アイシャ

ムハンマドは、夢の中でアイシャを二度見たと伝えられている。アイシャは絹の布に包まれ、天使に運ばれており、天使はアイシャが自分の妻になると告げたという。ムハンマドは、夢が神からのものであれば、実現すると信じていた。^{[ 37 ] [ 38 ]}最初の妻ハディージャ・ビント・フワイリドの死後、叔母のハウラ・ビント・ハキムは、アイシャと結婚することを提案した。^{[ 39 ] [ 40 ]}アイシャの父アブー・バクルは、最初は娘をムハンマドと結婚させることに不安を感じていた。彼は二人が兄弟だと思っていた。ムハンマドは、二人は宗教上の兄弟に過ぎず、アイシャと結婚することは合法であると説明した。^{[ 41 ] [ 42 ]}その後、アイシャと同年代の少年ジュバイル・イブン・ムティムとの婚約は無効となった。^{[ 43 ] [ 42 ]}東洋学者W・モンゴメリー・ワットは、ムハンマドがアブー・バクルとの関係を強化しようとしていたと示唆している。^{[ 44 ]}関係の強化は、アラビア文化において結婚の基礎となることが一般的であった。^{[ 45 ]}

現存するすべてのハディースは、アイシャがメッカでムハンマドと結婚したが、結婚が成就したのはムハンマドがメディナへヒジュラした後の623年4月のシャウワール月であったという点で一致している。 ^{[ 46 ]}しかし、古典的な資料の中には、結婚自体はメディナで行われたと述べており、成就の遅れについては何も言及していないものもある。^{[ 46 ]}

イスラム教の古典文献によると、アイシャはムハンマド（当時50歳）と結婚した時6歳で、結婚が成就した時は9歳だったとされている。

サヒーフ・アル＝ブハーリーに記録されているハディースでは、アイシャは6歳で結婚したことを回想している。^{[ 16 ]}イブン・サアドの伝記では、結婚時の年齢は6歳から7歳の間であり、初体験時の年齢は9歳としているが、イブン・ヒシャームのムハンマドの伝記では、初体験時の年齢は10歳だった可能性を示唆している。^{[ 14 ]}アル＝タバリーは、アイシャは結婚後も両親と暮らし、結婚当時は幼く性的に未熟だったため、9歳で結婚したと記している。^{[ 47 ]}

アイシャの年齢についてコメントした数少ない人物の一人は、 16世紀のスペインのカトリック教徒フアン・アンドレスで、次のように書いています。「ムハンマドは、ウベクアルの娘であるアシャと6歳の時に結婚し、8歳の時に結婚を成就したことを知っておくべきです。このことは、前述の書物アザールによって証明されます。そこで、ムーアよ、あなたに尋ね、私に決着をつけてほしいのですが、ムハンマドが8歳の少女と結婚を成就させるのは適切だったでしょうか？これはほとんど殺人であり、自然に反する罪です。特に、当時7人の妻を持っていたムハンマドのような男にとってはなおさらです。ムーアよ、神の名において語ってください、これは大きな悪徳ではなかったでしょうか？そして、彼は計り知れないほど贅沢な男ではなかったでしょうか？」^{[ 48 ]}

イスラム文学では、彼女の若年での結婚は特に議論の対象とはならなかった。しかしながら、スペルバーグとアリは、彼女の年齢に言及すること自体が初期のイスラム伝記作家としては異例であり、彼女の処女、そしてそれ以上に宗教的な純潔との関連性を推測している。^{[ 14 ] [ 15 ] [ c ]}初期のオリエンタリスト作家は、ムハンマドとイスラム教に対する見下した態度であっても、主にムハンマドの多妻制の容認と政治的目的のための結婚の倫理に関心を寄せていた。^{[ 49 ]}アイシャの年齢について論じた少数の作家は、当時の東洋を性的に逸脱した慣習を広める暑い場所と捉える認識を引用することで、年齢差を非難することなく説明することを選んだ。^{[ 50 ]}  

19世紀後半から、東洋とその不道徳とされるものに対する非難が高まるにつれ、^植民地支配国は児童婚の廃止を目指した^。こうした試みが現地のシャリーアの形態と衝突するにつれ、アイシャの結婚年齢、そして^それに関連する預言者の先例が、イスラム社会の後進性と改革への消極性を説明する主要な根拠となった。^{[ 52 ]}これに対し、一部のイスラム教徒は^近代化の計画に同調し、巧みな省略と作為の策略を用いてアイシャの年齢を再計算し、それを思春期初期に固定したが、保守派はこうした修正主義的な解釈がイルム・アル＝ハディースに反するとして拒否した。^{[ 53 ]}    

20世紀半ばから、イスラム過激主義への懸念が高まる中、イスラム社会とイスラム教自体が改めて精査されるようになり、アイシャの結婚時の若さに対する鋭い批判が数多く見られるようになった。それ以来、一部の^{イスラム学者は、}歴史的正確さを犠牲にして、時代錯誤と結婚の政治的側面を強調し、伝統的に受け入れられてきたアイシャの年齢を文脈化しようと、新たな活力をもって試みている。^{[ 55 ] [ g ]}論争家は、アイシャの年齢を利用して、ムハンマドを小児性愛者だと非難し、多くのイスラム社会で児童婚が蔓延している理由を説明している。^{[ 57 ]}

