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教会礼拝（または礼拝）は、キリスト教の共同礼拝の形式化された期間であり、多くの場合、教会の建物で行われます。ほとんどのキリスト教の宗派は主の日に教会礼拝を行い（日曜日の朝と夕方の礼拝を提供）、いくつかの伝統では平日の礼拝を行い、一部の伝統では土曜日に礼拝を行います。[ A ] [ 2 ]一部のキリスト教の宗派では、教会礼拝は毎日行われ、これには7つの聖務日課の祈りやミサの奉献など、他の形式の礼拝が含まれます。[ 3 ]通常の日曜または平日の教会出席に加えて、多くのキリスト教徒は、キリスト教の宗派に応じて、クリスマス、灰の水曜日、聖木曜日、聖金曜日などの聖日の礼拝に出席します。[ 4 ]
教会礼拝とは、キリスト教徒が集まって「神の言葉」（キリスト教聖書）を学び、信仰を励まされる集まりです。厳密に言えば、 「教会礼拝」における「教会」とは、礼拝が行われる物理的な場所ではなく、信徒の集まりを指します。ほとんどのキリスト教の伝統では、可能な限り聖職者が礼拝を司りますが、一部の伝統では信徒説教者が務めます。礼拝のスタイルは、カトリック、ルーテル派、東方正教会、東方諸教会、改革派教会（大陸改革派、長老派、会衆派） 、英国国教会の典礼礼拝の伝統から、メソジスト派やバプテスト派によく見られる自由教会の伝統に特徴的な非公式な礼拝まで、大きく異なります。後者の礼拝では、信者への教えと礼拝が組み合わされることが多く、信仰から離れてしまった人や会衆内の非キリスト教徒に訴えかける伝道的な要素が含まれる場合もあります（祭壇への呼びかけを参照）。クエーカー教徒やその他の一部のグループは、礼拝の形式を定めず、参加者の心の動きに合わせて礼拝を進めていく。
礼拝はキリスト教の生活様式であり、ユダヤ教の礼拝に起源を持つ。[ 5 ]イエス・キリストとタルソスのパウロは、神への新しい礼拝の形を教えた。[ 6 ]福音書に記されているように、イエスは弟子たちと集まって教えを分かち合い、話題について話し合い、[ 7 ]祈り、賛美歌を歌った。[ 8 ]教会礼拝を行うことは、キリスト教における主の日を守ることに関係している。[ 9 ]
旧約聖書は、朝夕の礼拝のパターンの先例を確立し、それが後に今日多くのキリスト教宗派の教会で行われる日曜の朝と夕方の礼拝へと発展し、「家族が主の日を聖別するのを助ける構造」を提供しました。[ 9 ]例えば、民数記28:1-10と出エジプト記29:38-39では、「神は幕屋での日々の供え物を朝に一度、そして夕暮れにもう一度捧げるように命じた」とあります。[ 9 ]安息日の遵守に関する祈りである詩篇92篇では、著者は「主に感謝をささげ、いと高き方よ、あなたの御名を賛美するのは良いことです。朝にはあなたの変わらぬ愛を、夜にはあなたの真実を告げ知らせるのは良いことです」と書いています（詩篇134 :1参照）。[ 10 ] [ 9 ]教父カイサリアのエウセビオスは次のように宣言した。「全世界の神の教会において、日の出の朝と夕方に、賛美歌、賛美、そして真に神聖な喜びが神に捧げられることは、確かに神の力の小さなしるしではない。神の喜びは、まさに神の教会において朝夕に地上の至る所で歌われる賛美歌である。」[ 9 ]
使徒たちの最初の奇跡、神殿の階段で足の不自由な人が癒されたのは、ペテロとヨハネが神殿に祈りに行ったからである（使徒行伝3:1）。使徒たちはもともとユダヤ人であったため、決まった祈りの時間の概念や、平日、安息日、聖日によって異なる礼拝は彼らにとって馴染み深いものであった。キリスト教徒ではなかった小プリニウス（63年頃 - 113年頃）は、信者による決まった祈りの時間だけでなく、聖餐式以外の特定の礼拝がその時間に割り当てられたことにも言及している。「彼らは定められた日に夜明け前に集まり、キリストを神として祈りを捧げた[...]その後、彼らは別れ、再び集まって、共に無害な食事をとるのが習慣であった。」[ 11 ]
