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末日聖徒運動における後継者問題は、1844年6月27日に運動の創始者であるジョセフ・スミスが殺害された後に発生した。
スミスの死後およそ6か月間、数人が彼の後継者を巡って争い、有力候補はシドニー・リグドン、ブリガム・ヤング、ジェームズ・ストラングであった。[ 1 ]末日聖徒運動の大多数はヤングの指導に従うことを選択し、最終的に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の設立につながったが、後継者争いの危機からいくつかの小規模な末日聖徒教会が出現した。末日聖徒の初期の歴史におけるこの重要な出来事は、いくつかの恒久的な分裂を引き起こした。
キリスト教会は、ジョセフ・スミス率いる少数の男性グループによって1830年4月6日に設立されました。それからスミスが亡くなる1844年までの間に、この新しい教会の行政組織と教会組織は、平等主義的な信徒集団から、神権職の階層制に基づく組織へと発展していきました。この漸進的な変化は、教会員数の増加と、教会の指導者としてのスミスの役割の進化の両方によってもたらされました。
キリスト教会が正式に設立される以前、スミスは「預言者、聖見者、啓示者」という称号を保持しており、この称号は教会の他の創設メンバー全員から満場一致で支持されていた。しかし、教会は法的に「法人化」されたのではなく「組織化」されたため、その財産は受託者によって信託管理される必要があり、スミスは教会の受託者となった。[ 2 ]
当初、キリスト教会の最高指導職は「長老」であり、教会の長老は「使徒」と呼ばれることもありました。[ 3 ]スミスの教会での最初の称号は「第一長老」であり、彼の友人であり協力者であったオリバー・カウダリーは「第二長老」の称号を与えられました。[ 4 ] 1832 年 3 月、スミスは第一管長会として知られる 3 人の会長からなる定員会を設立しました。彼は第一管長会の会長となり、この称号は「教会の会長」の職と結び付けられ、シドニー・リグドンとジェシー・ガウスが第一管長会の顧問を務めました。
1833 年 12 月 18 日、スミスは「教会の総主教」の職を創設し、父のジョセフ・スミス・シニアをその職に任命した。この職は後に「総主教」と呼ばれるようになり、教会の集会を主宰し、時には他のすべての教会役員に先立って教会の会議で支持された。[ 5 ] 2 か月後、オハイオ州カートランドで、スミスは第一管長会を長とする 12 人の男性からなる高等評議会を創設した。高等評議会は教会の最高司法および立法機関の役割を担い、破門裁判やすべての教会支出の承認などの問題を扱った。
数か月後の1834年7月3日、ミズーリ州ファーウェストでシオン高等評議会が組織されました。[ 6 ]この評議会は、カートランドに設立された評議会、およびシオンの各ステークにおける将来のすべての高等評議会を統括するよう指定されていたため、統括高等評議会としても知られています。 [ 7 ]周辺ステークの常設高等評議会で審理された事件は、大管長会に次ぐ第二位の裁判所であるシオン高等評議会に定期的に上訴されました。統括高等評議会はまた、シオンのステークの常設高等評議会での聖任の承認も行いました。
1835 年 2 月 14 日、カートランドの高等評議会が組織されてからほぼ 1 年後、十二使徒定員会、すなわち「全世界におけるキリストの名の特別な証人」が「巡回管理高等評議会」として結成されました。[ 6 ] [ 8 ]この評議会は、モルモン書の三人の証人によって使徒の職に召され、聖任された 12 人の男性で構成され、教会の宣教活動を監督するように任命されました。つまり、彼らの管理上の役割はシオンのステークの外にありました。トーマス・B・マーシュが会長に任命されました。実際には、このグループとシオンの高等評議会の両方が管理高等評議会でしたが、その管轄は、一方がシオンのステークの「常駐」牧師として、もう一方がステークの外を「巡回」する牧師として分割されていました。当初、定員会はシオンの高等評議会に従属していました。例えば、1838年に定足数に欠員が生じた際、その欠員を補充したのは、ファーウェストにある常設最高評議会であった。