ムハンマドとその信者たちがバヌ・ムスタリク族を襲撃した際、当時13歳だったアイシャも同行した。アイシャはラクダの背に乗せられた輿に乗せられて運ばれた。アイシャは、襲撃隊が作戦成功後、メディナへの帰路で夜に休息していた時に、用を足しに出かけたことを回想している。用を足して輿に戻ると、ネックレスがないことに気づき、それを探しに戻った。それを見つけた時には、輿の中にアイシャがいると思い込んで、一行はすでに出発していた。アイシャは、自分の不在に気づいて探しに戻ってくるだろうと考え、その場にとどまることにした。^{[ 58 ] [ 59 ]}

アイシャは、襲撃隊の若いムスリムであるサフワン・イブン・ムアッタルが何らかの理由で遅れていたと語った。サフワンはメディナへの単独帰路で、地面に一人で寝ているアイシャを見つけた。 ^{[ 60 ] [ 61 ]}彼はアイシャに声をかけ、自分のラクダに乗せてメディナまで送り届けた。ムハンマドの一行がアイシャが輿にいないことに気づいたのは翌朝のことだった。^{[ 60 ]}その後、暑い真昼の太陽から休憩を取っていた時、アイシャとサフワンが一行に出くわした。^{[ 62 ] [ 61 ]}アイシャがサフワンと姦通したという噂が広まった。^{[ 63 ]}さらに、アイシャは以前にも何度かサフワンと話をしたと言われている。この姦通の噂が本当であれば、アイシャは石打ちの刑で殺されていたかもしれない。^{[ 60 ] [ 64 ]}

メディナに到着すると、アイシャは病気になり、ムハンマドが自分に対していつもと違って冷淡だと感じた。彼女がその噂を知ったのは、それから3週間ほど経ってから、ウム・ミスタから聞かされた時だった。アイシャはその後、母親のところへ行き、人々が何を話しているのか尋ねると、母親は「娘よ、安心しなさい。神に誓って、他の妻を持つ男と結婚した美しい女性は、他の妻たちが必ず彼女の欠点を見つけるものだ」と答えた。そこでアイシャは一晩中泣き続けた。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 61 ]}

ムハンマドはアイシャを可愛がっていたものの、彼女の潔白を確信できなかった。彼はウサマ・イブン・ザイドとアリーに意見を求めた。ウサマはアイシャの潔白を保証したが、^{[ 65 ] [ 67 ]}アリーは「女はいくらでもいる。代わりは簡単に見つかるだろう。彼女の奴隷に聞いてみろ。彼女が真実を明かすかもしれない」と言った。^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 67 ]}奴隷の少女がやって来ると、アリーは彼女を叩き、「使徒に真実を話すように」と言った。^{[ 69 ]}しかし、彼女の答えは、アイシャについては良いことしか知らないが、唯一の例外は、アイシャがパン生地の番を任された時に居眠りをして羊に食べさせてしまったことだというものだった。^{[ 70 ] [ 69 ]}

ムハンマドは後にアイシャの両親の家を訪れ、悔い改める者には神が慈悲深いので、罪を犯したなら告白するようにと助言した。^{[ 71 ] [ 69 ]}アイシャがサフワンと二人きりで帰ってきてから一ヶ月以上が経っていた。^{[ 72 ]}ムハンマドの助言にもかかわらず、アイシャは罪を認めることになるとして謝罪を拒否した。彼女はムハンマドに、真実を語ったにもかかわらず不信に耐え、忍耐する以外に選択肢がなかったヨセフの父の境遇ほど、自分の今の状況にふさわしい例はないと語った。その後まもなく、ムハンマドは恍惚状態になり、アイシャの無実を確証する節（クルアーン24:11-15）を受け取った。^{[ 71 ] [ 69 ] [ 73 ]}

アイシャは生涯を通じてムハンマドの最も愛された妻であり続けた。ムハンマドが病に倒れ、死期が近いことを悟ると、次に誰の部屋に滞在すべきかを妻たちに尋ね始めた。妻たちは最終的に、彼がアイシャとの出産予定日を確かめようとしていることに気づき、そこで休むことを許した。彼は亡くなるまでアイシャの部屋に留まり、アイシャの腕の中で息を引き取った。^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

アイシャの結婚は、イスラム文化の中で多くの人々の間で彼女に重要な意味を与え、彼女は当時最も博識な女性として知られるようになりました。彼女は生前、ムハンマドのお気に入りとしても認められていました。^{[ 93 ]}ムハンマドが若いアイシャと結婚したとき、彼女は「イスラム教徒の女性の姉妹関係を導き、影響を与えるために必要な価値観」に触れることができました。^{[ 94 ]}アイシャは、ムハンマドの実践（スンナ）を表現する考えを伝えました。彼女は女性たちの模範として自らを表現し、それは彼女に帰せられるいくつかの伝承にも見られます。アイシャに関する伝承は、社会変革を促すために、女性に不利な考えに反対することを常としていました。^{[ 95 ]}