1世紀におけるキリスト教礼拝の真の変遷は謎に包まれている。2世紀から3世紀にかけて、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネス、テルトゥリアヌスといった教父たちは、形式化された規則的な礼拝について記述している。朝の祈りと夕べの祈り、そして1日の3時（terce）、6時（sext）、9時（none）の祈りである。1日の最初と最後の時間に対応する主要な祈りの時間の概念は、おそらくユダヤ教の慣習に由来する。また、日曜礼拝（キリスト教の安息日に相当）がより複雑で長い（聖餐式と午後の礼拝を含めると2倍の礼拝が含まれる）ことも、おそらくユダヤ教の慣習に根ざしている。同様に、クリスマスから復活祭を経てペンテコステに至る典礼暦年はおよそ5ヶ月に及び、残りの7ヶ月にはキリストの働きに関連する主要な礼拝はない。礼拝はユダヤ教の礼拝に起源を持つものの、ユダヤ教の礼拝が模倣されたり、意図的に置き換えられたりしたとは考えにくい（代替主義を参照）。
教会の礼拝では、一般的に聖書の節の朗読と詩篇の朗読が行われます。教会が聖書日課表に従っている場合は、朗読する箇所が定められ、説教がある場合は、その日に割り当てられた聖書日課表に関連した内容となることがよくあります。聖書礼拝は、主に聖書のテキストの朗読と解説に捧げられています。礼拝のスタイルは、カトリック、ルーテル派、東方正教会、東方諸教会、改革派（大陸改革派、長老派、会衆派）、英国国教会の典礼的な礼拝の伝統から、メソジスト派やバプテスト派によく見られる自由教会の伝統に特徴づけられる非公式な礼拝まで、大きく異なります。後者の礼拝では、信者への教えと礼拝が組み合わされ、伝道的な要素が含まれることもあります。
礼拝では賛美歌を歌うことがよく行われます。声楽は伝統的に聖歌隊または会衆（あるいはその両方）によって歌われ、通常はオルガンの伴奏が付きます。[ 12 ] [ 13 ]ピアノ、クラシック楽器、現代のバンド楽器などの他の楽器が礼拝の一部となることもあり、特に現代の礼拝運動の影響を受けた教会ではその傾向が顕著です。一部の教会では、礼拝体験を向上させるために最新のマルチメディア機器を備えています。会衆は賛美歌集や賛美歌の歌詞を見ながら歌ったり、礼拝歌がスクリーンに表示されたりします。より典礼的な宗派では、特定の祈りの言葉がミサ典書や祈祷書に書かれており、会衆はそれに従います。ほとんどの礼拝は今でもその目的のために特別に設計された教会の建物で行われていますが、一部の礼拝は「店舗」や仮設の場所で行われます。[ 14 ] [ 15 ]
教会堂での礼拝に出席できない人々のために、急成長しているテレビ伝道やラジオ伝道が礼拝の放送を提供している。[ 16 ]インターネット上の誰でも無料で利用できる仮想礼拝スペースを提供する「サイバー教会」として、多くのウェブサイトが設立されている。教会の礼拝は、多くの場合、一人の牧師（牧師）または少数の長老によって計画および主導されるか、教派の指示によって定められた形式に従うことがある。
教会によっては、信徒が交代で礼拝を進行したり、活動的な信徒の間で長年かけて発展してきた形式に従ったりする「信徒主導」のところもあります。より一般的なのは、按手を受けた牧師が説教を行うことです（特定のテーマを扱う場合もあれば、一定期間にわたって取り上げられる聖書の一書の一部を扱う場合もあります）。教会によっては、その後、人々がキリスト教徒になること、洗礼の候補者になること、または（他の教会の会員であれば）会衆に加わること、あるいはその他の目的で、公の招待が行われます。多くの教会では、鐘（または複数の鐘）を鳴らして礼拝が始まります。最近の傾向としては、礼拝開始までの「カウントダウン」として機能する紹介ビデオを使用することがあります。聖餐式を行う教会では、通常、毎週日曜日または月に数回、聖餐式が行われます。典礼的でない教会では、説教に重点を置く傾向があります。多くの教会では、礼拝中に献金（献金）を集めます。この根拠は、コリントの信徒への手紙一 16:1–2、コリントの信徒への手紙一 9:9–11、テモテへの手紙一 5:16–18から取られています。しかし、一部の教会では、この慣習を避け、入口に箱や皿を設置したり、礼拝者が持ち帰れる返信用封筒を用意したりして、匿名での自発的な寄付を優先しています。インターネットを通じた献金は、多くの福音派教会で一般的な慣習となっています。[ 17 ] [ 18 ]時には、特定の慈善事業や目的のために、聖餐式の後に行われる2回目の献金を行う教会もあります。[ 19 ]