教会がミズーリ州から追放された後、シオンの高等評議会が解散されると、教会の本部はイリノイ州ノーブーに移された。そこでスミスは、ウィリアム・マークスを指導者とする新たな管理高等評議会を設立し、第一管長会の指示の下、周辺ステークの高等評議会を監督した。
1835年に最終決定された末日聖徒の聖典は、第一管長会、十二使徒定員会、常任管理高等評議会が同等の権限を有すると示していたが、[ 9 ]「教会の管長会の指示の下」に従属していた。[ 10 ]この同等性は、スミスの未亡人エマ・ヘイル・スミスや、現代では歴史家D・マイケル・クインによって支持されたように、マークスが管長に就任する原動力となった。[ 11 ]
スミスは死去当時、「預言者、聖見者、啓示者、翻訳者」、「教会会長」、「第一管長会会長」、「教会の受託者」という複数の役職を兼任していた。これらの役職を一人の後継者が兼任すべきかどうかは不明瞭であり、また、後継者が誰であるべきかも明確ではなかった。しかし、1831年に執筆され、1835年に出版された『教義と聖約』におけるスミスの啓示には、「3人の管理大祭司が教会の管長会の定員会を構成する」こと、そして「12使徒が定員会を構成し、前述の3人の管長と同等の権威と力を持つ」ことが明記されている。
スミスの殺害後、末日聖徒たちにとって、今後誰が教会を率いるのかはすぐには明らかにならなかった。
教会指導者たちの当時の発言によれば、預言者の弟であるハイラム・スミスが生きていれば、彼が後継者になっていただろう。ハイラムは教会の副会長兼総主教に叙任され、破門されたオリバー・カウダリーの後継者であった。 [ 12 ] [ 13 ]しかし、ハイラムはイリノイ州カーセージでジョセフと共に殺害された。ハイラムに関して、ブリガム・ヤングは次のように述べている。
直系継承の原則に従い、スミスの弟であるサミュエル・ハリソン・スミスが次の候補者であった。1844年6月23日から27日の間に、スミスは「もし自分とハイラムが亡くなったら、サミュエル・H・スミスが後継者になるだろう」と述べたと伝えられている。[ 15 ]しかし、サミュエルはジョセフとハイラムが殺害されてからわずか1か月後の1844年7月30日に急死した。
ジョセフ・スミスの生き残った兄弟の中で最後に残ったウィリアム・スミスは、当初は兄弟の後継者としてのみ管理総主教の地位を主張した。ずっと後になって、末日聖徒のいくつかの派閥と決別した後、彼は教会の会長職に対する自身の主張を行使したが、ほとんど成果は得られなかった。ウィリアムは、サミュエルがヤングの指示で毒殺されたと主張した。[ 16 ]しかし、ヤングは関与を否定し、[ 17 ]サミュエルの死後しばらく経ってからジョセフの死を知ったと述べている。[ 17 ]サミュエルが不正行為の犠牲になったことを示唆する物的証拠は存在しない。[ 18 ] [ 19 ]
スミスはまた、息子の一人が後を継ぐことを示唆していたようだ。後に複数の教会指導者が、1834年8月27日と1839年4月22日に、スミスが長男のジョセフ・スミス3世が後継者になると示唆したと述べている。[ 20 ]父の死の時、ジョセフ・スミス3世は11歳だった。同様に、1844年4月、スミスは生まれてくる子供は「デイビッド」と名付けられ、「世に名を残す」息子になると予言したと伝えられている。[ 21 ]ジョセフ・スミス3世に祝福が与えられ、若いジョセフがスミスの後継者と指名されたという報告もある。
カウダリーはスミスに次ぐ教会の「第二長老」であり、破門されるまでジョセフと共に教会の権威の鍵を握っていた。さらに、初期教会の重要な出来事すべてにおいてスミスと共にいた。後にハイラムがそうであったように、ジョセフはカウダリーを教会の副会長に任命し、「教会全体の運営を補佐し、会長不在時に職務を遂行する」権限を与えていた。[ 22 ]しかし、カウダリーは1838年4月12日に破門された。[ 23 ]
