アウライヤ地区

アウライヤ地区は、より広範なドアーブ中部とほぼ同じ歴史を共有しています。この地域は、マハージャナパダ時代にパンチャーラ族によって最初に統治されました。マハーバーラタによれば、バラタの5代目の後継者であるアジャミダには3人の息子がおり、そのうちの1人であるブリハドヴァスは、ガンジス川の南の地域を含むダクシナ・パンチャーラを統治するために派遣され、首都はカンピリヤに置かれました。マハーバーラタ叙事詩の時代、ダクシナ・パンチャーラ王国はマハーバーラタ時代にドゥルパダによって統治され、彼の有名な娘ドラウパディーはこの地域で生まれました。パンチャーラは、ブッダの時代に16のマハージャナパダの1つとして挙げられており、この地区のアイワと同一視されるアラヴィの町は重要な集落でした。ブッダとマハーヴィーラはどちらもこの町を訪れたと言われています。パンチャーラはナンダ、マウリヤ、シュンガ、カンヴァの支配下にありましたが、かなりの自治権も持っていました。カンヴァス朝の滅亡後、この地域の歴史は不明瞭で、おそらくクシャーナ朝の従属国となったミトラ族によって統治されていたと考えられます。クシャーナ朝の滅亡後、ナーガ族が支配権を握りました。グプタ朝の統治下では、この地域は繁栄し、クダルコートとアラヴィの都市は学問の中心地として栄えました。パンチャーラを訪れた法顕は、アラヴィ近郊の僧院に滞在しました。グプタ朝の崩壊後、この地域はフン族の支配下に入りましたが、最終的にはカンナウジの王朝の支配下に入り、イスラム教徒の征服までその状態が続きました。ハルシャの治世中、玄奘はこの地域をアラヴィの向こうの荒野の一部と記録しています。カンナウジ最後の支配者ジャヤチャンドラは1194年にムハンマド・ゴーリに敗れ、アウライヤはイスラム教徒の支配下に入りました。 ^{[ 3 ]}

デリーは名目上はドアーブ中部を支配していたものの、パンチャーラ地方の大部分は実際には多くのラージプート族によって支配されており、彼らはスルタンに形式的な服従しか示さなかった。センガル族はビドゥナとアウライヤの一部を占領し、ガウル族はビドゥナの東部を占領したが、後にマホバのチャンデラ族に陥落した。スルタンたちは、自治を求める地元の反乱を鎮圧するために、この地域に絶えず進軍しなければならなかった。例えば、 1377年にはフィルーズ・シャー・トゥグルクが、この地域の有力なザミンダールであるスメール・ライの反乱を鎮圧した。1392年には、ライ・ナール・シン、ブリ・バハン、スメール・シャーの3人のザミンダールがスルタン・ナスィールッディーン・ムハンマド・シャーに対して反乱を起こしたが、和平協定を装ってスメール・シャーを除く全員が殺害された。スルタンは秩序回復のため、宦官のマリク・サルワールを派遣した。彼はカンナウジとビハールの間の領地を与えられ、ジャウンプル・スルタン国の礎を築いた。 ^{[ 3 ]}

次の世紀、この地域はデリーとジャウンプルの勢力圏の間の争奪地帯に位置し、主要な戦場であると同時に、地元のラージプート族の首長や近隣の封建領主による数多くの反乱も目撃した。中央からの支配は、デリー・スルタン朝が最終的にムガル帝国に陥落した第一次パーニーパットの戦いまで非常に弱かった。当時、この地域は貴族クトゥブ・カーンの支配下にあったが、カーンワーの戦いの後、ムガル軍がドアーブに進軍したため降伏した。1540年から1556年まで、この地域は再びスーリ朝の支配下に入ったが、第二次パーニーパットの戦いで再びムガル帝国の支配下に入った。アクバルの時代には、この地域はカンナウジのサルカールのいくつかのマハル、サカトプル、サハール、ファフンド、パッティ・ナカトに分割されていた。この地域は、アウラングゼーブの死後まで比較的平穏であった。^{[ 3 ]}

