スー語

スー族
ダコタ、ラコタ
ネイティブ	アメリカ、カナダ
地域	ネブラスカ州北部、ミネソタ州南部、ノースダコタ州、サウスダコタ州、モンタナ州北東部、マニトバ州南部、サスカチュワン州南部
民族	スー族
ネイティブスピーカー	25,000 [1]  (2015) [2]
言語族	スーアン 西スー語 ミシシッピ渓谷 ダコタン スー族
方言	ラコタ語 ダコタ
公式ステータス
公用語	アメリカ合衆国サウスダコタ州[3]
言語コード
639-2 規格	dak
639-3 規格	どちらか: dak – ダコタ lkt – ラコタ
グロトログ	dako1258  ダコタ・ lako1247  ラコタ
エルピー	スー族
リンガスフィア	Dakota 62-AAC-a Dakota
スー語は、ユネスコの 「危機に瀕する世界の言語の地図」によって危急言語に分類されている。

スー語は、アメリカとカナダの3万人以上のスー族によって話されているスー語族の言語であり、ナバホ語、クリー語、イヌイット語、オジブウェー語に次いで、アメリカとカナダで5番目に多く話されている先住民言語となっている。^{[4] [5]}

2019年以来、「ダコタ語、ラコタ語、ナコタ語の3つの方言からなるグレートスー族の言語」がサウスダコタ州の公用語となっている。^{[6] [3]}

スー語には 3 つの主要な地域的変種があり、その他にも次のような亜種があります。

1. ラコタ(別名ラクショタ、ティトン、ティトン スー)
2. 西ダコタ族（別名ヤンクトン・ヤンクトナイ族またはダコタ族、長い間誤って「ナコタ族」^{と分類されていた[7]}）
   • ヤンクトン (Iháŋktȟuŋwaŋ)
   • ヤンクトナイ (Iháŋktŋuŋwaŋna)
3. 東ダコタ州(別名サンティー・シセトンまたはダホタ)
   • サンティー (Isáŋyáthi: Bdewákhathuŋwaŋ、Washpékhute)
   • シセトン (Sisíthuŋwaŋ、Washpéthuŋwaŋ)

ヤンクトン-ヤンクトナイ語 (西ダコタ語) は、方言の連続体の中で、サンティー-シセトン語 (東ダコタ語) とラコタ語の間に位置しています。音声的にはサンティー-シセトン語に近いですが、語彙と文法的にはラコタ語に非常に近いです。このため、ラコタ語と西ダコタ語は、東ダコタ語と比べ、相互に理解しやすいです。相互理解の想定範囲は、通常、この言語の話者によって過大評価されています。ラコタ語とヤンクトン-ヤンクトナイ語の話者は、お互いをかなり理解しますが、サンティー-シセトン語の話者の話を理解するのは困難です。

スー語と密接な関係にある言語には、アシニボイン語とストーニー語があり、これらの言語の話者は、ナコータ語またはナコーダ語という自己呼称（自称）を使用します。

次の表は、スー語の地域方言間の主な音声上の違いの一部を示しています。また、この表は、2つの近縁のナコタ語（アシニボイン語とストーニー語）との比較も示しています。^[8]

1827年、ジョン・マーシュとその妻マルグリット（スー族の血を引いている）は、スー語の最初の辞書を執筆した。また、「スー語の文法書」も執筆した。^{[9] [10]}

19 世紀には、初期にヨーロッパからの移住者、特にキリスト教 宣教師との接触が増え、ダコタ族の生活は大きく変わりました。宣教師の目標は、ダコタ族にキリスト教の信仰を紹介することでした。この目的を達成するために、宣教師団はダコタ語の書き写しを始めました。1836 年、サミュエルとギデオンのポンド兄弟、スティーブン・リターン・リッグス牧師、トーマス・ウィリアムソン博士は、賛美歌と聖書の物語をダコタ語に翻訳し始めました。1852 年までに、リッグスとウィリアムソンはダコタ語の文法と辞書 (サスカチュワン・インディアン文化センター) を完成させました。最終的に、聖書全体が翻訳されました。