デイビッド・ホイットマーはシオン高等評議会の議長に叙任され、ジョセフは1834年7月7日に彼を祝福し、「この教会の指導者または預言者となるように」と命じた。ただし、この叙任は彼（J・スミス）が自ら神に仕えないことを条件としていた。[ 24 ]高等評議会を設立した際、スミスは「もし自分が天に召されたとしても、主が自分に与えた偉大な業、そして自分が主に望んだ業を成し遂げたことになる。そして今、高等評議会を組織するという自分の義務を果たした。この評議会を通して主の御心が知られるようになるだろう」と述べた。[ 25 ]しかし、ホイットマーは1838年6月に教会を離れた。[ 26 ]
スミスの死によって、多くの重要な教会指導者、評議会、定員会（その多くは機能が重複していたり、変化し続けていたりした）が指導を失った。これらの定員会それぞれの主張は、スミスの死後のある時点で問題となった。
教会の最高執行評議会は第一管長会であり、リグドンはスミス兄弟の死後、その最後の生き残ったメンバーであった。1834年4月19日には早くもジョセフ・スミスとカウダリーは「シドニー兄弟（リグドン）に手を置いて、ジョセフ兄弟の不在中に教会を統率するための知恵と知識の祝福を彼に確証した」[ 29 ] [ 30 ] 。 1844年の春、スミスはアメリカ合衆国大統領に選出されるための第三党候補としての活動を開始した。リグドンはスミスの副大統領候補に指名され、合法的な居住地を確立するためにペンシルベニア州に移住した（アメリカ合衆国憲法では、選挙人は大統領と副大統領の候補者を別々の州から選出しなければならないと規定されている）。スミスの死の知らせを受けたリグドンは、教会の「守護者」としてスミスの後を継ぐよう啓示を受けたと主張し、その権利を行使するために急いでノーブーに戻った。
第一管長会の後、ナウー高等評議会（管長）は、教会における移動を伴わない最高立法・司法機関であった。当初、この評議会は、少なくとも組織化されたステークにおいては、十二使徒定員会よりも上位の地位にあった。スミスの死去当時、ナウー・ステークの会長であったマークスは、高等評議会の会長も務めていた。エマ・ヘイル・スミスは、マークスに亡き夫の後を継いで教会の会長兼信託管理人になるよう促し、次のように主張した。「十二使徒はシオンのステークにおける教会の統治に関して何の権限も持たず、高等評議会がすべての権限を持っているため、第一会長が解任された場合、その職はシオンの高等評議会会長に引き継がれることになる。第一会長は常にそこに住んでいるし、そこは彼が長を務める定員会の適切な場所だからである。したがって、分裂や不和は起こらない。十二使徒は世俗の職務に専念し、国内の教会の統治に干渉しないだろうし、シオンの高等評議会と第一会長会は同じ場所で職務に専念するだろう。」[ 31 ]しかし、マークスはリグドンの主張を支持した。
十二使徒定員会はもともと巡回伝道者として聖任され、 地方の集会である「ステーク」 が設立されていない世界の辺境地域の指導権を委任されていました。啓示により、十二使徒は組織として、第一管長会、管理高等評議会、および七十人定員会と同等の権威を持っていました。[ 32 ]しかし、1835年5月2日の会議でスミスが述べたように、「十二使徒は、正規の高等評議会が設立されているシオンまたはそのステークに入って、それに関するいかなる事項も規制する権利はありません。」[ 33 ]しかし、後年、スミスは十二使徒に教会の統治においてより大きな役割を与え、組織の「世俗的な事業」 [ 34 ]を運営するよう命じ、教義と聖約で定められたものよりもはるかに高い役割と地位を与えました。特に、1841 年 8 月 16 日の会議で、彼は「十二使徒が第一管長会の隣の立場に立ち、移住者の定住とステークでの教会の業務に携わり、王国を諸国に勝利させる手助けをする時が来た」と述べた。[ 35 ]さらに、スミスは「十二使徒はこの地 [ナウブー] での王国の業務の管理を手伝う権限を与えられるべきである」と述べ、続いて教会員が十二使徒を支持して「教会の業務を規制し、監督する」と述べた。 [ 36 ]言い換えれば、十二使徒は初めて組織化されたステーク内で指導的役割を担い、全体として「教会の業務を監督」し、「第一管長会の隣」に立つことになった。さらに、スミスは十二使徒の多くを、自身の政治顧問団である「五十人評議会」と、神学顧問団である「聖別された定員会」に迎え入れた。特にヤングはスミスの最も親しい側近の一人となり、1840年代にはスミスが不在の際に時折、指導的役割を担った。
