聖ミカエル黄金ドーム修道院

かつてキエフには多くの中世の教会がありましたが、それらのほとんどは木造で、現存するものはありません。^{[ 1 ]} 1050年代、キエフがキエフ・ルーシの国家の一部であったとき、大公イジャスラフ1世は聖ソフィア大聖堂の近くにテッサロニキの聖デメトリオスに捧げられた修道院を建てました。^{[ 2 ] [ 3 ]}その修道院の長はキエフ・ペチェルスク大修道院の修道院長でした。^{[ 4 ]}

ラウレンツィア写本の1108年の年代記によると、イジャスラフの息子キエフのスヴャトポルク2世はキエフに石造りの教会を建立し^{[ 5 ]}、聖ミカエル修道院も同時期に建立されたと考えられている^{[ 6 ]} 。同時代の年代記には建立に関する記述はなく、スヴャトポルクは聖デメトリウス修道院の敷地内に新しい修道院のための大聖堂を建てた可能性が高い。14世紀末以前の聖ミカエルに関する歴史的記録はない^{[ 3 ]} 。イジャスラフの守護聖人である大天使ミカエルに捧げられたこの教会^{[ 2 ]}は、ミカエルが戦勝の守護聖人であることから、スヴャトポルクのポロフツィ人に対する勝利を記念して建てられた可能性がある^{[ 7 ] 。}

聖ミカエル大聖堂の完成の正確な日付は不明である。^{[ 8 ]} 1108年から1113年の間に建てられたと考えられており、^{[ 9 ]}後者の年はスヴャトポルクが大聖堂に埋葬された年である。^{[ 10 ]}言い伝えによると、聖バルバラの聖遺物は彼の統治中にそこに移された。彼はポーランド王の臣下であり、王は彼に修道院の修道院長を選ぶ自由を与えた。^{[ 6 ]}大聖堂のドームはおそらくキエフ・ルーシで最初に金箔が施されたもので、^{[ 11 ]}そのため修道院はおそらく「黄金のドーム」と呼ばれた。^{[ 6 ]}

中世には、大聖堂は支配者であったイジャスラヴィチ家の人々の埋葬地となった。^{[ 12 ]}修道院は恐らく1128年頃にペチェルスク大修道院の支配下に入った。^{[ 13 ]}聖ミハイル大聖堂は、キエフが占領された1240年のモンゴル侵攻の際に被害を受け、略奪された。 ^{[ 14 ]}侵攻とその後の政治的暴力は生き延びたが、^{[ 9 ]}その後、施設としての機能を停止した。^{[ 13 ]}文書に再び登場したのは 1398 年のみで、^{[ 12 ]} 1523 年のジギスムント 1 世老王の勅許状には、この修道院が 1470 年に放棄されたと記されている。^{[ 15 ]} 1482 年、クリミアハーンのメニリ 1 世ギライによるキエフ襲撃の際にさらに被害を受け、^{[ 6 ]}その後放棄された。^{[ 8 ]} 1496 年までに再び姿を現し、^{[ 16 ]}その直後に「黄金のドーム」という称号が使われるようになった。^{[ 13 ]}

16世紀には、聖ミカエル修道院は現在のウクライナで最も人気があり裕福な修道院の1つとなった。^{[ 2 ] [ 11 ]} 1523年からは、ジギスムント1世によって自由が与えられ、修復作業が行われるよう奨励された。^{[ 8 ]}

オーストリアの軍人であり外交官でもあったエーリヒ・ラッソタ・フォン・シュテブラウは1594年にキエフを訪れた。彼は旅行記を書き、後に同年『エーリヒ・ラッソタ・フォン・シュテブラウの日記』として出版された^{[ 17 ]。}彼は修道院を次のように描写している^{[ 18 ] [ 19 ]。}

立派な建物です。中央には金色の屋根を持つ円形のドームがあります。聖歌隊席は内側に向いており、モザイクで装飾されています。床は小さな色石で敷き詰められています。主祭壇の真向かいにある門から教会に入ると、左手に王女バルバラの遺体を納めた木製の棺が見えます。彼女は小柄な体格から判断すると、12歳くらいの少女だったと思われます。上質な麻布で足まで覆われた彼女の遺体は、まだ腐敗しておらず、私が触ってみると、足はまだ硬く、劣化していませんでした。彼女の頭には、木製の金色の冠が被せられています。

