アッパーミシシッピ文化

アッパーミシシッピ文化

地理的範囲	アメリカ中西部
期間	先史時代、原史時代
日付	西暦 1000年頃 -  1700年頃
主要サイト	オークフォレスト、カルカジューポイント、ジマーマン、アンカー、フィッシャー
先行	後期ウッドランド
に続く	ニューフランス

アッパーミシシッピ文化は、アメリカ中西部のアッパーミシシッピ盆地と五大湖地域に位置していた。紀元1000年頃から先史時代および初期歴史時代（紀元1700年頃）まで存在していた。 ^{[1] [2]}

考古学者は一般的に「上部ミシシッピ文化」は、カホキアやその他の遺跡に見られる「中部ミシシッピ文化」の衰退したバージョンであり、より複雑な社会・政治構造を示し、おそらく首長制レベルの発展を遂げていたとみられる。中部ミシシッピ文化は大都市を形成する能力があり、そのため大規模な人口を支えるために農業に大きく依存していた。この文明は西暦1000年頃かそれより少し前に始まり、西暦12世紀と13世紀に最盛期を迎えた。このときカホキアの人口は4万人と推定され、都市自体の面積は3,480エーカーに及んだ（対照的に、上部ミシシッピ文化の遺跡は通常10エーカーを大きく下回る）。中部ミシシッピ文化は最盛期を過ぎると衰退したが、 1530年代と1540年代のデソト探検隊の時点では、まだ高度な首長制レベルの社会が存在していた。^{[3] [4]}

アッパー・ミシシッピ文化は、中部ミシシッピ文化とほぼ同時期、紀元1000年頃に起源を持つ。彼らは、それ以前の後期ウッドランド文化よりも人口が多く、農業を重視していたが、それでも狩猟採集に大きく依存しており、首長制レベルの社会形態や大規模な中央集権都市は存在しなかった。小さな村落と狩猟採集への適応を重視した後期ウッドランドの人々は、紀元1000年以前にアッパー・ミシシッピ渓谷と五大湖地域に居住していた。一部の地域では、後期ウッドランドの人々はヨーロッパ人と接触するまで存続し、時にはアッパー・ミシシッピ文化と同時期に共存することもあった。^{[5] [3] [1] [2]}

上部ミシシッピ流域のほとんどの地域は、オネオタ地域としてまとめられている。グランド川、ウィネベーゴ湖、コシュコノン、グリーンベイ（別名メロ・コンプレックス）、オール、ウッツは、オネオタ地域としてまとめられている。フィッシャーとフーバーは、ジェームズ・A・ブラウンによって、オネオタ地域内の「名前のない伝統」（または焦点）に位置付けられている。ラングフォードの伝統は、フィッシャーとフーバーと同時代のものとみなされており、フィッシャーの物質文化（特に陶器）との類似性から、上部ミシシッピ流域と見なされている。^{[6] [5] [7]}オハイオ川流域のフォート・エンシェント地域は、上部ミシシッピ流域と見なされることがある。^[3]

上部ミシシッピ文化の主な特徴は、貝殻を使って陶器を焼き入れることであり、これは中部ミシシッピ文化と共通する習慣である。対照的に、後期ウッドランド陶器はヨーロッパ人と接触するまでは砂で焼き入れされていた。ラングフォード伝統の陶器は実際には砂で焼き入れされているが、フィッシャー陶器との様式的な類似性から上部ミシシッピ文化として指定されている。^[3]

陶器以外では、アッパーミシシッピ文化の生活様式は後期ウッドランド文化と本質的に似ていた。トウモロコシ農業への依存度は若干高かったかもしれないが、狩猟と採集は依然として生活基盤の一部であった。^{[3] [5]}

「マディソンポイント」と呼ばれる三角形の尖頭器は、アッパーミシシッピ文化と後期ウッドランド文化に共通する特徴である。これらの遺物は戦争、狩猟、漁業に使用され、西暦1000年以降はどの遺跡でもほぼ常に大量に存在し、通常は石器群の大部分を占めている。これはこの時期に紛争が激化したことを反映しているのかもしれない。^{[2] [8]}