1714年、ファルカシヤルはアフガン貴族ムハンマド・ハーン・バンガシュにドアーブ中部を封土として与えた。1743年に彼が死去すると、息子のカイム・ハーンはアワド太守サフダル・ジャングによってロヒルカンドでの悲惨な戦いに送られ、戦死した。サフダル・ジャングはその後、副官のナワル・ライをマハラジャ・バハドゥールに据えてバンガシュの領地を奪おうとした。しかし、ナワル・ライの政策はアフガンの反乱を招き、彼はアフマド・ハーン・バンガシュとの戦いで戦死した。ナワル・ライの死を知ったサフダル・ジャングは、マラーターとバラトプルのジャートとともに、アフマド・ハーンの軍隊を戦いで打ち破った。褒賞として、現在の地区の大部分がマラーターに与えられた。 1757年、ムガル帝国とアワド王国の紛争中、アフマド・カーン・バンガシュはムガル軍を使ってマラーターからイタワを奪還し、ムガル帝国の支配下に置いた。しかし、シュジャ・ウッダウラが首都を脅かしたため、彼はイタワ地方の奪還を断念し、マラーターが再び占領することを許した。^{[ 3 ]}

ロヒラ族の支配下で1760 年、アフマドシャー ドゥッラーニーはインドに侵攻した。1761 年、パーニーパットの戦場でマラーター族と戦い、マラーター族に決定的な敗北を与えた。マラーター族の首長の 1 人、ゴヴィンド ラオ パンディット もこの戦いで命を落とした。インドを去る前に、ドゥッラーニーの首長は広大な土地をロヒラ族の首長に与え、ドゥンデ カーンはシコーハバードを、ハーフィズ ラフマト カーンの息子イナヤット カーンはイタワ地区を受け取った。当時、イタワはマラーター族の支配下にあったため、1762 年、ムッラー モフシン カーン率いるロヒラ族の部隊がマラーター族から割り当てられた土地を奪取するために派遣された。この部隊はイタワの町の近くでキシャン ラオ パンディットとバラ ラオ パンディットに抵抗されたが、彼らは敗北し、ヤムナー川を渡って逃走せざるを得なかった。その後、モフシン・カーンがエタワの砦を包囲したが、砦はすぐに司令官によって降伏し、その地域はロヒラ族の手に落ちた。^{[ 2 ]}

しかし、占領は当初は名ばかりのもので、ザミンダールたちはイナヤット・カーンへの税金の支払いを拒否し、泥の砦に立てこもって彼の権威に反抗した。シェイク・クベールとムッラー・バズ・カーン率いる大砲を含む強力な援軍がローヒラ族に送られ、多くの小規模な砦は跡形もなく破壊された。しかし、ヤムナー川対岸のカマイトのザミンダールたちは、渓谷の砦で依然としてイナヤット・カーンの権威に抵抗した。そこでハーフィズ・ラフマトとイナヤット・カーンは自らイタワに赴き、抵抗するザミンダールたちに対して精力的に作戦を展開した。最終的に、ザミンダールたちは年貢の支払いに同意した。その後、ハーフィズ・ラフマトはバレイリーに向かい、ローヒラ族の駐屯地が地区内の都合の良い場所に設置された。一方、デリーではナジブ・カーンという新しい大臣が台頭し、ナジブ・ウッダウラ、アミール・ウル・ウムラ、シュジャ・ウッダウラとして知られる人物がサフダル・ジャングの後を継いでナワーブ・ワジールとなり、パンディットの戦いの後ドゥッラーニーがローヒラーに与えた領地を除いて、アリガルまでのバンガシュの領地の大部分を占領した。しかし、ワジールのファルカバードのアフガン人に対する敵意は少しも弱まっておらず、1762年にナジブ・ウッダウラを説得してファルカバードへの攻撃に加わらせた。この攻撃はハフィズ・ラフマト・カーンの助けで撃退され、事態は再び平和的に落ち着いた。^{[ 2 ]}