17 世紀には市内の正教会の聖職者や修道院のほとんどがギリシャ正教のユニエイト教会に改宗したが、聖ミカエル修道院は正教の教義を保持した。 ^{[ 9 ]} 1612 年、ポーランド王ジグムント 3 世ヴァサは修道院をユニエイト教会に寄進したが、教会は修道院とその領地を所有することはなかった。^{[ 6 ]} 1613 年に木造の食堂教会が建てられた。 ^{[ 12 ]} 1618 年、宗教的人物アントニー・グレコヴィチが修道院に対する権力を拡大しようとした。これに対しザポロージャ・コサックが激しく反発し、グレコヴィチは捕らえられ、ヴィドゥビチ修道院の向かいの溝に沈められた。^{[ 20 ]}

1620年、聖ミハイル修道院長ヨブ・ボレツキーは、修道院の大聖堂を再建されたキエフ、ガリツィア、および全ルーシの首都大主教区の所在地とした。^{[ 12 ]}修道院の鐘楼と食堂は、彼の修道院長在任中に建設された。^{[ 16 ]}ボレツキーの下、修道院の近くに、現在のキエフ・フニクラの上り駅の場所に、女子修道院が設立された。 ^{[ 15 ] [注1 ]}この時期に印刷所が設立された。^{[ 12 ]}キエフの修道士アタナシウス・カルノフォイスキーが書いた『テラトゥルギー』（1638年）のキエフの地図と、1651年のオランダの絵の両方に、修道院は単一のドームで描かれている。^{[ 15 ]}

中世の大聖堂の再建工事については、フランスの技師ギヨーム・ル・ヴァスール・ド・ボープランが著書『ウクライナの記述』（1650年）の中で言及している。^{[ 15 ]}シリアの旅行家で作家のアレッポのパウロは、 1654年の夏にキエフ滞在中にこの修道院を訪れた。^{[ 21 ]}彼は教会について記述する際に、キエフの聖ソフィア大聖堂やコンスタンティノープルのアヤソフィア大聖堂と比較し、聖ミカエル大聖堂について次のように書いている。^{[ 22 ]}

建物全体は木造だが、壮麗で高く優雅な教会だけは石と石灰で造られており、金色のドームが輝いている。この教会は身廊が一つだけで、周囲はガラス窓で明るく照らされている。私が説明してきた三つの教会は、いずれも同じ建築様式で、同じ時代に建てられたものである。

1712年、修道院の近くに住んでいた聖ミカエル修道院の修道女たちは、キエフのポディル地区にある別の施設に移された。 ^{[ 6 ]}食堂教会は、1676年に火災で焼失したキエフのシメオン教会のレンガを使って、 1713年から1715年にかけてウクライナ・バロック様式で建てられた。^{[ 23 ]}

大聖堂の西側通路の一部を構成する18世紀の基礎の遺構が保存されている。 ^{[ 24 ]} 17世紀後半から18世紀初頭にかけての大聖堂の拡張の基礎からわかるように、北側通路が最初に増築され、続いて1709年に南側通路が増築され、西側通路はそれ以降に建設された。構造が強度の低い土壌（重い重量を支えられない土壌）の上に設置されたため、構造を強化するために飛梁が設置されたことがわかる。これは、大聖堂が拡張された際に元の教会の古い壁が取り壊された後に必要になったものである。^{[ 25 ]}

18世紀後半、修道院の所有地のいくつかが売却された。^{[ 13 ]} 1786年、エカチェリーナ2世の布告により、修道院の所有地はすべて失われた。その結果、修道院が養うことのできる修道士の数は大幅に減少し、すべての新しい建築工事が中止された。^{[ 26 ]}

1800年、この修道院はチェルニーヒウの司教とキエフ教区の司祭の住居となった。^{[ 6 ]} 19世紀初頭までに、この修道院には図書館、教員養成学校、聖歌隊学校があった。この時期の教会聖歌隊の成長により、音楽教育は修道院当局にとって優先事項となった。聖ミハイルの聖歌隊は、音楽教育が始まる前にチェルニーヒウからメンバーを募集した。キエフ教区で最も重要な聖歌隊である聖ミハイルの聖歌隊は、市内で最初に結成された聖歌隊の1つでもあった。^{[ 27 ]} 1886年に歌唱学校が開設され、 1920年代初頭まで運営された。^{[ 15 ]} 19世紀には、聖ミハイルには最大240人の修道士がいた。^{[ 13 ]}

