ポール・ル・ジュヌ

牧師 ポール・ル・ジュヌ SJ
生まれる	1591 （1591） シャンパーニュ、フランス
死亡	1664年（72～73歳）
国籍	フランス語
職業	イエズス会宣教師

ポール・ル・ジューヌ神父（1591年 - 1664年）は、ヌーベルフランスのフランス人イエズス会宣教師でした。1632年から1639年まで、カナダのフランス植民地でイエズス会の長を務めました。在任中、トロワリヴィエールで宣教活動を開始し、シレリーにコミュニティを設立し、オテル・デュー・ド・ケベックの設立に尽力しました。

ル・ジューヌは1591年、フランスのシャンパーニュ地方ヴィトリー＝ル＝フランソワのユグノーの家庭に生まれ、16歳でカトリックに改宗した。^[1] ル・ジューヌはイエズス会の司祭になるための徹底的な準備を受け、1613年から1615年にかけて2年間修行僧として過ごし、アンリ4世・ド・ラ・フレーシュ校で出会った指導者マッセ神父から深い影響を受けた。学業中、ル・ジューヌは宣教に強い関心を抱き、キリスト教を広める試みを成功させるには教育が重要な要素であると確信するようになった。哲学の勉強を終えた後、ル・ジューヌ神父はレンヌ（1618年～1619年）とブールジュ（1619年～1622年）の大学で教師を務めた。^[2]

1624年、ル・ジュヌは叙階され、1632年にカナダのイエズス会宣教団の長に任命された。^[1]彼はヌーベルフランスへの配属を希望していなかったが、文句を言わず受け入れ、1632年4月18日に2人の仲間とともにル・アーブルから出航した。それは困難な航海であり、40歳のル・ジュヌはひどい船酔いに悩まされた。彼らは1632年6月18日にタドゥサックに到着した。

ル・ジューヌの最初の1年間はフランス人入植地で過ごした。おそらくアメリカ先住民への働きで最もよく知られているが、ル・ジューヌは様々なアメリカ先住民の言語を学ぶことに熱心だった。彼の任務は聖書の翻訳だった。時には「正しい言葉の代わりに卑猥な言葉を教えられている」のを目撃した。^[3]彼の最もよく記録されている経験は、1633年から1634年の冬にモンタニエ族の間を旅したことだ。^[2]旅の間、彼はシャーマンのカリゴナンのからかいや時折の敵意に対処しなければならなかった。この6か月間の活動は彼が望んだような大規模な改宗にはつながらなかったが、モンタニエ族に関する彼の民族誌的記述や、彼が遭遇した寒さ、飢餓、紛争に関する個人的な逸話は、1634年の著書『ヌーヴェル・フランスのイエズス会の報告』に記録されている。EFKケーマーは、ル・ジュヌが生物名詞と無生物名詞を区別していることが、最終的にジョン・エリオットのネイティック語の文法に役立ったと示唆している。 ^[4]

ル・ジューヌは、自分の伝道活動を効果的に行うためには、アルゼンチンのミシオネス州サン・イグナシオ・ミニとパラグアイの国境地帯におけるイエズス会の宣教活動をモデルにした宣教地、老人や病人をケアする病院、若者を教育する学校を設立する必要があると判断した。^[2]彼は次のように書いている。「私は、魂はすべて同じ種からできており、物質的に異なることはないと信じている。したがって、これらの野蛮人はよく形成された体とよく調整され整った器官を持っているので、彼らの精神は容易に機能するはずである。教育と指導だけが欠けている。」^[5]ル・ジューヌは宣教師たちに現地の言語を学ぶよう奨励した。^[1] 1634年、彼はトロワ・リヴィエールの交易所にジャック・ビュテュ神父を派遣し、そこを夏の宿泊地として利用していた先住民を指導させた。^[6]

