末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット）

末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット）
1856年、ミシガン湖のビーバー島で撮影されたジェームズ・ストラングのダゲレオタイプ写真
分類	末日聖徒運動
オリエンテーション	末日聖徒
神学	モルモン教、精神人類主義、ユニテリアン
政治体制	教会会議
モデレータ	ストラングの死後、なし
地域	全世界
創設者	ジョセフ・スミス・ジュニア、1830年、 ジェームズ・J・ストラング、1844年
起源	1830年4月6日（正式に授与）；1844年6月27日（ストラングの天使による叙任を主張）[1] ウィスコンシン州ヴォリー
から分離	末日聖徒イエス・キリスト教会
分離	イエス・キリスト教会（ドルワイト派）、救世主教会、聖イエス・キリスト教会、その他
会衆	6
メンバー	130

末日聖徒イエス・キリスト教会（通常は括弧付きで「ストランギット」と表記）は、1830年4月6日にジョセフ・スミスが設立した教会の正当な継承者であると主張するいくつかの組織のうちの1つである。これは、ユタ州を拠点とするかなり規模が大きくよく知られている末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）とは別の組織である。両教会とも、スミスが設立した最初の組織であると主張している。ストランギット教会はウィスコンシン州ヴォリー（バーリントン郊外）に本部を置き、ジェームズ・ストランギットがスミスの後継者であるという主張を受け入れている。1998年には約300人の会員がいた。教会の公式ウェブサイトにある日付不明のFAQによると、米国全土に約130人の活動的な会員がいるとのことである。^[2]

1844年にスミスが明確な後継者もいないまま殺害された後、数人の候補者がスミスが設立した教会の指導者になろうとした。その中にはストラングもおり、彼はブリガム・ヤングやシドニー・リグドンといった他の著名な会員と争った。

最盛期には、ストランガイト教会の信者は約12,000人に達し、ヤング率いる大派閥のライバルとして注目された。^[3]ストランガイト教会は1856年に暗殺され、その後、信者の大半はジョセフ・スミス3世と彼が率いる再建末日聖徒イエス・キリスト教会（現在はコミュニティ・オブ・クライストと呼ばれる）に加わった。

ストレンジ派は、ジョセフ・スミスが暗殺されるまでは、他の末日聖徒の宗派と同じ歴史を共有している。その結果生じた後継者争いの危機の間、シドニー・リグドン、ブリガム・ヤング、ジェームズ・ストランドを含む数人の初期のモルモン指導者がスミスの後継者を主張した。リグドンの主張は、教会の最高指導者定員会であるスミスの大管長会の生き残った最年長メンバーとしての地位に基づいていた。イリノイ州ノーブーの教会本体に拒否されたリグドンと彼の信奉者はペンシルベニア州ピッツバーグに移ったが、彼の組織はそこで行き詰まった。リグドン派教会の子孫は今日、イエス・キリスト教会（ビッカートン派）^{[注 1]}として生き残っているが、ストレンジ派はこれを正統とは認めていない。

ブリガム・ヤングは当初、スミスに後継者はいないと主張したが^[4]、むしろ（彼が会長を務めていた）十二使徒定員会が教会の管理団体として支持されるべきだと主張した。ヤングと彼の追随者たちは西のソルトレーク・バレー（ユタ準州となる）に移住し、 1851年に法人化されるまで末日聖徒イエス・キリスト教会を名称として使い続け、その際に綴りは「末日聖徒イエス・キリスト教会」に標準化された。

スミスの死の時点では比較的最近改宗したジェームズ・ストラングは、ヤングとリグドンの主張に対して、手強い ― そして当初はかなり成功した ― 挑戦を挑んだ。ストラングは、モルモン教徒がノーブーの本部を放棄せざるを得なくなった場合に備え、ウィスコンシンにステークまたは「避難場所」を設立する任務を負ったモルモン教の長老だった。彼は、スミスが死ぬ前に書いたとされる「任命状」として知られるようになった文書を所有していた。批評家^{[誰? ] は、}その手紙の筆跡は、スミスが書いた現存するどの手紙とも筆跡学的に似ていないと主張している。^{[5] [6]}さらに、その手紙の文言は曖昧で、一部の人は、ストラングを教会の新しいヴォリーステークの会長に任命しただけだと主張しているが^{[7] 、ストラングと彼の信奉者たちは、それをスミス}の後継者として教会会長となるよう呼びかけるものと解釈した。ストラングはまた、スミスの死の瞬間に天使が訪れ、スミスの後継者に任命されたと主張したが、その出来事を目撃した人は他にいなかったと主張した。^[1]