1880年代、ロシアの美術史家アドリアン・プラホフは、大聖堂の12世紀のモザイク画やフレスコ画を発見し、それらを洗浄・修復した。彼はそれらを油彩で実物大の複製し、修復過程を写真に収めた。彼の作品の複製は、 1883年にサンクトペテルブルクで、 1884年にオデッサで展示された。^{[ 28 ]}

1888年、大聖堂には温風暖房システムが設置され、床も新しくなった。内装は変更されなかった。修道院の敷地内での建設工事は1902年まで続き、巡礼者用の大きなホテルと修道士の独房のための新しい建物の建設も含まれていた。^{[ 29 ]}

1900年代の修道院

1914年に撮影された大聖堂の写真

食堂教会は1904年に火災で損傷を受けた。^{[ 23 ]} 1906年、聖ミカエル教会の門の向かいにあるトレフスヴャティテルスカ通り（現在のトリオチスヴャティテルスカ通り）の箱の中から中世の財宝が発見された。11世紀から12世紀のものと推定されるこの財宝は、おそらく1240年にキエフがモンゴル軍に略奪された際に隠されたものと思われる。財宝から出土した金の宝飾品は現在ニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されており、その他の品々は大英博物館に所蔵されている。^{[ 30 ]}

大聖堂は第一次世界大戦後、ボリシェヴィキが発射した砲弾の直撃を受け、ほぼ全壊状態となった。大聖堂の中央ドームを支えるアーチの一つが破壊され、砲弾の損傷により建物の側面に大きな穴が開いた。^{[ 31 ]} 1919年、修道院の建物は新ソビエト政府によって接収された。^{[ 31 ]} 1922年、修道院は当局によって閉鎖された。食堂はプロレタリア学生会館に改築され、寝室として使用された。その他の建物は、運転訓練学校を含む様々な機関によって使用された。^{[ 12 ] [ 32 ]}

1934年1月、政府はウクライナの首都をハルキウからキエフに移転することを決定し、4月には聖ミハイル大聖堂の跡地に新しい政府センターを建設するためのコンペが発表された。^{[ 15 ]}当局が解体に公然と反対する可能性が高いと考えた美術評論家のフョードル・エルンスト、ミコラ・マカレンコ、ステファン・タラヌシェンコは、市民の抗議を防ぐため逮捕された。ヴォロディミル・ゴンチャロフを含む考古学者たちは、大聖堂の解体案を容認し、建物は17世紀のものであると宣言した。^{[ 15 ] [ 33 ] [注2 ]} 6月26日、レニングラード芸術アカデミーのウラジーミル・フロロフの監督の下、12世紀のビザンチンモザイクの撤去作業が始まった。^{[ 34 ]}それらは国立エルミタージュ美術館、トレチャコフ美術館、国立ロシア美術館に分配された。^{[ 35 ]} 1928年から1937年の間に、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国物質文化史研究所によって修道院の調査が行われた。^{[ 36 ]}

修道院は、1935 年春に大聖堂の金色のドームが解体されたとき^{[ 37 ]}から、1937 年 8 月 14 日に大聖堂の外殻が爆破されたとき^{[ 16 ]}までの間に組織的に解体された。食堂はそのまま残され^{[ 23 ]}、修道士の住居として使われていた 2 つの建物、聖歌隊員の建物、鐘楼の南側の低い壁の一部、そして修道院の地下室も残った^{[ 24 ] [ 38 ]}  。大聖堂と鐘楼の基礎、そして修道院の壁の一部は完全には解体されなかった^{[ 24 ] [注 3 ] 。}

1938年、複合施設の大部分が取り壊された後、修道院の跡地と隣接地域で発掘調査が行われた。^{[注4 ]}得られた情報は、大聖堂の内部と外部の遺跡、および発掘過程の文書と写真であった。^{[ 36 ]}ウクライナ共産党中央委員会の新しい本部は、取り壊された三聖人教会の跡地に建てられた。^{[ 15 ] [注5 ]}取り壊された修道院の跡地での作業は第二次世界大戦で中断されたが、1944年のキエフ解放後に再開された。その後、食堂教会は考古学の学生の食堂として使用された。^{[ 36 ]}空き地はスポーツグラウンドに転用され、^{[ 15 ]} 1970年代半ばまで食堂は屋内スポーツ施設として使用された。^{[ 23 ]}食堂とその他いくつかの現存する建物は、1970年代にレーニン博物館を建設する計画があった際に取り壊しの危機に瀕した。当時荒廃していた食堂は修復された。^{[ 39 ]}