今日では、ダコタ語で書かれたさまざまなテキストを見つけることができます。伝統的な物語、子供向けの本、ピクショナリーやスクラブルなどのゲームさえも翻訳されています。このような進歩にもかかわらず、ダコタ語の書き言葉には困難がないわけではありません。ポンド兄弟、リッグス牧師、ウィリアムソン博士は、ダコタ語を記録した唯一の宣教師ではありませんでした。同じ頃、他のダコタ族の宣教師も、独自の書き言葉を開発していました。1900 年代以降、プロの言語学者が独自の正書法を作成してきました。ダコタ族も修正を加えてきました。「非常に多くの異なる書き言葉があることで、私たち [ダコタ族] の間で混乱や対立が生じ、学生に教える内容に一貫性がなくなり、指導資料やその他の資料の共有が非常に困難になっています」(SICC)。

ラテンアルファベットが導入される前、ダコタ族は独自の文字体系を持っていました。それは表象象形文字です。象形文字では、絵はまさにその意味を表します。たとえば、犬の絵は文字通り犬を意味します。パーマーは次のように書いています。

絵文字は書き言葉として十分実用的であったため、ラコタ族は冬の数え上げの際に年を記録することができ、それは今日でも理解できる。また、絵文字は一般的に使われていたため、1880 年代の国勢調査官に認識され受け入れられ、世帯主の名前が図で描かれた板や皮革が国勢調査官に渡された。(34 ページ) ^{[全文引用が必要]}

しかし宣教師たちにとって、聖書を象形文字で記録することは非現実的であり、大きな課題を伴いました。

「ラコタ語 - 音韻論」および「ダコタ語 - 音韻論」を参照してください。

ダコタ語は膠着語です。接尾辞、接頭辞、接尾辞が特徴です。ダコタ語では、それぞれの接尾辞に特定の規則があります。たとえば、動詞に接尾辞-piを追加して、生物の主語の複数形を示します。^[14]「目的語の数の一致に関しては、生物の目的語のみが示され、動詞の接頭辞wicha-で示されます。」^[15]また、ダコタ語には性別の一致はありません。

–piの使用例: ^[16]

wicha-の使用例

ダコタ語では接頭辞はまれですが、文に 2 人の「患者」を必要とする述語が含まれる場合は存在します。

インフィックスの例:

ダコタ語は主語・目的語・動詞（SOV）の語順で、同様に後置詞も存在します。語順の例: ^[14]

ショーによれば、語順は文法関係を例示するものである。

ダコタ語では、動詞が文の最も重要な部分です。ダコタ語には多くの動詞の形がありますが、「状態動詞と能動態動詞に二分され、能動態動詞はさらに他動詞と自動詞に分類されます。」^[15]これには次のような例があります。^[17]

1. 状態:
   • ma-khata「私は暑い」（I-hot）
   • ni-khata「あなたは暑いですね」（you-hot）
   • khata「彼/彼女/それは暑い」（0-暑い）
   • u-khata「私たち（あなたと私）は暑いです」（we-hot）
   • u-khata-pi 「私たち（別格または複数）は暑いです」（we-hot-複数）
   • ni-khata-pi 「あなた（複数）は熱い」（you-hot-複数）
   • khata-pi 「彼らは熱いです」 (0-hot-pl.)
2. 能動態自動詞
   • wa-hi「私は到着します」（I-arrive）
   • ya-hi「あなたが到着します」（you-arrive）
   • こんにちは「彼が到着しました」
   • u-hi「私たち（あなたと私）が到着します」
   • u-hi-pi「私たちは（排他的または複数形）到着する」
   • ya-hi-pi「あなたは（複数形）到着する」
   • やあ、到着したよ」
3. 能動態的推移
   • wa-kte 「私は彼を殺す」（0-I-kill）
   • wicha-wa-kte「私は彼らを殺す」（私は彼らを殺す）
   • chi-kte「私はあなたを殺します」（I-you（かばん語）- 殺す）
   • ya-kte「あなたは彼を殺す」（0-you-kill）
   • wicha-ya-kte「あなたは彼らを殺す」（彼らをあなたが殺す）
   • wicha-ya-kte-pi「あなたは（複数形）彼らを殺す」
   • ma-ya-kte「あなたは私を殺す」（me-you-kill）
   • u-ya-kte-pi「あなたは私たちを殺す」（we-you-kill-複数形）
   • ma-ktea「彼は私を殺す」（0-me-kill-pl.）
   • ni-kte-pi「彼らはあなたを殺す」（0-you-kill-複数）
   • u-ni-kte-pi「私たちはあなたを殺します」（we-you-kill-複数形）
   • wicha-u-kte「私たち（あなたと私）は彼らを殺す」（them-we-kill）