上部ミシシッピ文化の特徴を示すその他の遺物としては、両刃の両面ナイフ、細長い楕円形の刃、片面のこぶのあるエンドスクレーパー、拡張式ベースドリル、砂岩の研磨器（別名「矢柄矯正器」）、ヘラジカまたはバイソンの 肩甲骨 のくわ、シカの中 足骨のビーマー、紡錘車として使用されたと思われる壺の破片の円盤、および狩猟の駒と思われる枝角または骨の円筒などがある。^{[9] [10] 1945年、WCマッケルンは}ウィスコンシンの上部ミシシッピ文化を代表する特徴のリストを提供した。^[11]

上部ミシシッピ文化の起源は考古学者の間で議論の的となっている。彼らは、大規模な首長制団体の影響を受けた後期ウッドランド地方の地元の人々だったのかもしれないし、あるいは、より進んだ社会の 1 つに起源を持ち、北部の辺境地域を「植民地化」しようとしたのかもしれない。 アズタランは、中期ミシシッピ文化人がウィスコンシンに侵入したことを示す遺跡である。^[12]しかし、アズタランの物質文化は上部ミシシッピ文化とはまったく異なることは明らかであり、したがって、どちらかが他方から進化したとは必ずしも言えない。紀元 1200 年から 1500 年にかけて気候が寒冷化したという証拠があり、上部ミシシッピ地域では成長システムがはるかに不安定になったと思われる。これが、この文化が、自給自足のための農業への依存度が低く、狩猟採集に重点を置いた小規模な社会に「逆戻り」した理由かもしれない。^{[3] [10] [7]}

中期ミシシッピ文化と上期ミシシッピ文化が頻繁に接触していたことを示す重要な証拠がある。特に、イリノイ州シカゴ近郊のアンカー遺跡からは、南部との明確なつながりを示す副葬品が出土しており、その中には「泣く目」のモチーフがあしらわれたマスクの喉当ても含まれている。このモチーフはアーカンソー州のノーデナ遺跡の遺物にも見られ、南部儀式複合施設と関連があると考えられている。これが貿易を表しているのか、それとも中期ミシシッピ文化の中心地から五大湖への人々の実際の移動を表しているのかは不明である。^[13]

上部ミシシッピ期の遺跡は、主にアメリカ中西部のプレーリー半島地域に位置しており、アイオワ州、ミズーリ州、イリノイ州、インディアナ州北部、ミシガン州南西部が含まれます。ここはバイソンの主要生息地であり、バイソンは主要な食料源であると同時に骨製の道具の原料でもありました。考古学者は、バイソンの生息域がミシシッピ川を越えてイリノイ州まで広がったのは、西暦1600年頃までだと考えています。^[5]

プレーリー半島の遺跡は、一般的にイリノイ川やミシシッピ川のような大きな川の渓谷に位置している。これらの地域は、住民がさまざまな生態系の資源にアクセスするのに最適であった。草原（バイソン、ヘラジカ）、川底（木の実、ベリー、野生の七面鳥）、オークの草原（シカ、ヘラジカ、クマ、野生のベリー）、川自体と関連する沼地や湿地（魚、スイレンの 塊茎、ムール貝、カメ、水鳥）である。^{[5] [14]}

上部ミシシッピ期またはオネオタ期と特徴づけられる他の遺跡は、さらに北の現在のミネソタ州とウィスコンシン州で発見されている。これにはウィスコンシン州のトレメイン遺跡群、ミネソタ州のグランドメドウチャート採石場、ブルーアース川地域の遺跡などが含まれる。定住パターンと食生活はこれらの遺跡によって大きく異なっていた。^{[15] [16] [17]}

上部ミシシッピ時代の遺跡では、いくつかのタイプの家屋が確認されている。オークフォレストとアンカーのフーバー遺跡では、長さ25〜55フィート、幅10〜15フィートの大きな楕円形の建造物が発掘された。^{[18] [13] [19]}フィッシャーとジマーマンの遺跡 では、中期ミシシッピ時代のアズタラン遺跡の家に似た、正方形から長方形の半地下の壁溝の家屋が発見された。^{[20] [21]}

建物の形状も時とともに変化した可能性がある。ジマーマン遺跡で発見された四角い家屋は、生育期がより安定し、定住した農業生活様式がより堅固な建物の建設につながった、より初期の時代のものだと考えられている。この遺跡の後期の建物ははるかに短命で、生育期がそれほど安定せず、バイソン狩りが生計を立てるのに大きく貢献した時代の一時的なウィグワムを表している可能性がある。一時的な建物は、季節的な巡回の一環としてバイソンの群れを追う際に移動を容易にした。^[21]