中世の修道院の建設に関わった建築家や芸術家の名前は不明だが、キエフ・ペチェルスク大修道院の絵画と関連付けられているイコン画家アリピウス・オブ・ザ・ケーブスは、伝統的に大聖堂の装飾に関わっていたと考えられている。^{[ 65 ]}

11世紀のこの大聖堂は、洞窟修道院の聖母被昇天大聖堂をモデルにしている。キエフ・ルーシ時代に流行したギリシャ十字型の平面図で設計され、ビザンチン様式で建てられた教会から取り入れられており、6本の柱があった。^{[ 5 ]}東側には3つの身廊と3つの後陣があった。 ^{[ 13 ]} 1638年と1651年のキエフの地図には、単一のドームを持つ大聖堂が描かれている。^{[ 65 ]}また、聖歌隊席に通じる階段のある塔もあった。この塔は、当時一般的だったように主棟から突き出すのではなく、ナルテックスの北側に組み込まれていた。 ^{[ 64 ]}コサックの司令官ボフダン・フメリニツキーの寄付金を使って、彼がザポロージャ軍のヘトマンだった時期に大聖堂のドームが金箔で覆われた。^{[ 12 ]}

16 世紀に建物の拡張が始まったが、大聖堂の主な変更は 1 世紀後に行われた。^{[ 2 ]}キエフの多くのビザンチン教会と同様に、17 世紀と 18 世紀に大聖堂は改築され、バロック様式の外観になった。^{[ 9 ]} 1715 年と 1731 年に、建物の元の中心部に 2 つの側廊 (南側は聖カタリナ側廊、北側は聖バルバラ側廊) が追加された。^{[ 12 ]} 15 世紀のエルサレムへの主の入城教会に取って代わった聖カタリナ側廊は、ピョートル 1 世とエカチェリーナ 1 世によって費用が支払われた。^{[ 15 ]}同時に、古い北壁と南壁に大きなアーチが開けられた。アーチによって構造が弱体化し、1746年に巨大なアーチ型控え壁（飛梁）と、その間に1階建ての部屋、西側の正面に2つの高い突出部を追加する必要が生じた。^{[ 12 ]}

大聖堂は1746年から1754年にかけて大部分が再建され、その結果中央のドームが4つに分裂した。その後、7つのドームを持つ構造が作られた。^{[ 66 ]}大聖堂は数世紀にわたって拡張されたため、内部が暗くなるという効果があった。^{[ 5 ]} 1718年のイコノスタシスの上層部は、聖体拝領のモザイクが公開された1888年に取り外された。1908年には、大聖堂に床暖房、新しい寄木細工の床、入口用の前室が設置された。 ^{[ 15 ]}

1992年、修道院を再建する前に遺跡を発掘することが決定された。^{[ 1 ]}ウクライナ政府は歴史的・文化的建造物の再建に関する計画案を作成し、1998年には最優先で復元すべき歴史的・文化的建造物のリストが承認された。^{[ 1 ] [注7 ]}

古代大聖堂の一部が発掘され、無傷のまま残っていることが判明した。この構造物は現在、現在の大聖堂の地下聖堂の一部を構成している。^{[ 41 ]}

The refectory church is a small, one-story structure typical of Orthodox monasteries. The main entrance was originally on the northern side, and was lavishly decorated. In 1787, the church was described as being stone-built with a gilded cross above the bell tower, with a sheet-iron roof painted green, the main roof being iron and painted red. The iconostasis gate was carved and gilded. An architectural drawing made by Sparro in 1847 shows the building with three entrances.^[23] In 1824, during the rectorship of Bishop Athanasius of Chyhyryn, the roof of the refectory, was repainted green, as were the iron roofs of other monastic buildings.^[71]

In 1715–1718, at the expense of Kyiv Metropolitan Joasaf Krokovsky, a single-tier carved wooden and gilded iconostasis was installed in the refectory church. It is considered that the church was built using the bricks of Kyiv's Simeon Church at Kudriavka that burnt down in 1676.^[71] A description from 1880 describes the iconostasis as having images of God the Father with the Holy Spirit, the Annunciation, Mary, the Nativity of Jesus, the four Evangelists, the Epiphany, and the Introduction of the Mother of God into the Church. During the renovation of the refectory in 1837, the shrine was decorated with a new wall painting. By 1845, the walls had been decorated with 23 icons. 1850s sources describe a painting of the Miracle of the fishes and the loaves on the ceiling.^[23]