ダコタ語の音韻、形態、および構文は非常に複雑です。詳細な調査により、より具体的なルールが数多く存在します。調査する資料が増えるにつれ、言語の構成要素はやや混乱し、研究が難しくなります。これは、各学者が言語の基本的な特徴について多少異なる意見を持っているためです。

• ビスマルク・トリビューン(2006年3月26日)。スクラブルがダコタ語の存続に貢献。2008年11月30日閲覧、[1]
• キャッチ、ヴァイオレット (1999?)。チャキニイヤワワピ。ラクショタ・クショヤグ言語保存プロジェクト。
• DeMallie, Raymond J. (2001)。「1850 年までのスー族」。RJ DeMallie (編)、『北米インディアンハンドブック: 平原』(第 13 巻、第 2 部、718 ～ 760 ページ)。WC Sturtevant (編集総監)。ワシントン DC: スミソニアン協会。ISBN 0-16-050400-7。 
• de Reuse, Willem J. (1987). ラコタ語学の100年 (1887–1987). Kansas Working Papers in Linguistics、12、13–42。(オンライン版: https://kuscholarworks.ku.edu/dspace/handle/1808/509).
• de Reuse, Willem J. (1990). ラコタ語と言語学の補足書誌 (1887–1990)。カンザス言語学ワーキングペーパー、15 (2), 146–165。(アメリカ先住民言語研究 6)。(オンライン版: https://kuscholarworks.ku.edu/dspace/handle/1808/441).
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• ハワード、JH (1966)。人類学論文第2号：ダコタ族またはスー族インディアン：人間生態学の研究。バーミリオン：ダコタ博物館。
• Hunhoff, B. (2005 年 11 月 30 日) 「ついに本に無事記録されました」。サウスダコタ マガジン: 編集者ノート。2008 年 11 月 30 日取得、[2] より
• McCrady, DG (2006)。『見知らぬ人々との生活：19世紀のスー族とカナダ・アメリカの国境地帯』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
• パーマー、JD (2008)。『ダコタ族：1863年までのダコタ族、ラコタ族、ナコタ族の歴史』ジェファーソン：マクファーランド・アンド・カンパニー社、出版社。
• パークス、DR & デマリー、RJ (1992)。「スー、アシニボイン、ストーニー方言: 分類」人類言語学第 34 巻、第 1 ～ 4 号
• パークス、ダグラス R.、ランキン、ロバート L. (2001)。「スー語族」。『北米インディアンハンドブック: 平原』 (第 13 巻、第 1 部、94 ～ 114 ページ)。ワシントン DC: スミソニアン協会。
• Riggs, SR, & Dorsey, JO (編)。(1973)。『ダコタ語の文法、テキスト、民族誌』。ミネアポリス: Ross & Haines, Inc.
• ロビンソン、D. (1956)。『ダコタ族またはスー族インディアンの歴史：彼らの最古の伝統と白人との最初の接触から、最後の部族が居留地に定住し、その結果古い部族生活が放棄されるまで』ミネアポリス：ロス＆ヘインズ社。
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• サスカチュワン州インド文化センター。私たちの言語: ダコタ語 ラコタ語 ナコタ語。 2008 年 11 月 30 日取得。Web サイト: [3]
• Shaw, PA (1980).ダコタ語の音韻論と形態論における理論的問題. ニューヨーク: Garland Publishing, Inc.
• アトリー、RM（1963年）。スー族の最後の日々。ニューヘブン：エール大学出版局。

• ラコタ語再生プロジェクト - 「ラコタ族とダコタ族の全員とその仲間のために、ラコタ族の言語をオープンソース化する」
• 私たちの言語: ダコタ州、ナコタ州、ラコタ州 (サスカチュワン州インド文化センター)