マルセイユ関税

マルセイユ関税
マルセイユ関税
	マルセイユ地中海考古学博物館に展示中
材料	石
作成	紀元前3世紀
発見した	1845 年 6 月; マルセイユ、ブーシュデュローヌ、フランス
言語	ポエニ

マルセイユ関税表は紀元前3世紀のカルタゴ語の碑文で、1845年6月に南フランスのマルセイユで2つの石の破片に刻まれているのが発見されました。もともとはカルタゴのバアル・サフォン神殿から出土したと考えられています。フェニキア文字で書かれた最も古い出版された碑文の1つであり、これまでに発見された中で最も長い碑文の1つです。

これはジャン＝ジョゼフ＝レアンドレ・バルジェスによって最初に出版され、KAI 69およびCIS I 165として知られています。 ^[1]

この作品はマルセイユの地中海考古学博物館に展示されています。^[2]

発見

1845年6月、マルセイユ大聖堂からそう遠くないマルセイユの旧市街で家を解体していた作業員が瓦礫の中から碑文の断片2つを発見した。碑文はピエール・ド・カシスに刻まれたと言われており、地元で作られたものと考えられていた。石工は石を博物館の館長に提供し、館長はすぐに10フランで購入した。フランスの新聞は、発見された碑文は保存状態が非常に良く、長さも非常に長いため、当時知られていたフェニキアの碑文記念碑の中で、この碑文に匹敵する重要性を持つものはない、と報じた。^[3]

現代の化学分析により、この石の起源はカルタゴであることが判明している。^[4]碑文の最初の2語は、この石が元々は重要な神であるバアル・サフォンの神殿の一部であったことを物語っている。碑文の1-2行目と18-19行目に記されている2人の執政官は、どちらもḤaloṣba'al（「バアルは救う」を意味する^[5] ）という名前を持っており、碑文が作られた年にこの都市の同名の行政官であったと思われる。この執政官は、ローマの同名の2人の執政官に匹敵する。

碑文

この関税は、祭司が犠牲を捧げるための支払いを規制し、犠牲者の性質を規定した。^[6]犠牲者はすべて雄の動物であり、雌については言及されていない。

碑文にはこう書かれている。^[7]^[8]

レビ記との比較

マルセイユ関税は、聖書のレビ記1-7に記されているユダヤ教の犠牲の規則とよく比較されます。 ^[12]^{[13]ファン・デン・ブランデンが述べているように、「イスラエルが宗教的カルトの発展において}カナンの儀式の要素を取り入れてきたことは誰も否定できない」。^[14]ソロモンが第一神殿を建設したとき、彼はティルスのヒラム王と密接に協力しました(列王記上5-7)。ティルスはカルタゴの母都市であり、カルタゴは母都市の宗教的慣習を守ることに保守的であったことで知られています。したがって、マルセイユ関税はカナンの慣習を反映していると予想されます。

マルセイユ関税法とレビ記には類似点がある。どちらも祭司に捧げるべきものについて規定している。また、供え物の順序は、大きな動物から小さな動物へ、そして最後にパンや油などの食物の供え物で終わるという点も、どちらも同じである。そして、どちらも動物の皮について特に言及している。^[15]しかし、その一般的な性格は非常に異なっている。マルセイユ関税法は経済文書であり、祭司と犠牲を捧げる者の両方に与えられるべき公正な部分に焦点を当てているのに対し、レビ記は宗教文書である。レビ記の規則では、祭司に捧げるべきものを規定する規定はごくわずかな部分を占めるに過ぎず（レビ記 7:30-34）、6つの宗教的違反とそれに対応する供え物への広範な細分化は、マルセイユ関税法ではまったく見当たらない。また、レビ記6章と7章にあるような供え物をどのように行うべきかについての詳細な規定も、マルセイユ関税法には見当たらない。

経済文書と宗教文書の違いは、非常によく使われる構文の例である、よく議論される条項KLL 'M ṢW'T 'M ŠLM KLL（3、5、7、9行目）の解釈に関係している。

「(kil) X 'im A 'im B ('im C ...)」は「AかBか（またはCか...）のいずれのXでも」という意味です。^[16]

初期の編集者は、この場合の条項を次のように翻訳した。

「XまたはA または B」、

レビ記と同様に、「KLL」、「ṢW'T」、「ŠLM KLL」は宗教的に異なる3種類の供物（X、A、B）であると仮定します。^[17]たとえば、

「贖罪の供え物、共同体の供え物、または全焼の供え物」^[18]または

「罪のための捧げ物、和解のための捧げ物、全焼の捧げ物」^[19]

しかし、そのような宗教的な解釈が前提とされていない場合、はるかに単純な代替案は「X（動物）全体、切り分けられているか、完全に無傷」と翻訳することであり、KL/KLL（「すべて、それぞれ、全体」）とŠLM（「全体、完全」）は通常の意味を持ち、それ以外の未知の単語ṢW'Tは文脈から「バラバラ」を意味すると想定されます。^[20]

文献

ヴァンデンブランデン、A. (1965)。 LÉVITIQUE 1-7 ET LE TARIF DE MARSEILLE、CIS I. 165. Rivista Degli Studi Orientali、40(2)、107–130。 2020 年 8 月 21 日に http://www.jstor.org/stable/41879572 から取得
Jean-Joseph-Léandre Bargès (1868)、マルセイユのフェニシエンヌ碑文: 新しい観察、歴史的記録と正確な説明、正当な作品と石版画の説明
ジャン＝ジョゼフ＝レアンドレ・バルジェス(1847 年)、マルセイユのバール神殿、1845 年の大規模な碑文、1845 年の観察と観察の批評と歴史の説明