後継者候補のもう 1 つは、信頼できる男性たちからなる50 人評議会で、その中にはモルモン教徒以外の者もおり、1844 年のスミスの大統領選出馬を支援し、神政政府の樹立を目指していた。リグドンは、副大統領として合法的に立候補するためにペンシルベニアに移住していた。1844 年春の 50 人評議会の会合で、スミスは同席者たちにこう言った。「私はこの教会を導く重荷と責任を、私の肩からあなた方の肩に担ぎます。さあ、肩をすくめて男らしくその重荷の下に立ちなさい。主は私をしばらく休ませてくださるのですから」。[ 37 ] 50 人評議会のメンバーではあったが十二使徒定員会のメンバーではなかったベンジャミン F. ジョンソンは、スミスが立ち上がり、「十二使徒定員会と彼を取り囲む他の人々の前で」話したことを回想している。[ 38 ]ウィルフォード・ウッドラフによれば、ジョセフは「主が今や自分の労苦と犠牲を受け入れ、もはやこの王国の責任と重荷を負うことを要求しなくなったので、12使徒を含む周囲の人々に向き直って、『主イエス・キリストの名において、今、私は（50人の）評議会の兄弟たち、あなた方にそれを委ね、今から私はすべての責任から身を引きます』と言った」。
スミスの死当時、リグドン、ヤング、その他多くの教会指導者は、教会の伝道活動のため州外にいた。リグドンは最初にノーブーに戻り（8月3日）、翌日、公開集会で「教会の守護者」に任命される啓示を受けたと発表した。ウィリアム・マークスは、この問題を決定するために8月8日に会議を招集した。[ 39 ]
8月6日、ヤングと他の十二使徒はノーブーに戻り、翌日、リグドンと会った。リグドンは教会の守護者になるという主張を繰り返した。ヤングは、スミスが自分と十二使徒定員会に継承権（神権の鍵）を授けたと主張して応じた。[ 40 ]歴史的には第一管長会がこれまで教会を指導してきたが、ヤングは十二使徒定員会による臨時の教会管長会を提案した。[ 41 ]ヤングは、自分だけが教会を指導する権利を持っていると人々に説得しようと懸命に努力した。彼は、スミスの愛馬であるジョー・ダンカンに乗って街を駆け回るという行動にまで出た。[ 41 ]
8月8日の会議で、リグドンはまず集まった信徒たちに演説し、自分が「守護者」であることを認めるよう求めた。その主張を裏付けるため、彼はスミスとの長年の付き合いと、第一管長会で唯一生き残った人物であることを挙げ、進行中の紛争で第一管長会全員が殺されるのを防ぐためにスミスが自分をペンシルベニアに送ったのだと主張した。ペンシルベニアへの移住は、副大統領はスミスと同じ州から立候補できないため、リグドンがスミスの副大統領候補となるためでもあった。
リグドンが90分間話した後、ヤングは2時間半の休憩を求めた。会議が再開されると、ヤングは、スミスに代わる者は誰もいないという考えを強調して話した。しかし、彼は十二使徒定員会がスミスが持っていたすべての「神権の鍵」を持っていると述べた。彼は、リグドンが「守護者」に指名されることを提案したことに対し、リグドンとスミスは近年疎遠になっていると主張して答えた。ヤングは、単一の守護者ではなく、十二使徒定員会を教会の指導者に指名することを提案した。リグドンはヤングに反論する機会を辞退し、WWフェルプスに代弁を求めた。フェルプスは代わりにヤングの提案を支持する発言をした。集まった教会員は、十二使徒を教会の新しい指導者として受け入れるかどうかについて、全員一致で投票した。大多数が十二使徒に賛成票を投じた。投票に反対した者は全員、後にノーブー教会から破門された。[ 41 ]
ヤングの信奉者の多くは後に、ヤングが話している間、見た目も声もスミスに似ていたことを回想し、それを神の力によるものだと考えていた。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]ヨルゲンセンは、変容または霊的な顕現が起こったと述べる人々の101の書面による証言を確立しており、[ 50 ]その中には当時ノーブーにいなかった人もいる。正確な詳細は、証言ごとに異なっている。彼の服が変わったのか、顔が変わったのか、声が変わったのか、あるいは単に彼の仕草がスミスに似ていただけなのかについては意見が分かれている。ヤングがスミスの声で話し始めたのか、それともスピーチ中に声が変わったのかについても証言間で意見が分かれている。変容を全員が見たのか、それとも少数の人だけが見たのかについても意見が分かれている。この変更がリグドンの午前の演説直後に起こったのか、それとも午後の休憩後に起こったのかについても意見が分かれている。[ 51 ]： 21-22
