バビロニアのナタン

バビロニアのナタン（ヘブライ語: רבי נתן הבבלי ）は、ラビ・ナタンとしても知られ、第3世代（2世紀）の タンナでした。

ナタンはバビロンの亡命政権の息子であった。理由は定かではないが、彼はバビロニアとその明るい将来を捨ててイスラエルの地に定住し、ウシャの学校の校長となった。^{[1]後に彼は、ユダヤの}サンヘドリンから独立を宣言し、バビロンにサンヘドリンを設立したバビロンのラビ・ハナニアとの和解を確保するよう、総主教シメオン・ベン・ガムリエル2世から託された。この使命は、ナタンがラビ・イサクとともに成功裏に遂行した。^{[2]しかし、} I. ハレヴィによれば、ナタンとイサクはどちらもまだバビロンに住んでいた。^[3]

その後すぐに、ナタンとラビ・メイアと、学長のラビ・シモン・ベン・ガムリエルとの間に意見の不一致が生じた。これは、シモンが、学長より成績の劣る他の学会員に対するコミュニティからの敬意の印を制限することによって、学会員全員の間に以前存在していた平等を廃止しようとしたためであった。ナタンとメイアは、シモンを解任し、自らその権威を奪おうと共謀したが、その陰謀はシモンの知るところとなり、彼は共謀者たちを学院から追放した。しかし、二人は自分たちの不在をアピールする方法を知っていた。彼らは、不可解なハラハーの質問が書かれた紙切れを送りつけたので、ある学会員はかつてこう叫んだ。「私たちは中にいるが、学問は外にあるのだ！」ナタンとメイアは最終的に両者とも、ハラキアの判決に関連して今後は両者の名前は言及されず、代わりに仮名が使用されるという条件で再入会を認められた。ナタンの場合、この仮名は「ある者は言う」であり、メイアの場合は「他の人は言う」であった。^[4]

ナタンはタルムードの権威者であった。彼のハラハーの決定やアガダの言行録は数多く記録されている。ピルケイ・アボットのトセフタの一種であるアボット・デ・ラビ・ナタンの著者は彼とされている。彼はまた、ハガダーと数学に関するバライター「メム・テット・ミドット」（現在は存在しない）の著者であったとも言われている。 ^[5]

ナタンのハラハの決定における主な反対者は総主教のラビ・ジュダ・ハナシであったが、ナタンはミシュナの協力においてハナシを支援したと言われており^[6]、ハナシはナタンを高く評価していた^{[7] 。}

• トーラーの愛ほどの愛はない。常識の知恵ほどの知恵はない。^[8]エルサレムの美しさほどの美しさはなく、マダイの富ほどの富はない。^[9]
• もしあなたの手に植物があり、人々があなたに「見よ、救世主がここにいる！」と言ったら、行って植物を植え、その後、彼を迎えに行きなさい。^[10]

• グレーツ、ゲシュ。編ライプツィヒ、1893 年、iv。 173、185、187;
• ハイルプリン、セーデル・ハ・ドロト、ii． 290、ワルシャワ、1882年。
• I. Halevy , Dorot ha-Rishonim, ii. 97, 185、フランクフルト・アポン・ザ・マイン、1901年;
• アボット・デ・ラビ・ナタン編シェクター、ウィーン、1887年。

• ユダヤ百科事典のラビ・ネイサンの記事、ヴィルヘルム・バッハーとASヴァルトシュタイン著

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)