参照

参考文献

^ Jean-Joseph-Léandre Bargès (1847)、Temple de Baal à Marseille ou grande inscription phénicienne découverte dans cette ville dans le courant de l'année 1845、exppliquée et accompagnée d'observations critiques et historiques
^ マルセイユの犠牲タリフ
^ ド・ソルシー・フェリシアン。 1845 年のマルセイユでのフェニシエンヌの記録に関するメモワール。フランス国立研究所のメモワール、第 17 巻、1ᵉ 党、1847 年。310-347 ページ。 DOI : https://doi.org/10.3406/minf.1847.1390 www.persee.fr/doc/minf_0398-3609_1847_num_17_1_1390
^ ヴァンデンブランデン (1965)、p. 114.
^ クラマルコフ（2000）、185ページ。
^ パーデュー、レオ（2001年）。『ブラックウェル・ヘブライ語聖書コンパニオン』。ワイリー・ブラックウェル、157ページ。ISBN 0-631-21071-7
^ ドナー、ハーバート;レーリグ、ヴォルフガング (2002)。『Kananaische und aramäische Inschriften』（第 5 版）。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 p.私、18～19歳。
^ クラフマルコフ、チャールズ R. (2000)。フェニキア語-ポエニ語辞書。ルーヴェン: ピーテルス / オースタース研究部門。ISBN 90-429-0770-3。
^ 以下の「レビ記との比較」のセクションの議論を参照してください。
^ ヴァンデンブランデン (1965)、p. 117.
^ B'L HZBḤ (犠牲者): 文字通り、犠牲の主人/所有者。
^ バルジェス（1847年）、25-27頁。
^ ヴァン・デン・ブランデン（1965年）。
^ “Qu'Israël, dans l'élaboration de Sonculte, ait emprunté des éléments aux rites cananéens, personne ne singe à le nier": Van den Branden (1965)、p. 129.
^ 4、6、8、10行目; レビ記 1:6、4:11、7:8。
^ クラフマルコフ、チャールズ R. (2001)。フェニキア・ポエニ文法。ライデン / アトランタ: ブリル / SBL。 p. 271.ISBN 978-1-62837-031-7。
^ ヴァンデンブランデン (1965)、p. 115.
^ "en expiatoire ( kalil ) ou en sacritical de communication ( ṣeva'at ) ou en holocauste ( shellem kalil )": 1921 年のデュッソー、ヴァンデンブランデン (1965) が引用、p. 115.
^ デイヴィッド・ハーデン『フェニキア人』（ハーモンズワース他：ペンギン社、1968年）96ページ。
^ クラマルコフ（2000）、416頁。

[1] Jean-Joseph-Léandre Bargès (1847)、Temple de Baal à Marseille ou grande inscription phénicienne découverte dans cette ville dans le courant de l'année 1845、exppliquée et accompagnée d'observations critiques et historiques

[2] マルセイユの犠牲タリフ

[3] ド・ソルシー・フェリシアン。 1845 年のマルセイユでのフェニシエンヌの記録に関するメモワール。フランス国立研究所のメモワール、第 17 巻、1ᵉ 党、1847 年。310-347 ページ。 DOI : https://doi.org/10.3406/minf.1847.1390 www.persee.fr/doc/minf_0398-3609_1847_num_17_1_1390

[4] ヴァンデンブランデン (1965)、p. 114.

[5] クラマルコフ（2000）、185ページ。

[6] パーデュー、レオ（2001年）。『ブラックウェル・ヘブライ語聖書コンパニオン』。ワイリー・ブラックウェル、157ページ。ISBN 0-631-21071-7

[7] ドナー、ハーバート;レーリグ、ヴォルフガング (2002)。『Kananaische und aramäische Inschriften』（第 5 版）。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 p.私、18～19歳。

[8] クラフマルコフ、チャールズ R. (2000)。フェニキア語-ポエニ語辞書。ルーヴェン: ピーテルス / オースタース研究部門。ISBN 90-429-0770-3。

[9] 以下の「レビ記との比較」のセクションの議論を参照してください。

[10] ヴァンデンブランデン (1965)、p. 117.

[11] B'L HZBḤ (犠牲者): 文字通り、犠牲の主人/所有者。

[12] バルジェス（1847年）、25-27頁。

[13] ヴァン・デン・ブランデン（1965年）。

[14] “Qu'Israël, dans l'élaboration de Sonculte, ait emprunté des éléments aux rites cananéens, personne ne singe à le nier": Van den Branden (1965)、p. 129.

[15] 4、6、8、10行目; レビ記 1:6、4:11、7:8。

[16] クラフマルコフ、チャールズ R. (2001)。フェニキア・ポエニ文法。ライデン / アトランタ: ブリル / SBL。 p. 271.ISBN 978-1-62837-031-7。

[17] ヴァンデンブランデン (1965)、p. 115.

[18] "en expiatoire ( kalil ) ou en sacritical de communication ( ṣeva'at ) ou en holocauste ( shellem kalil )": 1921 年のデュッソー、ヴァンデンブランデン (1965) が引用、p. 115.

[19] デイヴィッド・ハーデン『フェニキア人』（ハーモンズワース他：ペンギン社、1968年）96ページ。

[20] クラマルコフ（2000）、416頁。