上部ミシシッピ文化の遺跡のほとんどには、貯蔵穴、ゴミ置き場、焙煎穴、炉床として機能した多数の穴があります。貯蔵穴は、長期間の食料保存のために建設されたと考えられています。その場所が常設の村であれば、冬の間も保存できたかもしれません。これらの穴の内容物が酸っぱくなると、ゴミ置き場に転用されました。これらの穴には、壺の破片、石器の破片や道具、動物の骨、植物の残骸、時には人間の残骸など、考古学的分析に役立つ豊富な情報が含まれていることがよくあります。^{[7] [15]}

上部ミシシッピ文化圏の人々は（中部ミシシッピ文化とは対照的に）塚を多く築いたわけではないが、他の文化によって築かれた既存の塚や自然にできた塚のような構造物の下に死者を埋葬することが多かった。^[22]例としては、フィッシャー・マウンド・グループやジェントルマン・ファーム遺跡が挙げられる。もう一つの注目すべき例外は、3つのプラットフォーム・マウンドがあったアズタランである。^[23]しかし、17世紀末には、例えばブラッド・ランのオネオタ遺跡などで塚の建設が再燃した。これらの塚は、ヨーロッパ人との接触に応じた文化復興運動と関連している。^[24]

上部ミシシッピ文化の遺跡の中には、集落と墓地が一体となったものもある。拡張埋葬と束葬の両方が存在する。他の埋葬は家の真下で発見されている。^{[22]一部の埋葬では}副葬品が伴っている。死者は陶器、武器、道具、その他の実用品などの物質的遺物や、ハマグリやムール貝などの有機物と一緒に埋葬されているのがよく見られる。^[25]埋葬に含まれる最も一般的な遺物は貝殻のスプーンと陶器の容器である。フィッシャーマウンド群では、スプーンと容器の内側は油っぽい感触があり、少量の骨が存在していた。これは、埋葬時に壺に食べ物が入っていたことを示唆している。^{[26] [20]}

アンカー遺跡では多数の埋葬地が発掘され、その中には非常に豪華な副葬品が含まれていたことから、彼らが裕福であったか、高い地位にあったことが示唆されている。^[13]

考古学者によって十分に文書化されている別の遺跡は、モートン村に関連するノリスファーム36と呼ばれる墓地です。合計264人がそこに埋葬されており、遺体の多くには暴力的な死の証拠が見られます。負傷には、斬首、頭皮剥ぎ、発射された傷、鈍的外傷などがあります。外傷の兆候は男性と女性にほぼ均等に分布しており、性別によって戦争への参加が決まらなかったことを示唆しています。ノリスファーム36に埋葬された子供の中には、暴力的な負傷を負った人もいます。^[22]墓の多くは陶器の遺物と関連しており、そのほとんどは上部ミシシッピ様式です。しかし、一部の陶器、特に子供と一緒に埋葬されたものは、明らかに中部ミシシッピ様式です。この証拠の1つの解釈は、モートン村で子供たちが文化間の橋渡しに重要な役割を果たしたということです。^[27]この役割のさらなる証拠として、幼児と一緒に埋葬されていた人間の手が発見されたという事実があります。さらに、ノリスファーム36に埋葬された子供たちの多くは、鳥の遺骨と一緒に丁寧に埋葬されていました。手と鳥はどちらも中期ミシシッピ文化に関連する重要なシンボルです。^[27]

アズタラン遺跡と隣接するコシュコノン湖の遺跡では、対人暴力の証拠も見つかっている。^[23]この遺跡で行われた正式埋葬と非正式埋葬の両方から出土した人骨の発掘調査では、1402体のバラバラになった骨が発見された。これは、84人から92人が埋葬されていたことになる。非正式埋葬された人々のかなりの数に、切り傷、切り刻まれた跡、骨折、頭皮を剥がされたなどの生前外傷の証拠が見られた。^[23]一部の学者は、これらの傷は内部紛争または葬儀の慣習によるものだと推測している。 [23]アズタランは厳重に要塞化された遺跡でもあり、これも暴力的紛争の証拠と考えられている。 [ ^{23 ]}

