テネブレ

カトリック教会では、「テネブレ」とは、聖週間の最後の3日間の聖務日課の最初の2時間である早課と賛課を特別な儀式で祝うことを指す。カトリック教会のローマ典礼では、1950年代のピウス12世教皇の典礼改革まで、十分な数の聖職者がいるすべての教会でテネブレが祝われていた。この儀式に関する伝統は少なくとも9世紀に遡る。^{[ 8 ]}元々は真夜中を数時間後に祝われていた早課と、元々は夜明けに祝われていた賛課は、中世後期には前日の午後または夕方に前倒しで行われるようになり、^{[ 9 ]}暗くなり始める頃に終わることから「テネブレ」という名前が付けられた。^{[ 10 ]}

十分な数の聖職者がいる教会で、前夜にテネブレと呼ばれる形式でこれらの日の朝課と賛課を執り行うことは、 1955年に教皇ピウス12世が聖週間の儀式を改革するまで、ローマ典礼では普遍的であった。彼は復活徹夜祭を夜の聖務日課として復活させ、復活祭の典礼を聖土曜日の朝から翌日の夜に移し、同様に聖木曜日と聖金曜日の主要な典礼を朝から午後または夕方に移した。こうして聖金曜日と聖土曜日の朝課と賛課は前夜に前倒しすることができなくなり、聖木曜日の朝課と賛課でさえ、聖木曜日の朝に聖油ミサが行われる大聖堂の場合にのみ前倒しすることが許された。 ^{[ 11 ]}

1960年版の典礼規則は、1962年版のローマ・ミサ典書の出版の1年前である1961年4月5日に出版された次の標準版のローマ聖務日課に組み込まれており、^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}朝課のいかなる前倒しも認めなかったが、朝課だけは晩課の時刻より後の前日まで前倒しすることができた。^{[ 16 ]}

まとめると：

• 1955年まで、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日の3回連続のテネブレ礼拝は、ろうそくを消すなどの典型的な儀式を含め、前夜に行われるこれらの礼拝に先立って、ローマ典礼が採用されている教会であれば、十分な数の聖職者がいる教会で聖週間の典礼の不可欠な部分として広く祝われていた。これらの重要な行事のために作曲された音楽の豊かな伝統が発展していた。
• 1956年から1970年にかけて、この慣習は概ね衰退した。
  • 1955年の教皇文書は、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日の朝課と賛課の礼拝を、本来の朝の礼拝として復活させ、前日の夜に前もって行うことをわずかに認めた。この3日間は、朝の礼拝から、午後または夕方に行われるようになった礼拝へと関心が移った。朝課と賛課の共同での礼拝は、一般的に、会衆形式で完全な聖務日課を行う共同体に限られるようになった。朝課と賛課は特別な性格を失ったため、作曲家はこれらのために新しい曲を作る動機をほとんど持たず、以前にテネブレのために作曲された既存の曲を盛大に演奏する需要もなくなった。
  • 1961年に改訂されたローマ聖務日課書には、もはや行われなくなった聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日の朝課と賛課に伴う特定のテネブレの儀式については何も記載されていない。
• 最後に、第二バチカン公会議の後、年間を通して行われる朝課と賛課は完全に改革されました。例えば、朝課では9つの詩篇が、賛課では5つの詩篇が、テネブレの儀式で消されるろうそくの本数を決定する要素として廃止されました。

音楽

朝課の最初の夜の祈りの教訓は、3日間すべて哀歌から取られ、特定のグレゴリオ聖歌の朗唱調で歌われます。^{[ 64 ]}この調は「音楽の全範囲の中で最も悲しい旋律」と呼ばれています。^{[ 65 ]}預言者エレミヤの哀歌は、パレストリーナ、タリス、ラッススなど多くの作曲家によって多声音楽に編曲されています。ラッスス（1584年）の作品で頂点に達した、テネブレの哀歌のこのような盛期ルネサンスの多声合唱曲は、マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ（54曲、H.91 - H.144）、ミシェル・ランベール、フランソワ・クープランによって作曲されたフランス・バロックのジャンルである「暗闇の教訓」と同じテキストを共有していますが、音楽的イディオムでは区別されます。 20世紀にエルンスト・クレネクは『エレミエ預言者哀歌』Op. 93年（1941年 - 1942年）、イーゴリ・ストラヴィンスキーは「スレニ」 （1957年 - 1958年）を作曲した。

毎日、第２夜の朗読は聖アウグスティヌスの著作から、第３夜の朗読は新約聖書の２つの書簡から取られています。これらは通常の朗読旋律で歌われ、作曲家からは比較的無視されてきましたが、マヌエル・カルドーゾによるいくつかの編曲と、マノエル・ディアス・デ・オリベイラに帰せられるレチタティーヴォ形式の伴奏旋律があり、ブラジルのいくつかの都市で使用されています。^{[ 66 ]}