1766年、機会を待っていたムルハル・ラオ率いるマラーター軍は再びヤムナー川を渡り、モフシン・カーンの長男ムハンマド・ハサン・カーン率いるロヒラ軍が駐屯していたファフンドを攻撃した。この知らせを受けたハフィズ・ラフマトはバレイリーからマラーター軍に対抗するために進軍した。ファフンド近郊でイタワのロヒラ総督シェイク・クベールと合流し、戦闘の準備を整えたが、ムルハル・ラオは交戦のリスクを冒すことを拒否し、再びヤムナー川を渡って退却した。ナジブ・ウッダウラの野心は、1762年にアフマド・カーン・バングラデシュのためにロヒラが介入したことでかなり苛立ち、それまでは他のことに忙殺されて復讐計画を実行に移すことができなかったが、1770年にハフィズ・ラフマト・カーンの失脚を企て始めた。^{[ 2 ]}

そこで、まずアフマド・カーンからファルカバードを奪取し、その後ローヒラーカンドに侵攻する目的で、マラーター軍がデリーに招かれた。ナジブ・ウッダウラとマラーターの連合軍はデリーから進軍したが、コイルでナジブ・ウッダウラは病に倒れ、引き返し、長男のザビタ・カーンをマラーターと共に残した。しかし、ザビタ・カーンは兄弟のアフガン人と戦う気は全くなかった。マラーターはこれを知り、彼を事実上捕虜として陣営に留め、彼はハーフィズ・ラフマト・カーンに釈放を求めた。ハーフィズ・ラフマト・カーンはザビタ・カーンの釈放を求めてマラーターと交渉を開始したが、マラーターの指導者たちはその代償としてイタワとシコハバードのジャギールの引き渡しを要求した。ハフィズ・ラフマト・カーンはその条件に同意する気はなく、マラーターを買収するための交渉が進められている間にザビタ・カーンは逃亡した。その後、マラーターとアフガン軍の間で散発的な戦闘が何度か発生した。イナヤット・カーンは、ジャギールの降伏について相談するため、父からファルカバードに呼び出された。しかし、ドゥンデ・カーンはシコハバードの放棄に同意したものの、イナヤット・カーンはイタワの降伏を拒否した。^{[ 2 ]}

結局、父の取り決めに嫌気がさした彼はバレイリーに戻り、父は自らの責任でイタワのロヒラ族の総督シェイク・クベールに、砦をマラーターに明け渡すよう命令を送った。マラーターはイタワに進軍したが、命令がまだシェイク・クベールに届いていなかったため、彼はマラーターと戦った。イタワの砦に対して幾度も必死の攻撃が行われたが、すべて撃退された。しかし、最終的にハフィズ・ラフマト・カーンの命令に従って砦はマラーターに引き渡され、ロヒラ族は地区を去り、再びマラーターの手に渡った。同年、西暦1771年、マラーターはデリーに進軍し、彼らに味方した皇帝シャー・アラムを復位させた。彼らは今や帝国の支配者となり、ザビタ・カーンは彼らに抵抗することを決意した。彼は軍勢を集め、デリー近郊でマラーター軍を攻撃したが、大敗を喫し、1772年にマラーター軍はロヒルカンドの大部分を制圧し、ザビタ・カーンの家族が住み、財宝が保管されていたナジャフガルを占領した。^{[ 2 ]}