ストラングの主張は、生きた預言者を通して啓示が継続するというモルモン教の教義に惹かれた多くの末日聖徒の心を打った。スミスの死に対するモルモン教徒の長引く苦悩に直面して、ストラングは、確かに神と交信し、天使と会話したモルモン教の予言者がまだ存在すると主張した。ストラングの主張は、古代ネイティブアメリカンである「ボリトのラジャ・マンチョウ」の遺言が含まれているとされるボリー版の発見によって強化された。これらの版は、ボリーの新しいストランギット町の神殿の敷地となる約束の丘で発見された。^{[注 2]この出来事は、スミスによる}金版（モルモン書）とアブラハムの書の翻訳を思い起こさせ、そのような「記録」を一切作成していなかった他の競争相手よりもストラングを受け入れるよう、一部の末日聖徒に促したのかもしれない。

多くの著名な末日聖徒は、ストラングの「任命状」を信じ、少なくとも短期的には、彼をモルモン教の第二の「預言者、聖見者、啓示者、翻訳者」として受け入れた。これには、教会の長老で使徒 のウィリアム・スミス（スミスの唯一の生き残った兄弟）、モルモン書の 証人 マーティン・ハリス（ユタの末日聖徒教会を脱退し、後に再加入）、ノーブーステーク会長ウィリアム・マークス、教会の第二のビショップで教会の信託管理人の ジョージ・ミラー、使徒ジョン・E・ペイジ、元使徒ウィリアム・E・マクレリン、スミスの母親ルーシー・マック・スミス、およびスミス家の他のメンバーが含まれていた。

もう一人の信奉者は、元ノーブー市長で元大管長会メンバーのジョン・C・ベネットである。ベネットはスミスの最も内側のサークルにいたが、創始者の預言者との関係を断ち、反モルモンの暴露本を書いた。ベネットは「イルミナティの騎士団」として知られる秘密のストランギット友愛団体を設立したが、彼の存在はストランギットの教会を混乱させ、最終的に破門につながった。^[8]ベネットの「騎士団」は廃れ、ストランギットの間ではもはや存在しない。

これらの人々は全員、死ぬまでストラングに忠誠を誓ったミラーを除いて、1850年までにストラング派教会を去った。これらの離脱の多くは、一夫多妻制という騒動の的となった問題に関してストラングが突然「方向転換」したことによるものだった。当初この慣習に猛反対していたストラングは、^[9] 1849年に方針を転換し、一夫多妻制の最も強力な支持者の一人となった。初期の弟子の多くは、ストラングをヤングの一夫多妻制のモルモン教に対する一夫一婦制のカウンターウェイトとして見ていたため、ストラングが一夫多妻制を受け入れる決断は、彼自身と彼の教会にとって高くつくものとなった。

ストラングは、頻繁に巡回していたモルモン教の散在する辺境の支部から最大の支持を得た。彼の信奉者は1万2千人にも達したとみられるが^[3] 、当時ヤングのグループの信奉者は5万人をわずかに上回る程度だった^{[10] 。ストラングは}イリノイ州ノルウェイでの会議で討論に勝利した後、その支部全体を改宗させた^[11] 。ヴォリーにいる間、ストランギ派はヴォリー・ヘラルドという定期刊行物を発行した。ストラングの教会は、モルモン教改宗者の主な供給源の一つであるイギリスにも伝道団を派遣した。この伝道団を率いたのは、モルモン書の資金提供者であり、その三人の証人の一人であるマーティン・ハリスであった。しかし、ハリスは代弁者としては役に立たず、イギリスの伝道団はヤング率いる末日聖徒イエス・キリスト教会の側についた。

ヴォリー地域の土地価格が高騰したため、末日聖徒がそこに「集まる」ことが困難だったため、ストラングは教会の本部をミシガン湖のビーバー島に移した。ここで彼の弟子たちはセント・ジェームズ（現在のセント・ジェームズ・タウンシップ）として知られる町を建設し、1850年にストラングを教会の精神的「王」とする教会の君主制を公然と確立した。彼の戴冠式の日である7月8日は、今でもストラング派教会の暦で最も重要な2つの日のうちの1つとして定められている（もう1つはスミス教会の創立記念日である4月6日である）。^[12]