1635年、フランス人とアメリカ先住民の少年たちを教育するためのイエズス会の学校がケベックに設立され^[7]、アントワーヌ・ダニエルが校長を務めたが、5年後に閉鎖された。その年の12月、ル・ジューヌはサミュエル・ド・シャンプランの葬儀 で説教を行った。

1637年の手紙で彼は宣教師全員に、朝出航するときに「野蛮人」を待たせないように、彼らの習慣に嫌悪感を示さないように、川から川への陸路の運搬の際には手伝うようにと警告している。^[8]同年、彼はシレリーに宣教師のための家の基礎を築き、資金を提供した 恩人ノエル・ブリュラール・ド・シレリーにちなんで名付けた。

ル・ジューヌは、信仰深いイメージが、彼が表現しようとしていた考えを伝えるのに大いに役立ったことを発見した。^[9]宗教的な行列は、重要な市民的機能を持っていた。ル・ジューヌは、1639年にケベックで行われたルイ14世の生誕を祝う祝典を記録している。花火と祝砲とともに、聖母被昇天祭に合わせて行列が行われた。フランス人と100人以上のインディアン（そのうち6人は豪華なフランス王室の衣装を着ていた）が病院からウルスラ修道院、そして最後にイエズス会教会まで行進した。祈りはフランス語と地元のインディアンの言語の両方で捧げられ、行列が終わると、総督が出席者全員のために宴会を開いた。行列は、脆弱な多文化コミュニティの目玉となった。^[10] 1639年までに、数千人いたヒューロン族のうち、改宗者は100人未満だった。^[3]

ル・ジューヌと同時代の人々は、改宗と教育の取り組みをアメリカ先住民に限定しなかった。フランス植民地の奴隷はイギリスやスペインの植民地よりも少なかったが、ケベックのアフリカ人奴隷とのル・ジューヌの交流は、後の世代の司祭、教師、活動家、奴隷制度廃止論者を鼓舞する重要な先例となった。イエズス会の慣習では、すべての人々は神の前で平等であり、救済を等しく必要としていると考えられていた。したがって、奴隷の知的および精神的幸福を提供するのは教会の義務であった。ル・ジューヌ自身は、この問題に対して非常に直接的なアプローチを採用した。早くも1634年には、アフリカの子供たちにアルファベットを教えていることに気づき、熱意を示し、イエズス会関係の第5巻では、洗礼の儀式を確実に受けられるよう、アフリカ人が十分な学問と読み書き能力を身につける必要があることを強調した。

イエズス会は一貫して知性の役割を強調していたため、植民地全体で奴隷の教育を提唱したのは当然のことです。司祭の仕事のほとんどは奴隷の子供たちに対するものでした。大人と違って、奴隷の子供たちは主人のもとを離れて基礎教育を受ける時間を与えられていました。また、すでに多くの文化的混乱が起こっていたため、奴隷の親はネイティブアメリカンの親のように教育に反対する人として見られることはあまりありませんでした。

ル・ジューヌと仲間のイエズス会士たちは、入植者、奴隷、ネイティブアメリカンの子供たちと活動する際に、北米の植民地で使われていたのと同じ種類の教材、例えば入門書やホーンブックなどを使いました。これらの教材は、伝統的なヨーロッパの文化や宗教的信念を伝えながら、読み書き能力を奨励しました。イエズス会士たちは、ヌーベルフランスにおける読み書き能力の主な役割は、教理問答、聖書の一節、宗教物語を教えることであると信じていました。

彼はケベックにノートルダム・ド・ルクヴランス礼拝堂を設立し、シャルル・ラルマン神父とアンヌ・ド・ヌーエ神父を任命した。1639年8月、マリー・ド・ジ・インカネーション修道女がケベックに到着した。ウルスラ修道会は下町（バスヴィル）に修道院を設立した。^[11]また、病院を設立するために船に同乗していた聖アウグスティヌス・オブ・イエズス修道女3名も病院を設立した。病院は、ル・ジューヌからのフランスへの報告を受けて、リシュリュー枢機卿の姪マリー・マドレーヌ・ダイギヨンが資金提供した。