Tenebraeの責任者は、特に、Lassus、Gesualdo、Victoria、Marc-Antoine Charpentier、Francesco Antonio Vallotti、Jan Dismas Zelenka、およびJosé Maria Xavierによって設定されています。テネブラエ・ラウドで歌われるグレゴリオ・アッレグリの「ミゼレレ詩篇」は、この礼拝のための最もよく知られた曲の一つです。また、ジェズアルドは、ベネディクトゥスの設定とともに、その詩篇の設定を彼の『Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia』に含めています。

1970 年にローマ聖務日課が改訂され、現在は聖務日課と呼ばれるようになった後、1988 年に典礼省から回状が発行され、聖金曜日と聖土曜日に、以前は朝課と朝課と呼ばれていた読書課と朝の祈りを共同で行うことを提案し、この課は「以前は『テネブレ』と呼ばれていた」と述べている。^{[ 67 ]}聖務日課の一般指示には、「聖金曜日と聖土曜日の朝の朝課の前に、可能であれば、読書課を公に、そして人々が参加して行うべきである」とある。^{[ 68 ]}司教の儀式（1984 年）には、「可能であれば、司教が聖職者や人々と共に聖金曜日と聖土曜日の読書課と朝の祈りに参加することが望ましい」とある。^{[ 69 ]}読書課と朝の祈りには詩篇が 6 つ (各時間に 3 つずつ) しかなく、古い形式の 14 つではなく、それぞれの後にろうそくが消されていました。 読書はもはや 3 つではなく、9 つのセクションに分かれており、2 つのより長い読書であり、より厳粛な機会に読書課を延長する規定があります。^{[ 70 ]}古い形式では、これらの日の典礼の実践は、四旬節の日であっても他の日のそれとは異なっていました。たとえば、グロリア・パトリは詩篇と応答歌の最後に含まれていませんでした。^{[ 71 ]}エルサレムの聖墳墓教会では、他の教会の確立された権利のためにカトリックの聖週間の礼拝の時間は変更されなければならなかったため、1977 年になってようやくテネブレの課が廃止されました。ただし、マティンスとラウズを前夜に前倒しすることを禁じる規則は既にそこで有効でした。^{[ 72 ]}

教皇勅書『スムモルム・ポンティフィクム』（2007年）は、聖務日課の朗唱を義務付けられている聖職者が1961年版ローマ聖務日課書を使用することを許可している。いくつかの宗教団体や世俗団体、使徒的生活協会はこの許可を利用している。1955年版と1960年版の聖務日課書に組み込まれた変更により、テネブレの儀式の有無にかかわらず、朝課と賛課を前晩に前倒しすることは引き続き禁止されている。

テネブレと呼ばれる礼拝は、本来の形式とはいくつかの点で異なり、必ずしも聖週間と関連しているわけではないが、第二バチカン公会議以前の1961年版ローマ聖務日課書が使用されていない場合でも行われる。

• イエズス会研究所は、テネブレと呼ばれる礼拝を提供しており、詩篇は使用せず、必ずしも暗闇の中で行われるわけでもなく、イエスの受難に関連する7つの聖書箇所を読んだ後にろうそくを1本ずつ消していく。^{[ 73 ]}
• シカゴの聖ヨハネ・カンティウス正則修道会では、教会を暗闇に包み込むように改変されたテネブレ礼拝が行われている。 ^{[ 74 ]}
• いくつかのカトリック大聖堂やその他の教会では、グレゴリオ聖歌や伝統的なテネブレ礼拝の多声音楽を用いた特別な礼拝を企画しており、時には夜のコンサートとして行われることもある。^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

かつて多くの聴衆を集めたオリジナルの「テネブレ」とは異なり、これらの現代版は作曲家たちの注目をほとんど集めていない。

祝祭日を守るルーテル教会では、通常、聖水曜日（スパイ水曜日）にテネブレ礼拝が行われます。これは、復活祭の三日間を構成する翌日には定められた典礼があるためです。聖金曜日にテネブレを行うルーテル教会では、通常、夕方に行われます。これは、聖金曜日の主要な典礼（スウェーデン語：Långfredag​​ens gudstjänst）が午後3時に行われるためです。^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}テネブレの間、礼拝が進むにつれて徐々に照明が暗くなり、ろうそくが消されます。^{[ 79 ]}礼拝の終わりに近づくと、キリストのろうそくがあれば、聖域から取り除かれます。^{[ 79 ]}聖書をバタンと閉じるという、通常は大きな音を立てるストレピトゥスが最後に行われ、キリストの死の際に起こった地震と創造の苦しみを象徴している。^{[ 79 ]}