クインが提示した最も古い記録は、1844年11月15日のヘンリーとキャサリン・ブルックの声明で、ヤングがスミスに最もよく似ていると一般的に言及している。[ 52 ]しかし、ヨルゲンセンは、「奇跡を記録した記録が、顕現当日またはその直後に書かれなかったのはなぜか？残念ながら、これは決定的に答えられない問題である」と認めている。[ 53 ]ヴァン・ワゴナーは、「ブリガム・ヤングがジョセフ・スミスの姿と声に肉体的に変容したという明確な変容」の同時代の記録は知られておらず、「1844年8月8日から感情的な要素を取り除くと、その日の午前または午後の集会で神秘的な出来事が起こったことを裏付ける反駁できない同時代の証拠は微塵もない」と主張している。[ 51 ]一方、エスプリンは「同時代の日記の記録はないものの、後世の語り直しの数、しかも驚くほど詳細な記述の数々は、そのような経験が実際にあったことを示唆している」と主張している。[ 54 ] シドニー・リグドンは、そのような変容は起こらなかったと否定し、ヤングが嘘をついていると非難した。[ 51 ]： 23
大多数の信徒の支持を得て、ヤングは教会の指導者となった。彼は8月9日に十二使徒と聖職者定員会の会員と会合し、ビショップのニューウェル・K・ホイットニーとジョージ・ミラーが「故信託管理人ジョセフ・スミスの事務を整理し、末日聖徒イエス・キリスト教会の信託管理人としての職務に就く準備をするよう任命された」[ 55 ] 。
一方、リグドンは自分の主張を放棄せず、ノーブーで支持者の組織化を始めた。十二使徒はリグドンが自分たちの権威を弱めていることに気づき、1844年9月3日、リグドンは「自分は十二使徒よりも権力と権威があり、彼らの助言に従うつもりはない」と主張した。[ 56 ]十二使徒はその後、「神の御言葉に反して預言者、祭司、王を任命することで教会に分裂をもたらした」という理由でリグドンを破門した。[ 57 ]彼は9月8日に教会の総会で欠席のまま破門された。 [ 58 ]ヤングの支持者が自分の命を脅かしたと主張するリグドンはノーブーから逃亡し、ペンシルベニア州ピッツバーグに教会の別の宗派を設立し、ヤングと十二使徒のほとんどを破門した。
1844年10月6日～7日の総大会で、十二使徒定員会が初めて教会の最高権威として議長を務めました。ヤングは「十二使徒定員会の会長、十二使徒の一人、そして教会の第一会長会」として支持されました。聖徒たちはマークスをノーブー・ステークの会長として支持せず、代わりにジョン・スミスを支持しました。 [ 59 ]
この会議で、ヤングは啓示の問題にも触れた。より具体的には、啓示はスミスの死とともに途絶えたのか、そうでないなら誰が啓示を受け取り、公表するのか、という問題である。彼はこの問題に関して自身も確信が持てないことを示し、「すべての会員は、男性も女性も、自分自身のために啓示を受け取る権利がある」と結論づけた。そして彼はさらに詳しく説明した。「啓示を与える権利が誰にあるのか分からないなら、私が教えてあげよう。それは私だ」[ 60 ]
ナウーでこうした出来事が起こっている間、スミスの後継者とされる人物が、イリノイ州、ミシガン州、インディアナ州、ウィスコンシン州にある教会の支部でその地位を主張し始めた。ジェームズ・J・ストラングは、改宗して間もない（1844年2月に洗礼を受けた）にもかかわらず、ヤングとリグドンの主張に対し、強く、断固とした、そして当初はかなり成功した挑戦を仕掛けた。ストラングは教会の長老であり、末日聖徒がナウーの本部を放棄せざるを得なくなった場合に備え、ウィスコンシン州にステークを設立する任務を負っていた。彼は、スミスが亡くなった月に書いたとされる「任命状」と呼ばれる手紙を所持しており、その手紙にはストラングがスミスの後継者として教会会長に任命されていると記されていた。ストラングはまた、スミスが亡くなった瞬間に天使が現れ、自分をスミスの後継者として聖任したと主張した。
