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ウム ワラカ ビント アブドゥッラー b.アル・ハリス・アンサリア（通称ウンム・ワラカ、アラビア語: أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث ）は、イスラム教の預言者ムハンマドの女性仲間の一人でした。彼女は博識で、学者で、敬虔で控えめな女性でした。彼女はイスラム教の預言者ムハンマドから、家庭で祈りを導くよう任命された。
人生
ウンム・ワラカはコーランを全て暗記した数少ない人物の一人であり、コーランが書面で記録される前に口頭で伝えた数少ない人物の一人でもあった。 [1]
ウンム・ワラカはコーランの朗誦を知っており[ 2]、イスラムの預言者ムハンマドは彼女を自宅で祈りを導くよう任命した。しかし、フェミニストの説は、その任命が家庭内に限られていることに反対し、女性が混合集団の祈りを導くという主張を支持している[3]。
イブン・サアドの物語によれば、ムハンマドはバドルの戦いで彼女を戦闘に同行させなかったにもかかわらず、彼女を「殉教した女性」（アル・シャヒダ）と呼んだ。[要出典]むしろ、ウンム・ワラカの殉教への道は、彼女の家庭で祈りを導き続けるという彼女の忠実な闘いであったが、「彼女の管理下にあった男女の召使が、ウマルのカリフ時代に彼女を殺害し逃亡した」。[4] [5]
解釈
ウンム・ワラカの例は、アル・アルバニーによってハサン（許容可能）と評価されたハディースに基づいています。[6]このハディースは、ムアッジンは彼女の後ろで祈る老人であり、彼女は男性を先導して祈ったと述べており、イマーム・ナワウィーの主張を反駁しています。
ウンム・ワラカの例は、一部のイスラム法学者の間で、女性は他の女性を先導して祈ることが許されるだけでなく、男性会衆の後ろから先導し、声を美化せず、コーランに通じた男性がおらず、ファルドではなくナフルの祈りを先導するという条件で、男女混合会衆を先導することも許されるという意見の根拠となっている。これはハンバリー派の少数派意見である。[7]ハンバリー派はウンム・ワラカのハディースをダリール（イスラム法から結論を導き出す際に用いられる証拠）として採用していない。なぜならウンム・ワラカの家庭には祈りを先導する男性がいなかったからである。[8]
参考文献
- ^ ウォルター、ヴィープケ (1981)。イスラム教における女性。マルクス・ウィーナー出版社。 p. 111.
- ^ カーンカン、シェリン（2018年）。「女性はイスラムの未来である」Ebury Publishing。
- ^ シャフィク、ムハンマド、ドンリン・スミス、トーマス編（2019年）。人間と神の交差点におけるジェンダーの形成。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。265ページ。
- ^ イブン・サド: キタブ・アル・タバクアット・アル・カビール、vol. 8、p. 335.
- ^ アスマ・アフサルディン、「女性の生活の再構築：中世の伝記コレクションにおけるジェンダーと物語の詩学」『イスラム世界』92（2002年秋）：462。
- ^ “スナン・アビ・ダウド - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)”。スンナ.com 。2023-05-17に取得。
- ^ Christopher Melchert 著「女性をモスクから締め出すべきか: 中世イスラム法の調査」を参照。『イスラムにおける権威、プライバシー、公共秩序』。第 22 回欧州アラブ・イスラム連合会議議事録、B. Michalak-Pikulska および A. Pikulski 編 (ルーヴェン、2006 年)、59-69 ページ。
- ^ ナワウィ、イマーム。マジムー』 4巻。 p. 152.