アウド政府の下で、ザビタ・カーンはアウドのナワーブ・ワジールであるシュジャ・ウッダウラに援助を求めたが、ナワーブはハフィズ・ラフマト・カーンが代理で申請しない限り介入を拒否した。ザビタ・カーンの家族の復権とロヒルカンドからの撤退のために、シャー・アラムとマラーターとの交渉が開始された。マラーターは、シュジャ・ウッダウラが支払いの責任を負うことを条件に40万ルピーを受け入れることに同意したが、シュジャ・ウッダウラはハフィズ・ラフマト・カーンが金銭の保証書を提供しない限りそのような約束には応じないと述べた。これに対しハフィズ・ラフマト・カーンは同意し、保証書に署名し、マラーターはロヒルカンドから撤退した。西暦1773年、マラーターはシュジャ・ウッダウラを攻撃することを提案し、ヒファズ・ラフマト・カーンの協力を得ようとした。後者は彼を拒否した。代わりに彼はシュジャ・ウッダウラに自分の行動に関する情報を送り、その情報に基づいて契約の返還を求めた。シュジャ・ウッダウラはハフィズ・ラフマト・カーンの行動を承認し、マラーター軍が敗北したら契約を返還すると約束した。その後まもなく、アサドプルでシュジャ・ウッダウラとハフィズ・ラフマト・カーンの連合軍によってマラーター軍は敗北し、その結果、彼らはロヒルカンドだけでなくデリーからも撤退した。^{[ 2 ]}

シュジャ・ウッダウラはその後アワドに戻ったが、債券の返済を約束したことは一度もないと否定した。次に彼は多くのアフガン・ロヒラ族をハフィズ・ラフマト・カーンへの忠誠から引き離し、ラフマト・カーンの抗議にもかかわらず、イタワとシコハバードからマラーター軍の駐屯地を追放した。さらに彼はハフィズ・ラフマト・カーンに債券の残高35万ルピーを支払うよう要求した。これは敵対行為を誘発するための口実に過ぎず、ナワーブは既にそのために軍隊の編成を始めていた。ハフィズ・ラフマト・カーンが支払いを怠ったため、ナワーブはガンジス川へと進軍した。この時代の複雑な歴史の最後の場面は、1774年4月23日、アウド政府下のシャージャハンプル地区のミランプル・カトラの戦いで、イギリス軍の支援を受けたシュジャ・ウッダウラがハフィズ・ラフマト・カーンを破ったことで幕を閉じた。^{[ 2 ]}

1774年から1801年まで、イタワ地区はアウドの統治下にありました。この期間、この地区を揺るがすような出来事はほとんど起こらず、その歴史についてはほとんど知られていません。長年にわたり、この地区の行政はミアン・アルマス・アリ・カーンの手にありました。イタワ、クダルコット、ファフンドには、軍人が駐在していたことが知られています。最後の場所で役職を務めた人物の一人が、ラジャ・バグマルまたはバラマルでした。後者はカーストではジャートであり、アルマス・アリ・カーンの妹の息子でした。アルマス・アリ・カーンはヒンドゥー教徒として生まれましたが、後に宦官となり、イスラム教に改宗しました。ラジャ・バグマルはファフンドに砦と古いモスクを建設し、そのモスクには寄進者の名前を記録した碑文が今も残っています。アルマス・アリ・カーンはコロニー・スリーマンに記録されたように、アウドが生んだ「最も偉大で最良の人物」でした。彼は莫大な富を蓄えたが、子孫がいなかったため、その財産を自分が責任を負う民のために使った。彼は時折クダルコットで宮廷を開き、そこに砦を築いた。その巨大な遺跡は今も残っている。エタワではアミルたちがその砦に住んでいたと言われているが、エタワの町民が、アミルたちがそのような難攻不落の住居を占拠している限り、民衆を抑圧することしかできないだろうと訴えたため、シュジャ・ウッダウラによってその建物は破壊された。^{[ 2 ]}

1801年、アワドのナワーブはこの地域をイギリスに割譲したが、多くのザミンダール（地主）の反対に直面した。1837年、この地域は飢饉に見舞われた。^{[ 3 ]}

