ロシアによる北アメリカの植民地化

北アメリカにおけるロシアの植民地化とは、1732年から1867年にかけてロシア帝国が北アメリカの太平洋沿岸地域に領有権を主張した植民地および領土を指す。1799年から1867年まで、アメリカ大陸におけるロシアの植民地は総称して「ロシア領アメリカ」と呼ばれていた。

ロシア領アメリカは、主に現在のアメリカ合衆国アラスカ州から成っていたが、カリフォルニア州のフォート・ロス前哨基地も含まれていた。ロシア系クレオール人の居住地はアラスカに集中しており、首都はノヴォ・アルハンゲリスク（現在のシトカ）であった。

ロシアの東方への拡大は、1552年のロシア・カザン戦争で始まり、ロシアの探検家たちは1639年に太平洋に到達した。1725年、ピョートル大帝は航海士ヴィトゥス・ベーリングに北太平洋の植民地化の可能性を探るよう命じた。ロシア人は主に、シベリアの毛皮貿易での乱獲により資源が枯渇していたアラスカ沿岸の毛皮動物の豊富さに興味を持っていた。ベーリングの最初の航海は濃霧と氷によって阻まれたが、1741年にベーリングとアレクセイ・チリコフによる2回目の航海で北アメリカ大陸の一部が発見された。ベーリングはアラスカをロシア帝国領と宣言した。^{[ 1 ]}ロシアは後に、北緯55度線に沿ってロシア領アメリカの南の境界を定めた1799年の勅令でその領土に対する支配を確定した。^{[ 2 ]}この法令は、国が支援するロシア・アメリカ会社（RAC）に独占的な特権を与え、アラスカにロシア正教会を設立した。

ロシアのプロムィシュレンニキ（罠猟師と狩猟者）は、海上毛皮貿易を急速に発展させ、 1760年代にはアリューシャン列島とロシア人の間で幾度かの紛争を引き起こした。毛皮貿易は儲かる事業であることが証明され、他のヨーロッパ諸国の注目を集めた。潜在的な競争相手に対抗するため、ロシアはコマンドル諸島からアラスカ沿岸まで領有権を東方に拡大した。1784年、エカチェリーナ2世の奨励を受けて、探検家グリゴリー・シェレホフは、スリーセインツ湾にロシア初の恒久的入植地を建設した。10年後、最初の正教会宣教師団が到着し、数千人の先住民に布教活動を行い、その子孫の多くは現在も正教会を信仰し続けている。^{[ 3 ]} 1780年代後半までに、トリンギット族との貿易関係が開かれ、1799年には毛皮貿易を独占するためにRACが設立され、アラスカ先住民のロシア化のための帝国主義的な手段としても機能した。

先住民は、自分たちの土地への侵略やその他の不満に憤慨し、ロシア人との関係が悪化した。1802年、トリンギット族の戦士たちは、ロシア人の入植地のいくつかを破壊し、中でも特に聖ミカエル砦（旧シトカ）を破壊したため、アラスカ本土に残る唯一の前哨基地はニューロシアとなった。しかし、これはロシア人を追い出すには至らず、2年後のシトカの戦いの後、ロシア人は再び拠点を築いた。その後、ロシア人と先住民の間で和平交渉が行われ、暫定的な関係が確立された。この関係は、ほとんど中断することなく、ロシアがアラスカに駐留していた期間ずっと続いた。1808年、聖ミカエル砦はニューアルハンゲリスクとして再建され、以前の植民地本部がコディアックから移転した後、ロシア領アメリカの首都となった。その1年後、ロシア領アメリカは、ラッコの生息数が多い北カリフォルニアへと活動を拡大し始め、 1812年にロス砦が建設された。

19世紀半ばまでに、ロシアの北米植民地からの利益は急激に減少した。イギリスのハドソン湾会社との競争によりラッコは絶滅寸前にまで追い込まれ、陸上のクマ、オオカミ、キツネの個体数も減少の一途を辿っていた。周期的に起こるネイティブアメリカンの反乱、クリミア戦争の政治的影響、そしてアメリカ大陸を満足のいく形で完全に植民地化できないという現実に直面し、ロシアは北米植民地を維持するには費用がかかりすぎると結論付けた。負担から解放されたいと願うロシアは、1841年にロス砦を売却し、1867年には、わずか1か月足らずの交渉の後、アメリカ合衆国はアレクサンドル2世皇帝のアラスカ売却の申し出を受け入れた。720万ドル（2025年換算で1億6600万ドル）でのアラスカ購入により、帝政ロシアのアメリカ大陸における植民地支配は終焉を迎えた。