コシュコノン湖では、集落に複雑な要塞化の証拠は見られない。^[23]しかし、コシュコノン湖の遺体に残された痕跡から、対人暴力の証拠が見つかっている。コシュコノン湖周辺のクレセントベイ・ハント・クラブ遺跡では、そこに埋葬された人骨の36%に、生前負傷の痕跡が見られる。^[23]これらの負傷には、頭蓋骨骨折や埋め込まれた発射物などがある。^[23]コシュコノン湖の住民は通常、死者を複数世代にわたる墓に埋葬したが、発掘された多数の人骨は、遺跡の一般廃棄物の横に無作為に埋められていた。これは、コシュコノン湖で対人暴力が高頻度に行われていたことを示している可能性がある。^[23]

中部イリノイ川流域は上部ミシシッピ文化と中部ミシシッピ文化の文化的交流の場であったが、そこで行われた人骨の発掘調査では、多くの遺骨が埋葬前に部分的に分解されていた。^[28]この物理的証拠は一般に対人暴力の兆候と解釈されるが、これは特定の埋葬慣行であった可能性が高い。^[28]分解中の遺骨の回収と埋葬は、死後かなり経った後も遺体を長距離移動させるという上部ミシシッピ文化の埋葬思想に根ざしていると考えられている。^[28]これらの慣行は、集団的社会的記憶を保存する役割を果たし、周囲の景観へのさらなる関与を可能にした可能性が高い。^[28]

上部ミシシッピ文化の自給自足のパターンは、主に農業に重点を置いていましたが、狩猟、採集、漁業も重要でした。後期ウッドランドと比較すると、上部ミシシッピ文化のパターンは、利用可能なすべてのリソースを活用するのではなく、大規模なリソースを効率的に調達することに重点を置いています。したがって、トウモロコシ、豆、カボチャの農業と、大規模な人口を支えるために大量の肉を提供するシカ、ヘラジカ、バイソンなどの大型動物の狩猟に力を入れました。^{[5] [10] [9]}イリノイ州西部のモートンビレッジの遺跡から得られた証拠は、上部ミシシッピ文化と中期ミシシッピ文化の農業と自給自足の慣行の組み合わせを示しています。^[29]

浮遊技術を用いて小規模な植物の残骸を回収した遺跡では、オオムギ（Chenopodium berlandieri）、オオムギ（Hordeum pusillum）、イタドリ（Polygonum）、サンプウィード（Iva annua ）などの栽培種子からなる東部農業複合体（EAC）がよく見られます。これらの種子は中期ウッドランド時代に初めて使用され、初期歴史時代まで使用されていました。^{[30] [31]}

野生植物の採取は依然として重要な経済活動であり、浮遊選鉱によって採取されたミシシッピ川上流域の遺跡では、木の実の殻（ヒッコリー、黒クルミ、ヘーゼルナッツ、ドングリ）、ワイルドライス、プラム、野生ブドウ、ウルシ、サンザシ、その他の野生の種子などの植物の残骸がよく見つかっています。^{[2] [1] [30]}さらに、魚、淡水ムール貝、その他の水生資源もミシシッピ川上流域の多くの遺跡で重要でした。^[15]

いくつかの遺跡では、チョウザメやスイレンの塊茎などの食料源を集中的に季節的に利用していた証拠が見つかっている。チョウザメは毎年産卵期に大量の食料を供給していた可能性がある。いくつかの遺跡では、初期のフランス人探検家によって民族誌的に記録され、「マコピン焙煎ピット」と表現されている特殊な焙煎ピットが発掘されている。アメリカハス（Nelumbo lutea）とシロスイレン（Nymphaea tuberosa）の塊茎が、いくつかの遺跡の焙煎ピットから発見されている。ミシガン州南西部のカラマズー川沿いにあるシュヴェルト遺跡とエラム遺跡では、チョウザメの骨とアメリカハスの塊茎が同じ焙煎ピットで一緒に発見されており、特殊な季節的野営地があったことを示している。^{[21] [10] [32] [33]}

考古学的記録には、日常的な活動の証拠が欠けていることが多い。なぜなら、物質文化の多くは木材、繊維、植物、織物でできており、考古学者にとってそれらがほとんど残っていないからだ。しかし、骨、石、貝殻、枝角、銅でできた品物は通常残っており、日常生活を垣間見る貴重な機会となる。^[要出典]