この地域は1857年の反乱に巻き込まれた。ジャーンシーのセポイ兵がヤムナー川を渡り、一時的にアウライヤを解放し、テシルダールを捕らえ、いくつかのバンガローを焼き払った。8月、ザミンダールたちはイタワ地区の歳入の分配をめぐって争い始めたため、イギリスは新たな歳入分配協定を作成した。アウライヤのルプ・シンなど、この取り決めに不満を持つ者たちは、親英派のクンワル・ゾハル・シンに反抗し、自ら歳入を徴収した。12月、バレのルプ・シンは反英派のセポイ兵をアウライヤに招き、ルールのラージャとラナ・マヘンドラ・シンがゾハル・シンの軍を壊滅させ、地区全体でイギリスの支配からの解放が始まった。12月下旬、イギリスはイタワを奪還したが、ルプ・シンの抵抗によりアウライヤを奪還することはできなかった。 1858年3月、アウライヤ近郊のアジートマルを巡って大規模な戦闘が勃発し、多くの村が焼き払われた。この地域は依然として自由の戦士たちによって支配されており、イギリス軍が1857年10月に最後の反乱軍を追放してこの地域を奪還するまで、彼らはその地域を支配し続けた。^{[ 3 ]}

この地域は独立運動に関わっており、アウライヤの教師で革命によって国を解放するためにシヴァージー・サミティを結成したゲンダラル・ディクシットのような自由の闘士がいた。彼はブラフマチャリという名の盗賊を反乱に加わるよう説得したが、すぐに裏切られて逮捕された。1929年、ガンジーはアウライヤを訪れた。1942年のインド独立運動中、警察はアウライヤで6人を殺害した。^{[ 3 ]}

1997年9月17日、アウライヤとビドゥナという2つのテシルがイタワ地区から分離され、アウライヤという新しい地区が形成された。アウライヤは国道19号線（ムガルロード）沿いに位置し、 イタワ地区本部から東に64km、カンプール から西に105kmの地点にある。^{[ 2 ]}

この地域は、湿潤亜熱帯気候の典型的な形態とは異なる特徴を持っています。夏は長く、4月上旬から10月中旬にかけて非常に暑く、その間にモンスーンの季節が訪れます。この地域の年間平均降水量は792mmです 。年間降水量の約85%は、6月から9月にかけての南西モンスーンの時期に降り、8月が最も降水量が多い月です。短く穏やかな冬は11月下旬に始まり、1月にピークを迎え、濃霧が発生することがよくあります。

この地域の気温は3℃から46  ℃まで変化し、5月が最も暑く、1月が最も涼しい月です。雨季には相対湿度が一般的に高く、70%を超えます。その後、湿度は低下し、年間で最も乾燥した夏には、午後の相対湿度は30%未満になります。

1990～91年の同地区の耕作可能地の面積は141,624ヘクタールでした。1990～91年の農業調査によると、耕作可能な土地の総数は151,838ヘクタールでした。耕作地のほとんどは小規模です。0.5ヘクタール未満の耕作地は47.65%、0.5～1.0ヘクタールは23.76%、1.0～2.0ヘクタールは17.33%、2.0～4.0ヘクタールは8.54%、4.0ヘクタール以上は2.72%でした。

• ダレルナガル
• ニランジャナプル・ディビヤプル
• ウムレイン
• サインプール

ディビヤプールとアウライヤでは、精米所と豆類加工所が順調に稼働しています。これらの工場以外にも、アウライヤ地区には、さまざまな場所に小規模な鉄製家具やセメント製品を扱う工場があります。これらの小規模工場の原材料は、アグラとカンプールから輸入されています。主に、米、豆類、ギー（精製バター）が他の地区や州へ大量に輸送されています。アウライヤ市内では、木製家具の製造が大規模に行われており、その価格と品質の良さから、近隣地区の市場で確固たる地位を築いています。

ディビヤプールはこの地区の注目すべき工業都市であり、インドを代表する公共部門企業の施設、すなわち NTPCの663MW複合サイクル発電所^{[ 4 ]} 、 GAILの石油化学プラントおよびガス圧縮ステーション^{[ 5 ]}がある。インドガス公社の ウッタルプラデーシュ石油化学コンプレックス（UPPC）は、ウッタルプラデーシュ州アウライヤ地区パタに位置し、天然ガスの各分画から付加価値を最大化するというGAILの使命に従って設立された。