レザ・アスランによれば：^{[ 96 ]}

いわゆるイスラム女性運動は、女性の権利の抑圧はイスラム教ではなく、イスラム教徒の男性に責任があるという考えに基づいている。そのため、世界中のイスラム女性主義者は、ムハンマドが当初信徒のために思い描いた社会への回帰を提唱している。文化、国籍、信仰の違いにもかかわらず、これらの女性たちは、メディナのムハンマドから学ぶべき教訓は、イスラム教は何よりもまず平等主義的な宗教であるということだと信じている。彼女たちのメディナは、ムハンマドがウム・ワラカのような女性をウンマの精神的指導者に任命した社会であり、預言者自身が妻たちから公然と叱責されることもあった社会であり、女性が男性と共に祈り、戦った社会であり、アイシャやウム・サラマのような女性が宗教的指導者としてだけでなく、政治的指導者、そして少なくとも一度は軍事的指導者としても活躍した社会である。そして、ムハンマドの家の屋上から響き渡る祈りの呼びかけによって、男女が共にひざまずき、一つの分かちがたい共同体として祝福を受けたのである。

イスラムの口伝に関する彼女の知的貢献は、やがて書き起こされ、イスラムの公式の歴史となった。^{[ 97 ]}ジャウェド・アンワルも、アイシャはハディースの教えにおいて最も信頼できる情報源と見なされていたと述べている。^{[ 94 ]}アイシャがムハンマドの祈りの方法とクルアーンの朗誦を認証したことで、彼の祈りとクルアーンの節を読むスンナについての知識が発展した。^{[ 21 ]}

預言者ムハンマドの最年少の妻であり、イスラム教の初代カリフであるアブー・バクルの娘であるアイシャは^、サヒーフ・ブハーリー、サヒーフ・ムスリム、スナン・アビ・ダーウードなどの複数のスンニ派ハディース集に2,210以上のハディースを伝承した功績により^、スンニ派イスラム教で崇敬されている^{[ 101 ] 。}

アイシャは、初期イスラム史におけるハディースの伝承者の中でも傑出した地位を占めている。^{[ 102 ]}預言者ムハンマドの最も親しい妻の一人として、彼女は彼の私生活に直接触れることができ、他の人々が目撃しなかった多くの出来事を直接目撃した。彼女の知性、鋭い記憶力、雄弁さのおかげで、彼女はイスラム法学、神学、そしてスンナとしても知られる預言者の伝統と実践に関する重要な権威となった。^{[ 103 ]}イスラム学者によると、彼女は儀式、相続、倫理、日常生活など幅広いトピックを網羅する2,200以上のハディースを伝承した。 ^{[ 104 ]}これらの多くは、サヒーフ・アル＝ブハーリー、サヒーフ・ムスリム、スナン・アビ・ダーウードなどの主要なスンニ派のコレクションに記録されている。^{[ 105 ]}

アイシャの学者としての地位は伝承にとどまらず、法的な見解（ファトワ）^{[ 106 ]}を発布し、必要に応じて宗教上の問題について教友たちを訂正しました。アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーやウルワ・イブン・アル＝ズバイル^{[ 107 ]}のような教友たちは、複雑な問題について頻繁に彼女に相談していたと伝えられています。彼女の貢献は特に女性問題の分野で重要であり、その視点は独特で非常に貴重なものでした。イブン・シハーブ・アル＝ズフリ、イブン・サアド、イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーといった古典的なイスラム学者たちは、彼女の知識の深さと信頼性を称賛しました^{[ 108 ]}。ハディース伝承における彼女の功績は、スンニ派イスラム教における預言者の生涯と教えの理解の基礎的な部分であり続けています。

スペルバーグは、アイシャの政治的影響力が、ムハンマドの死後、彼女の父アブー・バクルをカリフに押し上げるのに役立ったと主張している。^{[ 9 ]}

ラクダの戦いでの敗北後、アイシャはメディナに退き、教師となった。^{[ 9 ]}メディナに到着すると、アイシャは公的な政治活動から身を引いた。公的な政治活動から身を引いたことで、彼女の政治的影響力が完全に消えたわけではなかった。アイシャは個人的に、イスラムの政治領域に関わる人々に影響を与え続けた。イスラム社会では、彼女は男性の仲間と法律について議論する聡明な女性として知られていた。^{[ 109 ]}アイシャはまた、数人の女性グループと共にメッカ巡礼に参加した際の、適切な儀式の体現者とも考えられていた。人生最後の2年間、アイシャはイスラム法の形成に影響を与えた誤った記述を正そうと、ムハンマドの物語を語ることに多くの時間を費やした。そのため、アイシャの政治的影響力は今もなおイスラム教徒に影響を与え続けている。^{[ 9 ]}