ストラングの主張は、初期教会の生ける預言者の口を通して啓示が継続するという教義に惹かれていた多くの末日聖徒の心を捉えた。1844年8月8日の大会で、ヤングは、一人の人間がスミスに取って代わって預言者になることはできないと強調した。ヤングはその後、タイムズ・アンド・シーズンズ紙を使って教会に「あなた方にはもはや預言者はいないが、使徒はいる」と宣言した。一方、ストラングは、スミスに続く新しいモルモン教の預言者が確かに存在すると発表した。ストラングは、天使と交信し、スミスと同じように金属板に刻まれた古代の記録とされるものを発見して翻訳したと主張した。
著名な末日聖徒の中には、任命状を信じ、ストラングを教会の2人目の「預言者、聖見者、啓示者、翻訳者」として受け入れた者もいた。そのような信奉者の一人が、ジョセフの最後の生き残った兄弟であるウィリアム・スミスであった。彼は1845年5月に管理総主教に叙任されることを願い出て、その後、ハイラム・スミスが管理総主教と副会長の両方の地位にあったことから、自分の叙任は自分が教会の会長になるべきだという意味だと主張した。その他には、モルモン書の証人であるマーティン・ハリス、元ノーブー・ステーク会長のウィリアム・マークス、教会の第二ビショップであり教会の信託受託者であったジョージ・ミラー、使徒ジョン・E・ペイジ、元使徒ウィリアム・E・マクレリン、そして（ジョセフ・スミスによって破門された）ジョン・C・ベネットなどがいた。
ストラングの新聞は、ウィリアム・スミス、ジョセフ・スミスの母ルーシー・マック・スミス、ジョセフの3人の姉妹が署名したとされる声明を掲載し、「スミス家はJJストラングの任命を信じている」と証明した。しかし、スミスの母は1844年10月の総大会で聖徒たちに演説し、自分の子供たち全員が聖徒たちと共に西部へ行くことを望んでおり、もしそうするなら自分も行くと述べた。ヤングはこう言った。「私たちはスミス母に手を差し伸べました。彼女は市内でもっとも立派な馬車を持っており、生きている限り、好きな時に好きな場所へ乗ることができます」[ 61 ] 。彼女がその10月大会の翌年にヤングからストラングに支持を移したかどうかは議論の余地があるが、確かなことは、彼女はユタには行かず、代わりに1856年の夏に亡くなるまでナウーで義理の娘エマと一緒にいたということである。
ストラングはウィスコンシン州ヴォリーに独自の教会組織を設立し、末日聖徒たちにそこに集まるよう呼びかけた。彼と彼の指導部はノーブーの十二使徒定員会から破門され、またノーブーの十二使徒定員会からも破門された。1850年までに、ストラングと彼の信者のほとんどはミシガン州ビーバー島に移住したが、ストラングは1856年6月16日に反対派によって射殺され、その後まもなく死亡した。彼の信者のほとんどはその後、ジョセフ・スミス3世と再組織末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会、現在はキリスト共同体と呼ばれる）に加わった。
ジョセフ・スミスの死以前、第一管長会はほぼすべての主要な決定を下し、教会を霊的にも物質的にも導いていました。1841年6月1日、シドニー・リグドンはジョセフ・スミスによって「預言者、聖見者、啓示者」[ 41 ] [ 62 ]として聖任されました。これはスミスが保持していたのと同じ聖職の称号の一つです。イエス・キリスト教会は、リグドンがスミスの第一顧問であったことから、スミスの死後、当然教会の指導者となるべきであったと主張しています。[ 63 ]この理解に基づき、イエス・キリスト教会は十二使徒定員会が教会を導く権利を持っていたという意見に積極的に反対しています。イエス・キリスト教会の立場は、リグドンは、適切な手続きによって次の教会大管長が決定されるまで、教会の「守護者」として、自らが主張したとおりの地位に就くことが許されるべきであったというものです。[ 41 ] イエス・キリスト教会は、ブリガム・ヤングを教会の指導者に決定した手続きは、教会の正当な手続きに違反していたと主張している。[ 64 ]