上部ミシシッピ川流域のどの遺跡でも、ネイティブアメリカンの住民は日常的にさまざまな仕事や活動を行っていました。^[要出典]

狩猟活動の証拠は、石の尖頭器に見つかっている。これらは矢柄に取り付けられ、弓矢として使われた。(Fenner 1963) また、魚を捕獲するための槍の先としても使われた。^[1] 矢柄は小枝で作られ、砂岩研磨機で真っ直ぐに伸ばされた。骨や枝角の尖頭器や銛は、ミシシッピ後期や後期ウッドランド遺跡でよく見られる狩猟や釣りの道具である。^{[10] [9]}

アッパーミシシッピ族は時折戦争を起こし、その主な武器は三角形の先端のついた弓矢だった。先史時代と初期歴史時代には、火打ち石や鉄のトマホークなどの追加の遺物が紛争の証拠となっている。^{[2] [8] [34]}

肉の解体、皮の準備、繊維やロープの切断、植物性食品の加工、その他鋭利な切断器具を必要とする家庭内の活動には、多種多様な石のナイフが使用されました。 ^{[10] [9]} 考古学的記録には、肩甲骨で作られたナイフも見つかることがあります。これは壊れた鍬をナイフとして再利用したものである可能性があります。^[10]

皮革加工には、皮を胴体から切り離すナイフ、毛を剃るビーマー、さらに加工するためのスクレーパー、必要に応じて穴を開けるドリルや錐、縫う必要がある場合は骨針など、独自の道具が必要でした。^{[10] [9] [21]}

木工道具には、大きな枝や木自体を切るための斧や手斧、木を希望の形に整えるためのスクレーパーやナイフ、穴やくぼみが必要な場合のドリルなどが含まれていました。 ^{[10] [9]}

骨針を使った裁縫は、衣服や葦の 敷物の製造に使われた。^{[21] [35]}

石器の製造は先史時代の社会において不可欠な活動でした。考古学的記録では、石器の製造によって多くの廃棄片や未使用の「コア」が発見されています。^[2]石器製造工程 で使用された枝角の剥片やソケット付きの枝角の「パンチ」は、ミシシッピ川上流の遺跡でよく発見されています。^[10]

ヘラジカやバイソンの肩甲骨で作られた鍬は、農作業や掘削作業に使われた。地下住居の建設や埋葬の準備、あるいはミシシッピ川上流域の遺跡に多く見られる貯蔵穴、ゴミ置き場、焙煎穴などの穴掘りに使われた可能性がある。^{[10] [21]}

毎日の食事の準備と配膳は、家庭で最も基本的な機能の 1 つであり、1 日に何度も行われます。通常、これは、調理鍋、配膳器具、動物の骨の形で考古学的記録によく表れています。浮遊技術が使用されている場合は、炉床や焙煎ピットから小さな種子や木炭の形で追加情報が得られることがあります。配膳器具として使われた貝殻のスプーンは、いくつかの上部ミシシッピ時代の遺跡で発見されています。 ^[14] 食品の調理と保管に使用された調理鍋には、誤って内容物を燃やしたために生じた食品の残留物が固まっていることがよくあります。貝殻の焼き戻しにより、壁が薄くなり、重量が軽くなり、陶器の効率が向上することが指摘されています。^[2] 上部ミシシッピ時代の陶器のほとんどには、容器を持ち上げて移動しやすくするためのハンドルが付いています。^[3]

ミシシッピ川上流域の遺跡に住んでいた人々の健康は、場所や食事によって大きく異なっていた。ウィスコンシン州トレメイン遺跡群の人骨の発掘と分析により、この遺跡では栄養失調が日常的な問題ではなかったことが判明した。しかし、同じ研究で、この遺跡の住民は幼少期の成長障害の兆候を示し、食物繊維、カルシウム、葉酸、ビタミンAが欠乏しており、食事の問題を示唆していることが判明した。^[15]