最古の文献記録によると、ユーラシア系ロシア人がアラスカに到達した最初のヨーロッパ人であった。非公式ながら、ユーラシア系スラブ人の航海士たちが18世紀よりはるか以前にアラスカ沿岸に到達していたという見方もある。

1648年、セミョン・デジネフはコリマ川の河口から北極海を通り、アジア大陸の東端を回ってアナディル川まで航海した。伝説によると、彼の船の一部は航路を外れてアラスカにたどり着いたという。しかし、入植の証拠は残っていない。デジネフの発見は中央政府に報告されることはなく、シベリアが北アメリカと繋がっていたかどうかは未解決のままである。 ^{[ 4 ]}

アラスカの海岸線が初めて目撃されたのは1732年のことだった。この目撃は、ロシアの海洋探検家で航海士のイワン・フョードロフが、現在のベーリング海峡東端、ロシアのデジネフ岬の対岸にあるプリンス・オブ・ウェールズ岬付近の海上から行った。彼は上陸しなかった。

最初の陸地到達は、 1741年にロシアのヴィトゥス・ベーリングとアレクセイ・チリコフによる探検中にアラスカ南部で起こった。1720年代初頭、ピョートル大帝は別の探検隊を招集した。1733年から1743年にかけての第二次カムチャツカ探検隊の一環として、デンマーク生まれのロシア人ヴィトゥス・ベーリング率いる聖ペトロ号と、ロシア人アレクセイ・チリコフ率いる聖パヴェル号は、1741年6月にカムチャツカのペトロパブロフスク港を出航した。両船はすぐに離れ離れになったが、それぞれ東へ航海を続けた。^{[ 5 ]} 7月15日、チリコフは陸地を発見した。おそらくアラスカ南東部のプリンス・オブ・ウェールズ島の西側だろう。 ^{[ 6 ]}彼は数人の男をロングボートで上陸させ、北アメリカ北西海岸に上陸した最初のヨーロッパ人とした。7月16日頃、ベーリングと聖ペトロ号の乗組員は、ピョートル号はアラスカ本土の聖イライアス山を視認し、その後まもなく西へ向かいロシアへと進路を変えた。一方、チリコフと聖パヴェル号は10月にロシアへ戻り、発見した土地の知らせを携えていた。11月、ベーリングの船はベーリング島で難破した。そこでベーリングは病に倒れて亡くなり、強風によって聖ピョートル号は粉々に砕け散った。島で越冬した生存者たちは、残骸から船を建造し、1742年8月にロシアに向けて出航した。ベーリングの乗組員は1742年にカムチャツカ半島の海岸に到着し、探検の知らせを携えていた。彼らが持ち帰ったラッコの毛皮の質の高さが、ロシア人のアラスカ入植のきっかけとなった。

サンクトペテルブルクの中央権力から遠く離れていること、困難な地形、そして十分な資源の不足といった理由から、次の国家主導の探検は1766年まで20年以上待たなければならなかった。この年、ピョートル・クレニツィン船長とミハイル・レヴァショフ船長がアリューシャン列島に向けて出航し、ベーリング島で難破した後、最終的に目的地にたどり着いた。1774年から1800年の間に、スペインも太平洋岸北西部の領有権を主張するためにアラスカへの探検を何度か行った。これらの主張は、ヌートカ危機の余波を受けて19世紀初頭に放棄された。ニコライ・ルミャンツェフ伯爵は、1803年から1806年にかけてアダム・ヨハン・フォン・クルーゼンシュテルンとニコライ・レザノフの共同指揮下で行われたロシア初の海軍による世界一周航海に資金を提供し、リューリク号の航海の装備を整える上で重要な役割を果たした。1814年から1816年にかけての彼の世界一周航海は、アラスカとカリフォルニアの動植物に関する重要な科学的情報、そしてアラスカとカリフォルニアの先住民（その他）に関する重要な民族誌的情報をもたらした。