1847年12月27日、ヤングが新しい第一管長会を組織したとき、十二使徒定員会には、管長を決める評議会を代表するために出席していた12人のうち7人しかいなかった。[ 65 ]ウィリアム・スミス、ジョン・E・ペイジ、ライマン・ワイトは以前にこの手続きを非難しており、出席していなかった。ジョン・テイラーとパーリー・P・プラットはソルトレイク渓谷にいて、この手続きを知る由もなかった。[ 64 ]そのため出席者はわずか7人で、過半数は1票だったため、ヤングは自分の指導権を支持する定員会の過半数の票を得るために、自分自身に投票しなければならなかった。ヤングは他の使徒のうち2人、ヒーバー・C・キンボールとウィラード・リチャーズを第一管長会の顧問に選んだ。これにより、新しい第一管長会の設立に賛成票を投じる十二使徒定員会の出席者は、オーソン・ハイド、ウィルフォード・ウッドラフ、ジョージ・A・スミス、オーソン・プラットの4名のみとなった。イエス・キリスト教会は、この行為は教会法違反であり、定員会の過半数の賛成票なしにシドニー・リグドンの権威を損なうものだと考えている。[ 64 ]末日聖徒イエス・キリスト教会はこの手続きに対する見解に強く反対している。[ 66 ]
教会の共通評議会から破門され、深刻な迫害を受けた後、リグドンはペンシルベニアに戻った。この措置を実行する教会の共通評議会の実際の権限は、末日聖徒運動内の多くの組織の間で論争の的となっている。リグドンはジョセフ・スミスと共に副大統領に立候補するためにペンシルベニアに駐在していた。リグドンは1844年末から1845年初めにかけて教会の東部支部を巡回し、指導者たちを自分の運動に引き入れた。彼には、元第一評議会メンバーのジョン・C・ベネットとウィリアム・ロー、そして元使徒のウィリアム・E・マクレリンが加わった。
1845年4月6日、教会が最初に組織されてから15年後、リグドンはピッツバーグでリグドン派末日聖徒の総大会を主宰し、新しい階層制を確立した。彼自身も教会の大管長として支持された。新しい十二使徒定員会は、 ウィリアム・E・マクレリン、ジョージ・W・ロビンソン、ベンジャミン・ウィンチェスター、ジェームズ・ブレイクスリー、ジョサイア・エルズ、ヒュー・ヘリングショー、デビッド・L・ラスロップ、ジェレマイア・ハッチ・ジュニア、E・R・スワックハマー、ウィリアム・スモール、サミュエル・ベネットで構成されていた。カーベル・リグドンは管理総主教となり、常設高等評議会、七十人定員会、管理ビショップリック、その他の定員会会長職が設立された。さらに、リグドンは73人の男性と少年を「大評議会」に招集した。これはおそらく五十人評議会を模したものだろう。また、この会議で、新しい教会組織は正式に1830年の教会の元の名称である「キリスト教会」に戻した。このグループが解散した後、ウィリアム・ビッカートンが現在イエス・キリスト教会として知られる教会を再編成した。
ノーブー地域の末日聖徒の大多数は、すぐに、あるいはその後の20年以内に、十二使徒定員会の指導を受け入れた。1846年、このグループは、高まる紛争と迫害のために、ノーブーに新しく建てられたモルモン神殿と自宅を追われることになった（神殿は2年後の1848年10月に破壊された）。聖徒たちは西へ移住し始めたが、厳しい冬のため最初はゆっくりとしたペースだった。幌馬車隊はネブラスカ州ウィンター・クォーターズで停車した後、最終的に現在のユタ州にあたるグレート・ベースンに定住するために出発した。
1847年、ブリガム・ヤングと他の使徒たちは新しい第一管長会を結成した。すでに十二使徒定員会の会長として支持されていたヤングは、こうして現在末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）として知られる教会の会長となった。この教会はモルモン教の中で50倍も大きな宗派である（2017年12月31日現在、世界中に16,118,169人の会員がいる）。[ 67 ]彼の2人の顧問はヒーバー・C・キンボールとウィラード・リチャーズで、後者はジョセフ・スミスが殺害された時にその場に居合わせた。ヤングの継承はユタ州に拠点を置くこの宗派内で例外なく先例となった。各会長の死去に伴い、第一管長会は解散され、十二使徒定員会の1人が新しい会長となる。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、次回の総大会における厳粛な集会で、新しい預言者とその顧問を支持するよう求められています。