In 1904, the temple was significantly damaged by fire, but the shrine was soon restored.^[71] During the Soviet period, the religious painting was whitewashed.^[71] In 1937, the refectory church of John the Theologian was the only sacred building that remained intact during the destruction of the monastery.^[71]

In August 1963, the preserved refectory of the demolished monastery without its Baroque cupola was designated a monument of architecture of the Ukrainian SSR.^[72] The building was restored between 1976 and 1981 under the leadership of the architect Valentyna Shevchenko.^[71] When the ceilings were rebuilt, the 1780s southern extension was removed, and the roof replaced with a Baroque-style shingle roof.^[71] As part of the 1970s restoration, the painting was restored, which was preserved only in the lower tier of the altar part; the composition depicts the Resurrection, the image of the four Evangelists, and two seraphim.^[71] The preserved part of the wall painting was created by an unknown master in the style of classicism.^[71] After the restoration, the building was used to house the Museum of Ceramics of the State Architectural and Historical Reserve, also known as the "Sophia Museum". In 1998, the shrine was restored.^[23]

With the restoration of Ukraine's independence, in the early 1990s, the church was returned to the religious community.^[71] The Church of John the Theologian became one of the first churches in Kyiv where services were held in the Ukrainian language.^[71] In 1997–1998, the refectory church of John the Theologian became the first building to be restored in the architectural ensemble of the St. Michael Golden-Domed Monastery. Also at this time, the shrine was restored to its historical appearance, covering the roof and baths with shingles, a roofing material made of wedge-shaped boards.^[71]

In 2014, during the Revolution of Dignity, the temple was equipped with an improvised hospital where the wounded were treated.^[71]

A 1911 lithograph shows the arrangement of the precinct during the early part of the 20th century, with the cathedral, the bell tower with the Holy Gate, the bishop's house with the Cross Church of St. Nicholas, the choristers' cells, the refectory, and the cells for the older monks all depicted.^[15]

修道院の入り口の上に建てられた三層の鐘楼は、キエフで最も古いレンガ造りの鐘楼の例である。1631年頃、ボレツキーは「キエフ市民の石工ペーター・ニメツ」とレンガ造りの鐘楼を建設する契約を結んだ。しかし、代わりに三階建ての木造の塔が建てられた。これは1716年から1720年にかけて、金色のドームを持ち、修道院に属していたオステルの破壊された聖ゲオルギー教会から運ばれたレンガで作られた新しい構造物に置き換えられた。 ^{[ 73 ]}塔には23個の鐘があった。^{[ 51 ]}

修道院の敷地の南東部には、農場、庭園、野菜栽培用の区域があった。農場は馬小屋と馬車小屋に囲まれていた。 敷地内の他の建物には、病院、宝物庫、学校などがあった。修道院の地下室への入り口は経済門の近くにあった。 1908年には、4階建ての宿泊棟が2棟建設され、中庭のある独立した建物となった。^{[ 15 ]}

修道院と尼僧院（尼僧が移転する前）はどちらも壁に囲まれ、平行に並んだ僧房によって互いに隔てられていた。^{[ 15 ]}経済門は、柱に挟まれたアーチで、装飾されたペディメントが頂上にある、18世紀半ばのウクライナの伝統的な特徴である。壁に対して斜めに配置されているのは珍しい。^{[ 12 ]}

1930年代以前に建てられた鐘楼と大聖堂が絵葉書に描かれている。

経済門（1923年）

古代大聖堂の最も印象的な内装要素は、12世紀のフレスコ画とモザイク画であった。^{[ 13 ]} 1880年代、プラホフはウクライナの画家であり美術史家でもあるミコラ・ムラシュコのデッサン学校から選抜されたキエフの芸術家チームを結成した。1882年にチームは大聖堂のモザイク画の複製を作成し、1884年には新たに発見されたドームと凱旋門のモザイク画を描き、1888年にはこれまで知られていなかったフレスコ画のデッサンを作成した。^{[ 76 ]}

大聖堂が取り壊された際、モザイクやフレスコ画のほとんどが破壊を免れなかった。^{[ 77 ]}生き残ったもののいくつかは、1935年にキエフ・ペチェルスク大修道院で開催された「封建的搾取者に奉仕する宗教」展で展示された。^{[ 32 ]}第二次世界大戦中、ソ連によってモスクワに移送されていなかったモザイクやフレスコ画は、ナチスによってドイツに持ち去られた。戦争終結後、それらはソ連に返還された。^{[ 13 ]}