この地区には8つの鉄道駅/停車場があります。地区は「A」グレードのファフンド（ディビヤプール）駅によって十分にサービスが提供されています。地区内の鉄道路線の長さは33kmで、北中央鉄道ゾーン に属しています。

町や村には道路網が整備されており、道路はこの地域の主要交通手段となっています。国道19号線（ムガル街道）は地区の南部を通っています。地区の中心地であるアウライヤは、 イタワから64km、 カンプールから105kmの距離にあります。アウライヤ・バスターミナルは国道19号線沿いにあります。ウッタル・プラデーシュ州道路交通公社は、ウッタル・プラデーシュ州内のすべての都市へバスを運行しています。アウライヤからカンナウジ、カンプール、アグラ、アラハバード、ファイザーバードへは定期バスが運行しています。

ウッタル・プラデーシュ州西部で広く歌われている、アッラーハ、ファーグ、カジャリ、ラシヤスなどの民謡は、この地域でも人気があり、一年を通して様々な時期に歌われています。ドーラ、ウンチャリ、ランガディアといった民謡も村々でよく歌われています。楽器の演奏に合わせて合唱するバジャンやキールタンも、この地域の住民に大変好まれています。

この地域では、田舎風の民俗音楽と踊りをテーマに組み合わせた野外公演が数多く行われており、農村生活の定番となっている。バンジャシャと呼ばれる踊りは、この地域の村人たちの間で最も人気のある民俗舞踊の一つである。神話に基づいたナウタンキ（芝居）や劇も頻繁に上演され、特に村々では多くの人々を惹きつけている。

ディワリ祭とラーマ ナヴァミは地区で人気のお祭りです。他の祭りには、ヴィジャヤダシャミ、マカール サンクランティ、ヴァサント パンチャミ、アユダ プージャ、ガンガー マホツァヴァ、ジャンマシュタミ、マハ シヴァラートリ、ハヌマーン ジャヤンティ、イードなどがあります。

この地区の典型的な日常の伝統的なベジタリアン料理は、他の北インドのターリーと同様に、ロティ（平たいパン）、チャワル、ダル、サブジ、ライタ、パパドで構成されています。多くの人が今でも食事と一緒に伝統的な飲み物チャーチを飲んでいます。祝祭の際には、通常「タヴァ」（ロティ用の平たいフライパン）は縁起が悪いと考えられており、代わりに揚げ物が食べられます。典型的な祝祭のターリーは、プーリ、カチョリ、サブジ、プラオ、パパド、ライタ、サラダ、デザート（セワイやキールなど）で構成されています。 小麦は人々の主食であり、ここで一般的に食べられている他の食材はトウモロコシ、大麦、ひよこ豆、ジョワールです。小麦粉またはトウモロコシ粉をこねて作ったチャパティは、一般的にダルまたはグルと牛乳と一緒に食べられます。この地域で消費される豆類は、ウルド豆、アルハル豆、ムング豆、チャナ豆、マスール豆などです。お菓子は食生活において重要な位置を占め、社交行事でも食べられます。人々は、クルチャン、ペダ、グラブジャムン、ペタ、イマルティ、マッカンマライ、チャムチャムなど、 乳製品から独特のお菓子を作ります。サモサ、ゴルガッパ、チャート、パーンは、その風味と材料の良さから、地区全体で消費されています。

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  さまざまな種類のサブジ
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  ダルマカニ、人気の料理
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  北インドのターリー
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  プリの祭りについて
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  ゴルガッパ
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  サモサとチャツネ
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  チャット
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  イマルティ

アウライヤの人々は、色とりどりで多様な衣装を身に着けています。サリーはあらゆる宗派の女性に最も人気のある衣装ですが、シャルワール・カミーズを着た女性もよく見かけます。村の男性は、クルタ、ルンギ、ドーティ、パジャマ といった伝統的な衣装を着用しています。「ネルー・ジャケット」として知られる無色のカディ（手織り布）のジャケットも人気です。イスラム教徒の女性は全身を覆う伝統的な「ブルカ」を着用し、男性は頭に丸い帽子をかぶっています。