ル・ジューヌは、1639年にバルテルミー・ヴィモン神父に交代するまでイエズス会宣教団の長を務めたが、1649年までフランスに戻らなかった。帰国後、彼は死去するわずか2年前の1662年までヌーベルフランスの宣教団総督を務めた。

ル・ジューヌと仲間のイエズス会士たちの著作と経験は、 1685年にフランス国王ルイ14世が可決した「黒法典」に反映されている。この文書は、フランス植民地全土における奴隷とその主人の権利を概説し、特に奴隷がカトリックを理解して受け入れるのに十分な教育を受けることを提唱した。実際、奴隷の主人は洗礼の機会を提供することが義務付けられていた。

ル・ジューヌの影響はカナダ領土や17世紀のイエズス会に限られなかった。フランス人がルイジアナに定住したとき、識字能力と宗教は相互に関連しているという明確な認識があった。ルイジアナが米国の一部になった後も、カトリックの司祭と信徒は奴隷の識字能力を主張し続けた。実際、奴隷に対する正式な教育の欠如は、後にカトリック教会が奴隷制度廃止運動を支持する主な要因となった。

ポール・ル・ジューヌの宣教師としての功績を讃えて、フランスからやって来て 1634 年にトロワ・リヴィエールの村落を創設したこのイエズス会士にいくつかの地名が付けられました。

• 「カントン ル ジュンヌ」（ル ジュンヌ郡区）、サント テクル、ケベック。1873 年にすでに洗礼を受けたこの森林郡区は、ケベック州サン ジョセフ ド メキナック村とケベック州サント テクルの間に位置しています。この郡区には、宣教師の湖やイエズス会の湖など、イエズス会のポール ル ジュンヌを思い起こさせる名前の湖がいくつかあります。
• Chemin du Canton-Le Jeune (ル ジューヌ タウンシップ ロード)、サント テクル、ケベック州。
• ドメーヌ・デュ・カントン・ル・ジューヌ、サント・テクル、ケベック州。
• 「ル・ジューヌ」湖、サント・テクル、ケベック州。
• ケベック州サントテクルのイエズス湖。
• 宣教師の湖。
• ケベック州サンティットにあるエコール・ポリヴァレンテ・ポール・ル・ジュンヌ（高等学校）。この学校は1969年9月に、ノルマンディー（現在のメキナック地域）として知られる地域の中等教育を受けるために開校した。この通路に関する歴史的研究によると、メキナック・タワチチェは1968年から69年にかけて、1969年から1972年まで「ノルマンディー学校委員会」（本部はサンティット）の事務局長を務めたジャン＝ノエル・カルパンティエによって作られたという。彼の歴史的研究は、フランス植民地時代の初期に宣教師が書いた「イエズス会関係」に一部基づいていた。^{[12] [13]}

• Le Code Noir ou recueil des reglements rendus jusqu'a present (パリ: Praault、1767) [1980 reprd.グアドループ歴史史協会による]。ジョン・ギャリガス訳。
• スカラープ、リー。2006年。ウェイバックマシンのイエズス会関係（2009年1月29日アーカイブ）
• ウェルトン、マイケル (2005) 「巧妙な教育法: 17 世紀ニューフランスにおけるイエズス会宣教師とアメリカインディアンの出会い」『成人教育季刊』 55、pp. 101–116。
• ウッドソン、CG（1915年）。『1861年以前の黒人の教育：奴隷制度の始まりから南北戦争までの有色人種の教育の歴史』ニューヨーク：GPパットナム・サンズ社。

• ル・ジューヌ、ポール。 1936 年のヌーヴェル フランスとアニーの関係
• ポール・ル・ジューヌの肖像画、混乱と転向...、Web Robert DEROME、芸術歴史名誉教授、ケベック大学モントリオール。