フレスコ画

1746年から1754年にかけての再建工事中、大聖堂の側廊の沈下により主ドームが4つに分裂し、その後の修復工事により多くのフレスコ画が修復不可能な損傷を受けた。^{[ 15 ]} 19世紀初頭、大聖堂の内部は油性塗料で装飾された。^{[ 78 ]} 1888年、以前は他の油絵に隠されていた12世紀のフレスコ画がプラホフによって発見され、洗浄された。イコノスタシスが解体された後、漆喰の層の下に隠されていたフレスコ画が明らかになった。イコノスタシスの下段が再設置されると、再び隠された。1889年、イコノスタシスの上のフレスコ画は塗りつぶされた。^{[ 6 ] [ 79 ] [ 80 ]}プラホフは「後世への記念品」として手を加えずに残していた。^{[ 81 ]}

大聖堂の柱には、聖セバスティアヌスの半身像、セバステの四十殉教者の名前、聖バルバラ、大天使ガブリエル、聖母マリア、大祭司ザカリア、預言者サムエル、そして少数の無名の人物の像を描いたメダリオンが描かれていた。 ^{[ 82 ]}

1934年に大聖堂のモザイクが撤去された際、フレスコ画が再び姿を現した。同年6月から9月中旬にかけて一部が持ち去られたが、その方法についての情報は断片的である。フレスコ画の撤去作業は、大聖堂が破壊された1937年8月まで続いた。持ち去られたフレスコ画はその後、キエフとモスクワの博物館に分配された。大聖堂の解体前に足場が設置されていなかったため、ドームのフレスコ画はどれも保存されなかったと考えられている。キエフのフレスコ画のほとんどは戦争中にドイツに持ち去られ、その過程で損傷したり紛失したりした。戦後、残存作品はノヴゴロドとレニングラード（現在のサンクトペテルブルク）の博物館に返還された。^{[ 83 ]}

モザイク

主祭壇の上には、最後の晩餐とイエスの使徒たちを描いたモザイク画のコレクションがあった。^{[ 84 ]}アレッポのパウロは、1654年にそれらを見たとき、次のように描写した。^{[ 85 ]}

この大きな聖櫃は、聖ソフィア大聖堂やペチェルスケ修道院の聖櫃に似ており、3つの大きな窓があります。中央には、金色の装飾品を身に着け、両手を上げて開いた聖母マリアの肖像が描かれています。聖母の隣には、両側の弟子たちに聖なるパンと血を授ける主イエス・キリストが描かれています。その下には、歴代の司祭長たちの肖像画が列をなして並び、それぞれに銘文が記されています。

聖ソフィア大聖堂の2階に設置された聖体拝領のモザイク画、スヴャトポルク2世によって設置された聖デメトリオスのモザイク画

モザイクは埃や煤で覆われてしまい、多くはプラホフによって再発見されるまで隠されたまま記録もされなかった。1888年、プラホフは教区の許可を得て、石鹸と油の混合物でモザイクを洗浄し、粘土状の石膏パッチで立方体の間の汚れを取り除いた。^{[ 79 ]}プラホフのチームはすべてのモザイクのスケッチを作成した。図面と下書きスケッチの大型版が4冊作成された。^{[ 86 ]}彼の仕事は、ルーシ美術の体系的な研究を始めた美術史家ニコディム・コンダコフの関心を引いた。^{[ 87 ] [注8 ]}コンダコフは、聖ソフィア大聖堂の「ギリシャ風」モザイクやフレスコ画から聖ミカエル修道院のそれらへの明確な芸術的変化を指摘し、聖ミカエル修道院の人物像は聖ソフィア大聖堂の静的で様式化された人物像よりも流動的であると主張した。コンダコフは、これはビザンツの職人に加えて雇用されていたロシアの職人の影響によるものだと結論付けた。^{[ 87 ]}

1899年、美術史家のドミトリー・アイナロフと考古学者のエゴール・レディンは、聖ソフィア大聖堂と聖ミカエル大聖堂の聖体拝領を描いたモザイクの類似点を指摘した。「様式の全体的な特徴はソフィアのモザイクよりも低く、頭、腕、脚が不釣り合いに小さく、衣服のひだが絡まっている。技術的には、モザイクは無色調で特徴づけられ、白と赤の立方体が支配的である。」^{[ 5 ]}