一般に信じられていることとは反対に、ストラングはビーバー島や他の地理的実体の王であると主張したことは一度もない。むしろ彼は、自分の教会の王であると主張した。彼は教会を、聖書に預言され、全地に広がる運命にある唯一の真の「神の王国」とみなしていた。 ^[13]この王国の憲法は主の律法の書に含まれており、ストラングはモルモン書に記されているラバンの版から翻訳したと主張した。1851年に最初に出版されたこの新しいストランギットの聖典は、ストラングの殺害直後の1856年に大幅に拡張された版で再出版された。この本は今日でもストランギットによって崇拝されており、彼らの聖典の重要な一部であり続けている。

宗教的な資料の印刷に加えて、ビーバー島のストランガイト印刷機は、ミシガン州北部で最初の本格的な新聞である新しい定期刊行物「ノーザンアイランダー」の発行元にもなった。 ^{[14]セントジェームズが}五大湖の船舶の中継地になると、ストランガイトはマキナック島などのより確立された商業湖港と競争し始めた。ビーバー島のモルモン教徒と非モルモン教徒の隣人との間で緊張が高まり、頻繁に暴力沙汰になった。両者は互いに凶悪犯罪や窃盗の告発を行い、ストランガイトの信奉者の中にも、ますます専制的になっている彼の支配に苛立つ者が現れた。

1854年、ストラングはマキナックとモルモン教徒の論争に関する記述を含む『古代と現代のミシリマキナック』を出版した。末日聖徒運動の歴史家デール・モーガンは次のように書いている。「ストラングはマキナックと周辺地域、特にミシガン湖の島々の地理と歴史を調査し、ビッグビーバー島のモルモン教徒の入植地について記述した後、マキナックの人々とモルモン教徒の間の激しい論争について述べている。論争の多い問題を扱い、ストラングとその仲間が耐えなければならなかった暴挙に対する憤りに彩られているが、このパンフレットは扱っている出来事についての信頼できる情報源であり、ストラングに関するかなりの知識を明らかにしている点でも興味深い」^[15]

1856年6月20日、二人のストランギット派の反逆者がストランギットを背後から撃ち、3週間後に彼が死亡したことで、緊張はついに頂点に達した。ストランギットは後継者の任命を拒否し、^[16]次のストランギット派の預言者は、彼とスミスがそうであったように、天使によって選ばれ、任命されなければならないと主張したため、^[17]ストランギットの教会は指導者不在で無防備な状態に置かれた。彼が亡くなる前日、マキナック島とミシガン湖の他のコミュニティから自警団がビーバー島に集結した。ストランギット派は集められ、急遽徴発された蒸気船に乗せられ、島から追い出された。ほとんどの者は貧困に陥り、すべての財産を奪われ、 シカゴとグリーンベイの波止場に放り出された。

ストラングの死とビーバー島の入植地の喪失は、彼の教会にとって二重の災難でした。ストラング派組織がストラングの後継者を輩出できなかったため、落胆し精神的に漂流していたほとんどのストラング派は、最終的に当時末日聖徒の「新組織」として知られていた組織に加わることを選択しました。このグループはヤングに従わないことを選択し、最終的にはスミスの長男であるジョセフ・スミス3世の指導を受け入れました。この「新組織」は後に末日聖徒イエス・キリスト教会の再組織として法人化され、末日聖徒運動で2番目に大きな組織になりました。

しかし、ストランギ派の少数の会衆は、預言者の記憶に忠実であり続けた。ストラングをよく知っていて、ストラングの下で​​仕えた大祭司、ウィングフィールド・W・ワトソンは、20世紀までストランギ派教会を存続させた。今日、ストラングの信徒は2つの主要な派閥に分かれている。1つは、スミスやストラングが持つ権威や地位を主張しない、総主教によって率いられている。もう1つは、この最初の集団が誤りであり、1961年に法人化され、自分たちを統治する新しい聖職者団と、自分たちを統治する新しい人造の一連の法律を組織したとされることにより、ストラングの組織の忠実な継承としてのアイデンティティを失ったと主張している。^[18]この2番目のグループは、自分たちがストラングの教会の唯一の真の残党であると主張している。^{[注 3] [19]}