例えば、特定のテネブレ応答歌は、ルター派の慣習の中で独自の発展を遂げてきた。

• ジェイコブ ハンドルのEcce quomodo moritur justus ^{[ 83 ]}
• Tristis est anima mea設定はJohann Kuhnauによるもの^{[ 84 ]}

テネブレ礼拝を行う英国国教会のほとんどは、聖木曜日と聖金曜日の行事から注意をそらさないよう、水曜日の12月24日（スパイ・ウェンズデー）のみに礼拝を行う。しかし、この慣習は普遍的なものではない。

米国聖公会は、その「臨時礼拝書」の中で、聖水曜日の夕方に1回のテネブレ礼拝を規定している。この礼拝では、9つのテネブレ朗読がそれぞれ応答歌とともに続く。^{[ 85 ]}教会出版局はまた、 「聖週間の影の中で：テネブレの聖務日課」という小冊子も提供している。この小冊子には、「臨時礼拝書」に基本的な概要として示されているテネブレの完全な古代形式が掲載されている。この小冊子では、その概要を発展させ、聖務日課の朗読に必要なすべての資料を提供している。すべての詩篇、賛歌、応答歌、交唱、朗読は完全に再現されている。ルーブリックは、参加者を礼拝の各段階へと導く。^{[ 86 ]}

テネブレを祝うカナダ聖公会の教区では、さまざまな慣習に従っています。トロントの聖マグダラのマリア教会は、音楽の質の高さで知られており、音楽によるテネブレ礼拝はその好例です。フレデリクトンのクライストチャーチ大聖堂では、聖週間の水曜日の夜に、伝統的な言語で歌われるテネブレが行われ、エレミヤ書からの朗読とそれに対する詩篇（4番目はヨハネによる福音書17章）、そしてベネディクトゥスが含まれます。オークビルのエピファニー教会では、テネブレは待降節のリースの逆として説明されています。「6本のろうそくの明るさで四旬節が始まり、聖金曜日にイエスが十字架上で亡くなることを予期して、毎週1本ずつろうそくが消されていくにつれて闇が増していく」。この簡略化されたテネブレの典礼は、四旬節中の日曜日の礼拝の始まりに行われます。^{[ 87 ]}聖ヨハネ神学修道女会は、 1933年に出版された独自の典礼「テネブレの儀式」を持っています。^{[ 88 ]}

フリー・メソジスト教会、グローバル・メソジスト教会、ユナイテッド・メソジスト教会など、メソジスト教派の特定の教会では、テネブレ礼拝が行われます。^{[ 89 ] [ 90 ]}この礼拝を行う教会では、ユナイテッド・メソジスト礼拝書に、開会祈祷の後、中央のキリストのろうそくとともに、14本のろうそくがテネブレの霊柩車に灯されると明記されています。^{[ 91 ]}そのため、テネブレの各朗読の後、ろうそくは消されます。^{[ 91 ]} 16番目の朗読の前に、テネブレの霊柩車のキリストのろうそくが消され、教会の鐘が鳴らされます。^{[ 91 ]} 16番目の朗読は暗闇の中で行われ、その後、礼拝が終了します。^{[ 91 ]}

ポーランド国民カトリック教会の礼拝は通常、聖金曜日の夜に行われます。祭壇には黒いベールをかけた十字架が立てられ、その後ろに12～14本のろうそくが立てられます。礼拝は、嘆きの祈り、朝課、晩課から構成されています。聖歌隊員の衣装を身に着けた数名のポーランド国民カトリック教会の聖職者が高い場所に座り、礼拝が歌われます。下級聖職者が、一番上のろうそくを除いて、ろうそくを一つずつ消していきます。一番上のろうそくは聖域を一周して聖具室に運ばれます。その時、キリストの死を悼んで黙祷が捧げられます。その後、ろうそくが元の場所に戻され、教会の明かりが再び灯され、最後の賛美歌が歌われます。

会衆派教会のテネブレ礼拝、特に聖木曜日や聖金曜日の礼拝では、最後の晩餐からキリストの受難までの期間を描写する福音書からの朗読が含まれることが多い。^{[ 92 ] [ 6 ]}

西方典礼正教会の一部の教会では、テネブレの礼拝が行われている。ビザンチン典礼正教会でこれに最も近いのは、聖金曜日の早課である。この早課では、聖堂の中央、聖歌集の背後に12本のろうそくを立てた燭台が設置され、そこから12の受難福音書が朗読される。ただし、ここでは朗読が終わるごとに、ろうそくの1本が消されるのではなく、新たに灯される。