聖体拝領のモザイクの他に、大聖堂の破壊を免れた唯一のモザイクは、聖デメトリウス、聖ステファノ、使徒タダイの姿を描いたものである。^{[ 77 ]}聖デメトリウスのモザイクは、主身廊の東アーチの下、北東の柱の南端に位置していた。1936年にモザイクは取り外され、セメントで固定されてキエフ・ロシア美術館に運ばれた。^{[ 89 ]}モザイクの一部は、モスクワのトレチャコフ美術館と聖ソフィア大聖堂に保管された。聖ソフィア大聖堂の品々は、ナチスがキエフを占領した後に略奪された。第二次世界大戦終結後、アメリカ軍によってソ連当局に返還され、その後聖ソフィア大聖堂に再設置された。^{[ 13 ]}

この修道院は長年にわたりヘトマンや他の篤志家たちの庇護を受けてきた。巡礼者にとってこの修道院の最大の魅力は、聖バルバラの聖遺物であり、これは1108年にスヴャトポルク2世の妻によってコンスタンティノープルからキエフにもたらされたとされている。 ^{[ 64 ]}伝承によれば、キエフがモンゴルに占領されたとき、聖バルバラの聖遺物は階段の下に隠されたという。 ^{[ 44 ]}かつては、1701年にヘトマンのイヴァン・マゼパによって寄贈された銀の聖遺物箱に保管されていた。重さ32キログラム（71ポンド）のこの聖遺物箱は、ウクライナの宝飾品製作の最高傑作であった。^{[ 90 ] [注9 ]} 

1870年には、約10万人の巡礼者が聖遺物を見るために修道院を訪れた。^{[ 64 ]} 1917年のロシア革命以前は、修道士によって作られ祝福された、聖バルバラの指輪として知られる指輪が非常に人気があった。幸運をもたらし、着用者を魔術から守ると言われていたが、病気や突然の死にも効果があると信じられていた。^{[ 64 ]}

修道院が破壊された後、聖人の遺物は市内の様々な場所に保管された。2023年現在それらは聖ヴォロディミル大聖堂に保管されている。^{[ 91 ]}

墓の後ろには、 1718年にコサック貴族イワン・スコロパツキーが寄贈した、金と銀で装飾された木製の5段のイコノスタシスがあった。 ^{[ 13 ]} 1631年に大聖堂に設置されたものに取って代わったこのイコノスタシスは、^{チェルニーヒウの職人フリホリー・ペトロフによって作られ、キエフの}司祭ステファン・ルベンスキーによってイコンが描かれた。^{[ 12 ] [ 33 ]}

1888年の改修工事中、イコノスタシスは大理石の祭壇壁に置き換えられる予定だった。資金不足のため、上段の3段が撤去され、20世紀の多くの写真に見られるように、イコノスタシスは2段のままとなった。 1880年代にイコノスタシスの部分的な解体を担当した建築家ヴォロディミル・ニコラエフがイコノスタシスのスケッチを作成し、1851年のマゼルの図面にはイコノスタシス全体が部分的に描かれている。^{[ 92 ]}

教会史家のレオニード・イヴァノヴィチ・デニソフは1908年に、大聖堂のイコノスタシスには、1817年にアレクサンドル1世が教会に寄贈した、ダイヤモンドやその他の宝石が散りばめられた大天使ミカエルの金のイコンがあると記した。 ^{[ 10 ]}イコノスタシスは、大聖堂が取り壊される直前に破壊された。^{[ 92 ]}

アレッポのパウロは、1654年に見た時の大聖堂の聖櫃の様子を次のように描写している。 ^{[ 85 ]}

左聖歌隊席の後方、入口を入って左手側には、立派な聖櫃があります。上から下まで届く鉄製の折り戸があり、内部は美しく仕切られた区画に分かれており、聖ソフィア大聖堂で説明したように、花や天使、聖人の像が彩り豊かに描かれています。

大聖堂にあるその他の注目すべき美術品には、ロシアのアンナとエリザベスから贈られた星、留め金、ダイヤモンドの指輪で飾られた聖バルバラのイコン、真珠とダイヤモンドがはめ込まれた金のランプ^{[ 84 ]}、1701年にヘトマン・マゼパが依頼した5つの銀の燭台^{[ 33 ]などがある。}

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