最初のグループはもはや宣教活動を重視していない。なぜなら、彼らは3人の預言者（スミス、ハイラム・スミス、ストラング）が殺害された後、神は西洋の「異邦人」に対する神の教えを閉ざしたと信じる傾向があるからだ。 ^[20]その結果、このグループの会衆は小規模のままである。現在の会員数は、参照した情報源に応じて50人から300人の間である。^[21]

2番目のグループには2つのグループがあります。1つのグループはミズーリ州インディペンデンスに拠点を置くウェブサイトを持っています[ 22 ^{] 、もう1つのグループは}ルイジアナ州シュリーブポートに拠点を置くウェブサイトを持っています^[23]。どちらもインターネット上で宣教活動を行っています。

ストランギ派は、「正しく翻訳されている限り、聖書は神の言葉であると信じており、また、モルモン書も神の言葉であると信じている」^[要出典]。これは、他のほとんどの末日聖徒の宗派と同様である。彼らは、スミスの死前に出版された教義と聖約の版（信仰に関する講義を含む）を聖典とみなしている。

ストランギ派は、ジョセフ・スミス訳聖書は霊感を受けたものだと信じているが、そのテキストの現代の出版物が正確であるとは信じていないため、「1867年にイリノイ州プレイノでジョセフ・スミスの息子たちによって『霊感版』または『ジョセフ・スミス訳』として出版された、ジョセフ・スミスの最も初期の訂正の出版物を慎重に使用している」。ストランギ派は、アブラハムの書に関していかなる公式の立場も持っていない。

ストラングの『主の律法の書』は1856年に拡張された形で聖典として認められており、聖書に記されている「主の律法の書」と同じものであると考えられており^[24] 、ストラングはそれをモルモン書に記されているラバンの版から翻訳したと主張している^{[25] 。}

ストランギ派は、また、ストラングが印刷し、ジェームズ・J・ストラングの黙示録として出版したいくつかの予言、幻視、啓示、翻訳を聖典としている。このテキストには、スミスからの「任命状」とされるものや、ヴォリーの版の翻訳が含まれている。ヤシャーの書はスミスとストラングの両者によって一貫して使用されていたが、他の末日聖徒の宗派と同様に、その信憑性に関する公式の立場はなく、正典とは見なされていない。^[26]

ストランギ派と他の末日聖徒との際立った違いの一つは、ストランギがメルキゼデク神権（彼の『律法の書』では「永遠の命の神権」と呼んでいる）とアロン神権（「命の神権」と呼んでいる）の中に独自の区分を設けていることである。^[27]

メルキゼデク神権において、ストラングは「使徒」と「司祭」という2つの「階級」を挙げている。^[27]

使徒は 4 つの「階級」に分けられます。

• ストランギット教会の預言者/会長は、本書全体を通して「会長」ではなく「王」として公然と言及されている。^[28]
• 大統領顧問は「副王」と呼ばれる。副王は「王」とも呼ばれるが、これは大統領/国王に与えられる独特の王室の威厳を共有することを意味するものではない。^[29]
• ストラングの十二使徒は「彼の王国の永遠の王子」と名付けられています。^[30]ストラングの使徒のリーダーは「七十人の王子とグランドマスター」と指定されています。^[31]
• 「伝道者」の定員会（総主教の職と混同しないでください）が設立され、すべての国々に派遣された十二使徒とは異なり、単一の「国民、親族、言語、または民族」の使徒となります。7人の伝道者が定員会を構成し、ストラングはそのような団体が「この神権時代に」組織されたことはなかったと指摘しました^[32]（ストラング自身も組織しませんでした）。これは末日聖徒運動におけるユニークな聖職です。

司祭は 2 つの「階級」に分けられます。

• 大祭司には「すべての下級の王、族長、貴族、氏族の長」が含まれる。^[33]さらに、ストラングは「それを保持する者は神の子と呼ばれる」と続けた。^[34]このグループから、王は「顧問、裁判官、統治者」を選任すると律法の書は述べている。^[34]さらに、律法の書は聖餐の奉献を大祭司と使徒に限定している。 ^[35]一方、他の末日聖徒の宗派は教義と聖約に従い、長老や祭司にも聖餐の奉献を認めている。
• 長老の「階級」には、スミスの教会で一般的に構成されている七十人と長老の両方の役職が含まれます。^[36]