教会によっては日曜学校の授業を提供しているところもあります。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]これらは多くの場合、幼い子供向けで、礼拝全体を通して行われる場合もあれば（大人が教会にいる間）、子供たちは礼拝の開始時に出席し、あらかじめ決められた時間に礼拝を抜けて日曜学校に行く場合もあります。教会によっては、メインの礼拝の前または後に大人向けの日曜学校を開催しているところもあります。
教会での礼拝全体への出席が一般的です。第二バチカン公会議は、カトリック教会の信徒に対し、「ミサ全体」に参加することが重要であり、特に日曜日や義務祝日にはそうであると強調しました。[ 23 ]東方正教会では、信徒は希望すれば礼拝を途中で退席して後で戻ってくることができます。例えば、子供連れの信者は休憩を取って後で戻ってくることがよくあります。[ 24 ]
礼拝後には、教会ホールやその他の都合の良い場所で親睦を深める機会が設けられることがよくあります。これにより、教会員同士が交流したり、訪問者や新しい会員に挨拶したりする機会が得られます。コーヒーやその他の軽食が提供される場合もあります。[ 25 ]
現代の礼拝は、1960 年代のイエス運動に起源を持つ。 [ 26 ] 1980 年代と 1990 年代には、クリスチャン ロックやクリスチャン ヒップホップなど、さまざまな音楽スタイルを含む現代クリスチャン音楽が福音派教会に採用された。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]長年にわたり、オルガンはピアノ、エレキギター、ドラムに置き換えられてきた。[ 30 ] [ 31 ]これらの現代の礼拝では、聖書に基づいた説教が特徴である。福音派教会の礼拝は、神を崇拝する行為と見なされている。[ 32 ] [ 33 ]通常はキリスト教の牧師によって行われる。通常は賛美と説教の2 つの主要な部分で構成され、定期的に聖餐式が行われる。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]礼拝中は通常、乳幼児用の託児室があります。 [ 22 ]礼拝の前に、大人、子供、若者は別の部屋で日曜学校という適応教育を受けます。 [ 21 ] 1960 年代のカリスマ運動により、礼拝における賛美の新しい概念、例えば礼拝のしるしとして拍手や手を挙げるなどの行為が、多くの福音派教派で起こりました。[ 38 ] 1980 年代と 1990 年代には、クリスチャン ロックなど、さまざまな音楽スタイルを含む現代キリスト教音楽が賛美に登場しました。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]伝統的なキリスト教音楽で礼拝を行う教会もあれば、現代キリスト教音楽で礼拝を行う教会もあり、両方を別々の礼拝で提供する教会もあります。[ 39 ] 2000年代と2010年代には、デジタル技術が礼拝に統合され、賛美の歌詞やビデオを大画面に映し出すためのビデオプロジェクター。 [ 40 ] [ 41 ] YouTubeやFacebookなどのソーシャルメディアを使用して、ライブまたは遅延した礼拝をインターネットで再送信することも広まっている。[ 42 ]インターネット経由での献金は、いくつかの教会で一般的な慣習となっている。[ 17 ] [ 18 ]一部の教会では、礼拝中に手を置いて信仰による癒しを行う特別な時間が設けられています。 [ 43 ]信仰による癒し、または神による癒しは、イエスの死と復活によって得られた遺産と考えられています。 [ 44 ]十分の一税と献金（十分の一税以外の贈り物）の徴収は、礼拝の規範的な部分です。[ 45 ]福音派が祝う主なキリスト教の祝祭は、教派によって異なりますが、クリスマス、イースター、ペンテコステなどです。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