トレメイン遺跡群の人骨は歯の健康状態も悪く、分析された遺骨の26%に骨粗鬆症と呼ばれる骨疾患の兆候が見られた。この疾患は通常、鉄分不足が原因となる貧血の結果である。考古学者のライアン・タブスとジョディ・オゴーマンは、トレメイン遺跡群で骨粗鬆症が蔓延しているのは寄生虫感染による可能性が高いと考えている。なぜなら、この遺跡の人骨はすべて鉄分が非常に高かったからである。^[15]

アズタラン遺跡と隣接するコシュコノン湖遺跡の遺跡の発掘調査では、いくつかの健康問題の証拠も見つかりました。^[23]アズタランの住民は、ミシシッピ川流域の人々の主食であるトウモロコシに過度に依存していた可能性があります。^[23]その結果、骨格遺体からもわかるように、歯の健康状態が悪かったようです。^[23]さらに、アズタランの住民は、多孔性骨増殖症、骨膜反応、関節炎、および詳細不明の病変など、さまざまな健康問題を抱えていました。^[23]

アズタランの住民と同様に、コシュコノン湖の住民の食生活はトウモロコシに大きく依存していた。^[23]しかし、コシュコノン湖の住民の食生活は、アズタランよりも多様だったようで、ドングリや野生の米などの食品の割合が高くなっていた。^[23]コシュコノン湖の住民は、肉や魚のたんぱく質の摂取量が少なかった。^[23]彼らは、膿瘍、虫歯、線状エナメル質形成不全など、さまざまな歯の問題を抱えていた。^[23]線状エナメル質形成不全とは、栄養失調や健康状態の悪さにより、子供の歯が正しく形成されないことであり、これは小児期の栄養失調が存在していたことも示している。^[23]

これらのカテゴリが組み合わされているのは、アッパーミシシッピ文化（および一般的な先史時代のアメリカ先住民文化）では、それらの間の境界が曖昧であるためです。

骨と枝角の円筒はゲームの駒だと考えられています。フィッシャー遺跡では、これらの駒は石板と一緒に発見されており、一緒に「ゲームセット」を形成しているようです。^{[26] [10]初期のネイティブアメリカンの部族がギャンブル活動に従事していたことが観察されているため、これは}ギャンブルゲーム だった可能性があります。^{[36] [37]}

骨製のやすり（楽器）が発見されており、音楽を演奏したり、儀式の一部として使われていた可能性がある。^{[9] [13]}

喫煙パイプは娯楽目的と儀式の両方で使用されました。一般的には茎のないパイプは娯楽目的で使用され、カルメットなどの茎のあるパイプは儀式に使用されました。^{[9] [14]}

石、骨、銅の装飾品やペンダント、骨の羽飾り、鳥の骨で作られた髪飾りなど、多くの個人装飾品が発見されています。これらのいくつかは日常的に着用されていた可能性がありますが、儀式用の衣装の一部であった可能性もあります。初期歴史時代には、フランスの宣教活動の結果としてカトリックの信仰を告白したことを示すイエズス会の指輪が時々発見されています。^{[21] [35]}

上部ミシシッピ文化の遺跡からは芸術作品が発見されているが、そのほとんどは単に楽しみや文化的鑑賞のためではなく、呪術師が使用したり儀式に使用したりするための物とみなされていた可能性が高い。芸術的なモチーフが描かれたマスクの喉当て、彫刻が施された小石、骨や貝殻、銅で作られた動物や鳥の置物などがある。後期先史時代や原史時代の構成要素でよく見られる遺物は銅で作られた蛇の置物で、初期有史時代にはヨーロッパから輸入された銅で作られたものかもしれない。^{[10] [13]}

一般的に、先史時代のネイティブアメリカンの宗教体系はアニミズムと多神教に基づいていました。物体には魔法の力があると考えられており、儀式でそれらを使用することで神やトーテム動物をなだめたり支援を得たりするのに役立ち、それらを墓に入れることで死者が来世で助かると考えられていました。時には、サギ、ハクトウワシ、ツル、カワウソ、ビーバーなどの特定のトーテム動物の骨が、おそらく「薬束」の一部として墓に入れられることがありました。^{[36] [37] [38]}

犬は困難な任務に着手する前や緊急事態の際に神に懇願するためにしばしば犠牲にされた。 犬の肉は儀式の際にも食べられたため、遺跡から発見された犬の骨は一般的に精神的または儀式的な文脈を暗示している。^{[36] [37]}