アロン神権において、ストラングは3つの「階級」を挙げている。^[37]

• 司祭は、犠牲を捧げる者と歌う者の 2 つの「コース」に分けられます。歌う者のコースは女性にも開かれています。各寺院には主任司祭がおり、第一および第二の高位司祭が補佐します。^[38] ストランギットの「犠牲を捧げる者」は、律法の書の適切な規定に従って犠牲を捧げます。女性司祭は犠牲を捧げることを特に禁じられています。^[39] 説教と洗礼の教義と聖約の機能も保持されます。^[39]
• 教師は、ラボニ、ラビ、博士、統治者、教師の5つの「階級」に分けられます。^[40]この役職は、司祭の役職と同様に、女性にも与えられます。教師は、精神的な事柄だけでなく、世俗的な事柄も指導します。^[41]彼らは王国中の学校に教員として配置されます。^[42]
• 執事は3つの「階級」に分かれている：元帥、執事、牧師。^[40]彼らは「王の監獄の執事と看守、そして王の宮廷の執事」として働く。^[43]

さらに、「王の評議会」と「王の宮廷」が設立されましたが、今日のストランギット教会ではどちらも機能していません。^[44]王の宮廷と教義と聖約で設立された「高等評議会」の間には直接的なつながりはありませんが、 ^[45]すべてのメンバーが大祭司職を保持することを要求し、その数を12人に制限するなど、いくつかの類似点があります。^[46]

ストラングは短期間、使徒ウィリアム・スミスを教会の「首席総主教」として雇っていたが^[47] 、彼の著書のどこにもこの役職について触れていない。

現在、ストランギット組織内には使徒（いかなる階級も）は存在しません。なぜなら、使徒はすべてストランギットの預言者によって任命されなければならず、預言者自身も天使の直接の働きを通して神によって任命されなければならないからです。ストランギットの「法人化された」グループには高位の祭司がいますが、「非法人化された」グループには大祭司がいません。最初の団体は現在、祭司を任命する権限を持っていないと主張しています。^[48]どちらの派閥も長老の働きとアロン神権の役職を享受しています。

ストランギ派の教義のもう一つのユニークな特徴は、十戒の独特なバージョンである。^[49]ストランギ派の十戒は、他のユダヤ教、カトリック、イスラム教、プロテスタントのバージョンとは異なり、「汝の隣人を汝自身のように愛せ」という戒律を含んでいる。^[50]

この戒律は戒律のリストには載っていないが、ヘブライ語聖書のレビ記19:18に、また新約聖書には5回登場する。ストラングは「十戒に関する注釈」^[51]で、十戒の他のバージョンには9つ以上の戒律は含まれていないと主張し、4番目の戒律はおそらくヨセフスの時代（紀元後37年～100年頃）には失われたのではないかと推測している。ストラングの十戒のバージョン（および彼の教えの残り）は、主流のLDS教会を含む、すべての非ストランギット派モルモン教派によって拒否されている。

ストランギ派による第四戒の全文は次の通りである。^[52]

隣人をあなた自身のように愛しなさい。ののしったり、悪口を言ったり、呪ったりしてはならない。隣人に対して不正を行ってはならない。隣人の敵に対しては、その権利を守り、隣人に厳しく取り立てたり、助けることを避けたりしてはならない。隣人をわなや落とし穴から救い出し、迷った牛を返し、悲しんでいるときには慰め、病気のときには養わなければならない。隣人が困っているからといって、その人から買うものの値段を減らしてはならない。また、隣人があなたに頼っているからといって、その人から取り立ててはならない。そうすれば、何千もの人が立ち上がり、あなたを祝福するであろう。あなたの神、主は、あなたの手のすべての仕事において、あなたを強くされるであろう。

上で述べたように、ストランギット組織は女性に司祭職と教師職という2つの聖職を開放している。司祭職では「歌手」の「コース」（「犠牲者」ではなく）のみが女性に認められているが、^[39]教師職では5つの「学位」すべてが利用可能である。^[40]女性は歌手の「リーダー」として奉仕することができる。^[40]ストランギットは1851年に早くも女性をこれらの聖職に任命し、1856年までに自身の預言者学校での講義を​​許可した。 ^[53] 別の宗派であるコミュニティ・オブ・クライストは1984年に女性を聖職に任命し始めたが、^[54]他のほとんどの末日聖徒教会は女性を聖職に任命していない。