シドニー・リグドンの教会は設立後数年で解散したが、 1862年にイエス・キリスト教会として再編成され、現在も存続している。彼らはヤングの権力掌握を教会法違反とみなし、多数決による投票なしにシドニー・リグドンの権威を侵害したと考えている。[ 64 ]
ジェームズ・J・ストラングの指導力は、主に彼自身が神に召された預言者であるという主張に基づいていた。1856年に暗殺者によって致命傷を負った際、彼は後継者を指名することを拒否し、その問題を神に委ねた。預言者が現れなかったため、彼の教会の大部分は解散したが、今日でも少数の忠実な信徒が残っている。
ストレンジを含め、中西部に残った末日聖徒の多くは、ジョセフ・スミスの息子の一人または複数が最終的に教会を率いると信じていた。教会は1841年に「わたしはわたしの僕ジョセフに言う。あなたとあなたの子孫によって、地上の同胞は祝福されるであろう」 [ 68 ]という啓示を発表しており、これは広く直系継承の概念を支持するものと解釈された。スミスの死後に書かれた記録によると、スミスはリバティ[ 69 ]やノーブー[ 70 ]を含む特定の非公開の集会や公開の集会で息子を後継者として指名した。 スミスの殺害後数年以内に、ブリガム・ヤングは明らかに彼の息子であるジョセフ・スミス3世とデイビッド・ハイラム・スミスにユタの教会の階層に加わるよう真剣に懇願したようで、これはヤングがスミスの息子たちの父系継承権をある程度認めたことを示しているのかもしれない。しかし、スミス夫妻は二人とも、ユタ州の教会の慣習、特に一夫多妻制に強く反対しており、教会への加入を拒否した。
やがて、中西部の多くの末日聖徒は、ジェイソン・W・ブリッグス、ゼナス・H・ガーリー、ウィリアム・マークスらの指導の下に結集した。1850年代後半、彼らはより強固な教会組織を提案し、当時の資料では「新組織」と呼ばれることもあり、他の末日聖徒グループと同様に、ジョセフ・スミス3世に会長就任を要請した。スミス3世は、霊感を受けたと感じない限り、いかなる教会の指導者にもならないと断言した。1860年までに、彼は霊感を受けたと報告し、4月6日に末日聖徒イエス・キリスト教会の預言者兼会長となった。スミス3世は、イリノイ州アンボイで開催されたその大会で次のように述べた。
兄弟の皆さん、あなたがたが神の祝福を約束された民であることを私は願っていますし、信仰をもってそう信じています。私は自分の意志でここに来たのではなく、聖霊の働きによってここに来ました。しばらく前から、私がこれから就こうとしている立場を指し示す啓示を受けてきました。私は、いかなる人や集団にも指図されるためにここに来たのではないことを申し上げたいと思います。私は自分の力ではない力に従ってここに来たのであり、私を遣わした力によって指図されるでしょう。[ 71 ]
ジョセフ・スミスの未亡人エマと、ジョセフ3世の2人の兄弟もこの組織に所属していた。10年後、このグループはユタ州のより規模の大きいグループと区別するため、正式名称に「再編成」という言葉を加えた。20世紀初頭までの間、このグループとユタ州のグループの指導者はどちらもスミス家のいとこ同士だった。現在、この教会は「キリスト共同体」と呼ばれている。
イリノイ州ブルーミントン、クロウクリーク、ハーフムーンプレーリー、イーグルクリーク、そしてインディアナ州バーミリオンには、他にも末日聖徒イエス・キリスト教会の支部がいくつか存在したが、1844年の継承危機の後、いずれも指導者を失った。1863年、これらのグループはグランビル・ヘドリックの指導の下で統合された。このグループは「キリスト教会」という名称を受け継ぎ、ヘドリック派として広く知られるようになった。現在、この小さな教会はミズーリ州インディペンデンスにある神殿敷地の大部分を所有しており、その会員は一般的にテンプルロット・モルモン教徒として知られている。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です。第5巻77号と第8巻69号。2009年6月23日に取得。それがジョセフであると宣言したでしょう。