クエーカー教徒（友会）は、他の非国教徒プロテスタント教派と同様に、キリストを信じる人々の集まりである教会と、教会が集まる建物である「集会所」または「礼拝堂」を区別しています。 [ 49 ] [ 50 ]クエーカー教徒は、プログラムのない礼拝とプログラムのある礼拝の両方を行っています。プログラムのない礼拝は、静かに待ち、聖霊に内的に耳を傾けることに基づいており、参加者は誰でもメッセージを共有することができます。プログラムのない礼拝では、神/聖霊/宇宙が他の人にメッセージを与えたと感じたときに、誰かが話します。プログラムのある礼拝には、説教や賛美歌など、プロテスタントの礼拝に似た要素が多く含まれています。多くのプログラムのある礼拝では、礼拝中に静かに期待して待ち、参加者からのメッセージを伝える時間も含まれています。
教会の礼拝には様々な形式があり、定められた典礼にも異なる名称が付けられている場合があります。礼拝には一般的に以下のようなものが含まれます。
礼拝所は通常「教会」または「礼拝堂」と呼ばれます。[ 14 ] [ 15 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]礼拝は、日曜のみに貸し出された劇場、学校、多目的室で行われることもあります。[ 54 ]
キリスト教徒は歴史的に教会礼拝で控えめな服装をする傾向があった（1テモテ2:9-10参照）。 [ 56 ] [ 57 ]男性は伝統的に祈りや礼拝の際に帽子を脱ぎ、女性は伝統的に祈りや礼拝の際に頭を覆うものを着用してきた（1コリント11:1-11参照）。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 55 ]これらの慣習は、東ヨーロッパやインド亜大陸などの特定の地域だけでなく、特定の教会、会衆、教派においても規範であり続けているが、西洋では、これらの慣習への関心は概して薄れてきている（保守アナバプテスト教会など、これらの慣習を要求し続けている教派を除く）。[ 60 ] [ 61 ] [ 55 ]多くの無宗派キリスト教会では、地域によっては、人々がカジュアルな服装をするのが慣例となっている場合がある。[ 62 ]
日曜朝の礼拝は盛況で、日曜夕方と水曜夕方の礼拝も同様である。
灰の水曜日を経て聖金曜日まで、家族は教会への出席を増やし、特に断食や「四旬節のために何かを断つ」といった習慣に積極的に取り組みました。
歴史的に、少なくとも我が国では、什一献金とは収入の10%を教会に献げる慣習です。献金とは、十分の一献金を超えて、教会または他のキリスト教団体に贈られる贈り物です。
もちろん、頭を覆っていない女性が正教会に入っても、誰も追い出すことはありませんが、特に地元のバブーシュカ（ロシアの正教会には必ず数人のバブーシュカがいます）から、非難や批判の視線を浴びる可能性が非常に高いです。理由は簡単です。正教会では、女性は頭を覆うスカーフを着用すべきです。
初期の教父ヒッポリュトスは「すべての女性は頭を覆うべきだ」と書いた。教会でこの習慣を教えた他の人々には、ジョン・カルヴァン（改革派の伝統の父）、マルティン・ルター（ルター派の伝統の父）、初期の教父、ジョン・ウェスレー（メソジスト派の伝統の父）、マシュー・ヘンリー（長老派の神学者）などがいる。20世紀まで、事実上すべてのキリスト教徒の女性が頭を覆っていたことを忘れてはならない。
現代の西洋教会で新約聖書の中で最も疑問視されている慣習の 1 つは、女性の頭を覆う慣習です。しかし、視点を得るためには、2000 年にわたる神の教会の全体像を概観し、これが新しいものではなく古いものであり、長年にわたって熱心に実践されてきたものであることを理解する必要があります。想像しにくいことですが、1960 年代以降、教会はほぼ完全にこの伝統を実践していました。世俗的な理性、フェミニズム、リベラル神学の影響により、福音派の世界の教会全体でこの慣習が疑問視され、最終的には捨て去られることになりました。
シルバニアのファイブ・レイクス教会では、宗派にとらわれず、多世代の信徒がスーツとネクタイから夏のショートパンツとビーチサンダルまで様々な服装で集まっているが、ミカ・サットン牧師は同様の見解を示した。彼は、カジュアルからフォーマルまで幅広い服装が、訪問者に、どんな服装をしていても教会に歓迎され、そこに属しているというメッセージとなることを願っている。