動物の犠牲は、ストラングの指導の下、ストランギット教会で制定されたが、^[55]主にストランギットの祝典儀式の一環として行われた。ストラングの『主の律法の書』の「犠牲」の章では、動物の犠牲は罪のために捧げられると述べられているが、そのような犠牲の禁止はニーファイ第三書第9章19～20節にあるため、 [ ^{56 ]}ストラングは犠牲を宗教的祝祭の要素として、特に自身の王位戴冠式（1850年7月8日）の記念として重視した。^[58]王から最も身分の低い家臣に至るまで、各家の長は「雌牛、子羊、鳩、各自が自分の家族に従って清浄な獣、清浄な鳥を捧げる」ことになっていた。^[59]

犠牲の殺害はストランギット司祭の特権であったが^[60]、女性司祭は司祭職のこの側面に参加することを特に禁じられていた。^[39]また、ストランギットの農作物の収穫すべてから「初穂」の供物が要求された。^[61]

ストランギット派はもはや動物の犠牲を捧げることはしませんが、その正しさを信じる信仰は依然として必要です。

ストランギ派は、伝統的なキリスト教の教義であるイエス・キリストの処女懐胎と、モルモン教の多神教の教義の両方を否定している^{[62] [63] 。彼らは、永遠の神は}父なる唯一の神であり、神への進化（スミスが説いたとされる教義だが、ストランギ派はその主張を否定している）は不可能であると主張している。彼らは、神は常に神であり、神は一人の位格である（伝統的なキリスト教の三位一体のように三人ではない）と信じている。^[64]

ストランギ派は、イエス・キリストはマリアとヨセフの生まれながらの息子であり、人類の救世主として太古の昔から選ばれていたが、救世主としての役割を果たすためには、父や聖霊によって生み出されたのではなく、普通の人間として両親から生まれなければならなかったと信じている。^[65]ストランギ派は、地上のキリストは誕生時に本質的に神の子として「養子」となり、変容の際にそのように完全に明らかにされたと主張した。^{[66]完全に罪のない人生を送ることで神に自分を証明した後、キリストは}復活と昇天の前に、人々の罪のために受け入れられる犠牲を捧げることができた。^[67]

罪と悪の本質について長々と考えたストラングは、神が人間に与えることのできるすべてのものの中で、経験を与えることは決してできないと書いた。^[68]したがって、「自由意志」が現実であるならば、人類は失敗し、自らの過ちから学ぶ機会を与えられなければならない。ストラング派によれば、各人間の究極の目標は、あらゆる点で神の啓示された性格に進んで従うことであり、罰を恐れたり報酬を欲したりするのではなく、「汚れのない善良さ、純粋で混じりけのない神聖さという生来の美しさのため」に、悪よりも善を選ぶことである。^[69]

ストランギ派は、律法の書が命じているように、日曜日の代わりに第七日安息日、すなわち土曜日を守ります。 ^[70]

ストランギットは死者のための洗礼を信じており、ヴォリー島とビーバー島で限定的に実践していた。しかし、名前がわかる人なら誰でも洗礼を施すのではなく、ストランギットは「血縁関係の4親等以内」の近親者以外の人に洗礼を施したい人には啓示を要求した。^[71]これは夢、天使の出現、またはストランギットの啓示に記載されている他の手段を通じてもたらされる可能性がある。死者のための洗礼は今でも信じられているが、寺院と預言者の指導者がないため、ストランギット教会では現在行われていない。^[72]

ストランギット教会では永遠の結婚が教えられていますが、LDS教会とは異なり、寺院で執り行う必要はありません。^[73]ストランギットの司祭、長老、大祭司、または使徒（4つの階級すべて）がこの儀式を執り行うことができます。^[74]ストランギットの間では、今日でも永遠の結婚が結ばれています。

同性結婚や同性愛はストランギット組織内では一般的に認められていない。^[75]

森林と資源の保護はストランギットによって義務付けられている。^[76]ストランギットのビーバー島王国やストランギットが多数居住するその他の場所では、各農場、村、町に木立を維持することになっていた。木のない農場や都市には木を植え、公園を設けて「老人や若者が休息したり遊んだりできるように」することが義務付けられていた。^[77]ストランギットの王国は消滅したが、彼の信奉者たちは今でも基本的な保護対策を実践しようと努めている。^[要出典]