また、特定の遺跡全体が、儀式を執り行ったり、塚に埋葬するための埋葬を準備したりするなど、精神的な目的のために特化されていた可能性もあります。^[38]

ここでは、上部ミシシッピ文化の代表的な遺物がいくつか展示されています。

北米大陸の広い範囲で、上部ミシシッピ文化が他の文化だけでなく、内部でも交易を行っていたことを示す証拠は豊富にある。中部ミシシッピ文化との明らかなつながりはすでに上で指摘したとおりである。アンカー遺跡から発見された「涙目」のモチーフが描かれた貝殻の喉当てと中部ミシシッピ文化の陶器は、アーカンソー州の遺跡との明確なつながりを示している。^{[13] [2] [1]}

銅の工芸品は、アッパーミシシッピ文化の遺跡でよく発見されています。これらは明らかにミシガン州アッパー半島に産する天然銅から作られたものです。銅が他の地域に取引される前にミシガン州で工芸品に加工されたのか、それともアッパーミシシッピ文化の人々が銅の原石と取引して自分たちで工芸品を作ったのかは不明です。^{[2] [1]}

ミシシッピ川上流域の遺跡から発見された黒曜石の遺物は、現在のワイオミング州やアイダホ州などの西部平原や、ニューメキシコ州などの南西部の火山起源であることが分かっている。これは、西方の他文化との貿易関係が確立されていたことを示唆している。^[39]

東のイロコイ族やフォート・エンシェント族との交易の痕跡も残っている。イロコイ族のパイプ、ウィットルシー様式のパイプ、フォート・エンシェントのような陶器が上部ミシシッピ川の遺跡で発見されている。^{[13] [10]}

考古学的記録を注意深く調べると、上部ミシシッピ川流域の個々の部族や集団間の交易が推測できることが多い。少数派の陶器の種類は、通常、別の陶器群の完全な集合体から数個の容器の形で存在する。考古学者はこれらを「交易容器」と呼ぶことが多いが、近隣の部族との婚姻やその他の要因から生じたものである可能性もある。初期の歴史時代には、2つ以上の部族が村を共有していたことがよく報告されており、同じ場所に複数の陶器群が存在することもあった。^{[20] [34] [10]}

上部ミシシッピ陶器は、通常「ジャー」と呼ばれる球形の丸底の容器で、開口部が狭く、縁は垂直から広がった形状をしています。さまざまな陶器のスタイルとタイプは、焼き入れ（シェルまたはグリット）、表面仕上げ（プレーン、スムース、またはコードマーク）の違いと、縁と肩の間の部分と口縁に施される装飾技法に基づいています。^{[10] [6] [38] [7] [21]} 垂直の側面を持つボウルや浅い鍋など、他の形状の容器も時々存在します。^[7]

以下に、代表的な完全および復元された上部ミシシッピ時代の容器をいくつか示します。

代表的な上部ミシシッピ陶器グループに関する情報は、以下のサブセクションで紹介されています。

• 代表的なサイト: グリースマー、フーバー、パロス、ホキシーファーム、オークフォレスト、アンカー、ノルスプリング (オーサガウナシュケ成分)、ジマーマン (少数派タイプ)、モカシンブラフ (ベリーンフェーズグループ 1、2、3)、シュヴェルト (ベリーンフェーズ)
• 陶器：フーバー陶器、貝焼き、主に平らな表面と線状の装飾が特徴^{[10] [38]}
• 放射性炭素年代測定: 西暦1520年、1530年 (グリースマー)、^[10]西暦1425-1625年 (オークフォレスト)、^[18]西暦1590年、1640年 (モカシンブラフ)、^[9]西暦1445-1450年 (シュヴェルト) ^[32]
• 年代的傾向: 初期のフーバーは、しばしばコードマークが見られ、縁に切れ込みがあり、中程度から幅の広い線で装飾されています。後期フーバーにはコードマークはほとんど見られず、縁に切れ込みがある頻度は減少し、装飾は細い線で施されています。また、フィッシャーは初期フーバーと本質的に同じ特徴を示しているため、フーバーはフィッシャーから派生した、またはフィッシャーに取って代わったと考えられています。^{[10] [38]}
• ヨーロッパの交易品が残された場所:パロス、オークフォレスト、ホクシーファーム
• 推定民族: チウェレ・スー族、ウィネベーゴ族、マイアミ族^{[41] [10] [9]}

