帝の冠に由来するミトラとともに広まった。
ロシアでは、サッコスはキエフのテオグノストス（1328-1353）の時代頃に初めて採用され、キエフとルーシ全土の府主教のみが着用し、他の司教はポリスタヴリオンを着用していた。17世紀までには、総主教に加えて、数人の司教がサッコスを着用する特権を持つようになった。サッコスを着用する権利は、1675年の公会議で全ての司教に拡大された。[ 3 ] [ 4 ]
サッコスは現在、東方正教会とビザンチン・カトリック教会のすべての司教が、階級に関係なく着用している。西方教会の教皇服は、司教以外の高位聖職者でも着用できるが（着用する特権があれば）、サッコスは司教のみが着用できる。
司教は、聖体礼儀を執り行うために完全に祭服を着る時、徹夜祷がある朝課の大栄光の祈りの時、または典礼規則で求められているその他の特定の機会（例えば、聖金曜日のエピタフィオスの運び出し、または聖人昇天祭の大祭の十字架の運び出し）にサッコスを着用します。その他の礼拝では、司教は司教のマント（ギリシャ語：Μανδύας、マンディアス、古教会スラヴ語：マンティヤ）を着用します。司教が祭服を着るときには、サッコスが盆に乗せられて彼に差し出されます。彼は両手でそれを祝福し、2人の副助祭がそれを盆から持ち上げ、彼が裏側の十字架にキスできるように持ち、彼に着せ、両側のボタンを留めます（ここに示されているように）。司教に最初に着せられたエピゴナティオンは、サッコスのボタンを留める際に持ち上げられ、外側に見えるようにされる。サッコスを着せる際、首席助祭は香炉を振りながらサッコスの祈りを唱える。
あなたの祭司たちは栄光に身を包み、あなたの聖徒たちは常に喜びにあふれるでしょう。今も、そして永遠に、世々限りなく。アーメン。
この祈りは、祭司がフェロニオンを身に着ける際に用いる祈りと全く同じですが、「あなたの高位の祭司たち」と言う代わりに、単に「あなたの祭司たち」と言う点が異なります。
伝統によっては、司教が「司祭として」聖体礼儀を執り行うことを選択する場合があります。これは、司教が完全な司教服を身に着けず、ディキリオンとトリキリオン（司教の燭台）も使用しないことを意味します。サッコスの代わりに司祭用のフェロニオンを着用し、肩には小さなオモフォリオン、脇にはエピゴナティオンを身に着けます。この場合も、司教は常にパナギア・エンコルピオンを着用し、鷲の敷物の上に立ちます。さらに、完全な聖職者による礼拝の場合とは異なり、特定の儀式は行われません。
司教は理論上はサッコスではなくフェロニオンを常に着用できるが、これは非常にまれである。フェロニオンが常に使用される注目すべき例は、聖ヤコブの典礼である。フェロニオンはもともと教会の長老と司教の両方によって使用されていた。しかし、ローマ帝国が終焉を迎えると、全地総主教は「全地」総主教、つまり帝国の首都と帝国の大部分の総主教であることから、サッコスを着用し始めた。帝国が崩壊した後、トルコ人は正教会の司教のほとんどにサッコスを着用するよう任命した。この時期は、正教会の司教が皇帝のミトラを着用し、また、元の説教壇の近くの中心ではなく、脇の玉座に座るようになった時期でもある。スラヴ系教会は司教を教会の中心に据えるという伝統を維持しているが、様々な改革を経て、ギリシャ正教会と同様にミトラとサッコスを着用するようになった。しかし、ロシア正教会の総主教／府主教は既に現在着用しているものと似たミトラを着用しており、他のロシア正教会の司教たちがギリシャ正教会のミトラを採用したのは後のことである。