多妻結婚は、律法の書で認められているが、明確には命じられていない。該当する文章は、「汝は、汝の相続財産や財産に釣り合わないほど多くの妻をめとってはならない。また、汝の妻を悩ますために妻をめとってはならない。また、他の妻をめとるために妻を離縁してはならない。」である。 ^[78]多妻結婚を希望する相手と既に結婚している妻には、意見を表明する権利、さらには反対する権利が与えられたが、結婚を拒否する権利は与えられなかった。^[78]この一節は、不満を抱く妻に「裁判官」への訴えを示唆しているようだが、これがどのように実行されるかは明らかにされていない。

ストラングの一夫多妻制の擁護は、むしろ女性中心だった。彼は、一夫多妻制は女性を奴隷にしたり、女性を貶めたりするどころか、女性にとって重要と思われる要素に基づいて、たとえ相手がすでに他の誰かと結婚していたとしても、最良の配偶者を選ぶことができるようにすることで、女性を解放し「高める」と主張した。^[79]女性は、よりふさわしい男性が不足しているために「堕落した堕落した男性」と結婚することを強いられるのではなく、自分に最も相性が良く、子供の父親として最も適した、そして、その男性が他に何人の妻を持っていたとしても、彼女に可能な限り最良の生活を与えてくれる男性と結婚することができる。^[80]

ストランガイト教会では、LDS教会とは異なり、一夫多妻制の慣習は公式には禁止されていません。^[81]一夫多妻制を実践したのはわずか22人であり、そのほとんどは妻を1人だけ余分に娶りました。^{[82]ストランガイト教会は4人の妻を余分に娶り、 [83]}教会のどの会員よりも多くい ました。

一夫多妻制は、1880年頃まで、ストランギット派の少数の信者によって実践されていたようで、その中には、ストランギット派の高僧で、ストランギットの知り合いで、ストランギット派に仕えたウィングフィールド・W・ワトソンも含まれていた。 ^[82] しかし、連邦および州がこの慣行を禁止し、「国の法律」に従うようにという神の命令により、^[84]現在のストランギット派組織では一夫多妻制は放棄されているが、その正しさへの信仰は依然として求められ、肯定されている。^[82]

ストランギ派は、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義と聖約第132条を拒否し、^[85]それを1852年の偽造であり、スミスが受け取ったことも承認したこともないとみなしている。^[82]

ストラングはヴォリーに寺院を建設し始めたが、貧困と信者の協力不足のため完成できなかった。^[86]彼の信者の間では、末日聖徒イエス・キリスト教会のものと同等の「エンダウメント」の儀式は存在しなかったようで、^[87]ストラング派は、神の預言者だけが寺院の建設を指示する啓示を受ける能力を持っていると信じている。現在教会に預言者がいないため、寺院の建設計画は今のところない。^[88]

ストランギ派は、他のいくつかの派閥（1978年までのLDS教会など）がアフリカ系アメリカ人に神権や会員としてのその他の特定の特典を否定していたときに、彼らを教会に迎え入れた。ストランギ派は生涯で少なくとも2人のアフリカ系アメリカ人を長老に任命した。^[89]

• ジョージ・J・アダムス
• 末日聖徒運動における一夫多妻制の現状

ストランギット教会のさまざまな支部ごとに 3 つの異なる Web サイトが存在します。

• 末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット）の公式ウェブサイト
• モルモン教の信仰、ルイジアナ州シュリーブポートに拠点を置く非法人ストランギ派
• 末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット）

これらの出版物は、派閥に関係なく、すべてのストランギ派によって信じられています。

• ヴォリー プレート ストランギットの観点から見た「ヴォリー プレート」とその背後にある物語の詳細な説明。
• 主の律法の書、1851 年初版、ストラングの注釈なし。
• 主の律法の書、1856 年版、この作品の第 2 版。ストランギ派によって聖典とみなされている、ストランギの解説と注釈が含まれています。
• ジェームズ J. ストラングの啓示には、「任命状」の本文と、「ヴォリー プレート」の翻訳、およびストラングによるその他の啓示が含まれています。「プレート」の複製も含まれています。

• 「ストランギットタイム」 backstoryradio.org