• 代表的な遺跡: フィッシャーマウンド群、グリースマー、フィフィールド、モカシンブラフ (ベリーン期グループ 4 および 5)、ホキシーファーム (少数派タイプ)
• 陶器：フィッシャー陶器、貝焼き、ひも状の表面、曲線的な装飾が特徴。縁には切り込みが入っていることが多い^{[6] [10]}
• 放射性炭素の年代: AD 1520、1530 (グリーズマー) ^[10]
• ヨーロッパの交易品が残された場所: ホクシー農場
• 推定民族:アルゴンキン語族^[1]

• 代表的な遺跡: フィッシャーマウンド群、ジマーマン (ヒーリー複合岩)、ホテルプラザ(ミシシッピ川上流域)、ジェントルマンファーム
• 陶器：ラングフォード陶器、砂焼き、ひも状の模様と滑らかな表面、曲線的な装飾が特徴^{[6] [21] [34]}
• 放射性炭素年代測定: 西暦1630年 (ジマーマン) ^[20]
• ヨーロッパの貿易品がある場所: なし
• 推定民族:イリノイまたはカスカスキア^{[21] [41] [10]}

• 代表的な場所:カルカジューポイント、ウォーカーフーパー
• 陶器：グランドリバーウェア、滑らかな表面と曲線的な装飾が施された貝焼きの陶器が特徴^[7]
• 放射性炭素年代測定: 西暦998-1528年^[7]
• ヨーロッパの交易品の遺跡：カルカジュー岬
• 推定民族: ウィネベーゴ族またはチウェレ・スー族^[7]

• 代表的な遺跡: カルカジュー岬、サマー島 (上部ミシシッピ紀の構成要素)
• 陶器：コシュコノン陶器とカルカジュー陶器。滑らかな表面と曲線的な装飾が施された貝焼きの陶器が特徴。^[7]
• 放射性炭素年代測定: 西暦998-1528年^[7]
• ヨーロッパの交易品の遺跡：カルカジュー岬
• 推定民族: ウィネベーゴ族またはチウェレ・スー族^[7]

• 代表的なサイト:アッパーアイオワ川オネオタサイトコンプレックス、シュレイクギリーズ、ミッドウェイ、パメルクリーク
• 陶芸：アラメイキーが遅れをとる^[42]
• 放射性炭素年代測定: 西暦1426-1660年^[5]
• ヨーロッパの交易品が残された遺跡: アイオワ川上流オネオタ遺跡群
• 推定民族:アイオワ州とオトー州

• 代表的な場所：メロ
• 陶器：グリット焼きの陶器が大部分を占め、取っ手や装飾は稀で、グランドリバーの焦点と関連している
• 放射性炭素年代測定: なし。ただし、現存する遺物から西暦1200～1400年と推定される。
• ヨーロッパの貿易品がある場所: なし
• 推定民族的所属: 不明

• ミシシッピ渓谷: 文化、段階、年代表-考古学的時代の一覧
• ミシシッピ遺跡一覧

• チャールズ・H・フォークナー（1972）「北西インディアナ州の後期先史時代の居住：カンカキー渓谷のミシシッピ川上流域の文化に関する研究」先史研究シリーズ、インディアナ歴史協会、インディアナポリス、インディアナ州、V（1）：1-222
• ロバート・ルイス・ベタレル、ヘイル・ギリアム・スミス（1973年）『モカシン・ブラフ遺跡とミシガン州南西部の森林文化』
• ロバート・L・ホール（1962年）『カルカジューポイントの考古学』ウィスコンシン大学出版局
• ジェームズ A. ブラウン、パトリシア J. オブライエン編 (1990)、『先史時代の端で: シカゴ地域のフーバー期考古学』、アメリカ考古学センター
• ジェームズ・A・ブラウン編（1961年）『ジマーマン遺跡：イリノイ州ラサール郡カスカスキア大村の発掘調査報告書』
• マーガレット・キンボール・ブラウン（1975年）『ジマーマン遺跡：カスカスキア大村のさらなる発掘』
• ジェームズ・ベネット・グリフィン（1943年）『砦の古代的様相：ミシシッピ渓谷考古学における文化的および年代学的位置』ミシガン大学人類学博物館