ロシア帝国は、外国遠征や領土開拓に対する国家の支援がなかった点で、ヨーロッパの帝国の中では異例であった。アメリカ大陸でこうした活動を支援する最初の国家保護貿易会社は、グリゴリー・シェリホフとイワン・ラリオノヴィチ・ゴリコフのシェリホフ＝ゴリコフ会社であった。1780年代には、他にも多くの会社がロシア領アメリカで活動していた。シェリホフは政府に独占的な支配権を請願したが、1788年にエカチェリーナ2世は、すでに占領していた地域のみで独占権を会社に与えることを決定した。他の貿易業者は他の地域で自由に競争することができた。エカチェリーナの決定は、1788年9月28日の皇帝勅令（布告）として発布された。^{[ 7 ]}

シェリホフ＝ゴリコフ社はロシア・アメリカ会社（RAC）の基礎を形成した。その設立認可は1799年に新皇帝パーヴェル1世によって制定され、アリューシャン列島と北緯55度以南の北米大陸における貿易の独占権を同社に与えた。^{[ 5 ]： 102} RACはロシア初の合資会社であり、ロシア帝国商務省の直接の管轄下にあった。当初はイルクーツクを拠点とするシベリアの商人が主要株主であったが、すぐにサンクトペテルブルクを拠点とするロシアの貴族や上流階級に取って代わられた。同社は現在のアラスカ、ハワイ^{[ 8 ]}、カリフォルニアに入植地を建設した。

アラスカにおける最初のロシア植民地は、1784年にグリゴリー・シェリホフによって設立された。^{[ 5 ]： 102}その後、ロシアの探検家や入植者は、アラスカ本土、アリューシャン列島、ハワイ、北カリフォルニアに交易拠点を設立し続けた。

スリーセインツベイでは、シェレコフが先住民にロシア語の読み書きを教える学校を建設し、ロシア正教を広める最初の常駐宣教師と聖職者を派遣した。この信仰（典礼や聖典はごく初期の段階でアリュート語に翻訳された）は、1740年代から1780年代にかけて非公式に導入されていた。毛皮商人の中には、地元の家族を築いたり、アリュート人の貿易相手を名付け子として象徴的に養子にしたりして、特別な個人的絆を通じて忠誠心を得ようとする者もいた。宣教師たちはすぐに先住民の搾取に反対し、彼らの報告書は、この時期に植民地支配を確立するために行使された暴力の証拠となっている。

RACの独占は、 1821年にアレクサンドル1世皇帝によって継続されたが、その条件として、RACは宣教活動を財政的に支援することになっていた。^{[ 25 ]} RACの取締役会は、最高責任者のアルヴィド・アドルフ・エトレンに、ヴェニアミオフ主教のためにニューアルハンゲリスクに住居を建てるよう命じた。 ^{[ 25 ]}ニューアルハンゲリスクのフィンランド人住民のためにルター派教会が計画されたとき、ヴェニアミオフはルター派の牧師が近隣のトリンギット族に布教することを禁じた。^{[ 25 ]}トリンギット族はRACから政治的に独立していたため、アリューシャン族よりもロシア文化の影響を受けにくかったため、ヴェニアミオフはニューアルハンゲリスク以外のトリンギット族に影響力を行使するのに苦労した。^{[ 25 ] [ 26 ]} 1835年から1837年にかけて天然痘がアラスカ全土に蔓延し、ヴェニアミオフが提供した医療援助によって正教への改宗者が生まれた。^{[ 26 ]}

バルトロメ・デ・ラス・カサスや聖フランシスコ・ザビエルと同じ牧会神学に触発され、その起源は初期キリスト教が古典古代の文化に適応する必要があったことにあるが、ロシア系アメリカの宣教師たちは、地元の文化を重視し、教区生活や宣教活動において先住民の指導力を奨励する戦略を採用した。後のプロテスタント宣教師と比較すると、正教会の政策は「振り返ってみると、アラスカの先住民文化に対して比較的配慮が行き届いていた」ことが証明された。^{[ 25 ]}この文化政策は、もともとロシア系アメリカの1万人を超える住民の保護者として教会と国家の権威を確立することで、先住民の忠誠心を得ることを目的としていた。（ロシア系入植者の数は常に記録の812人より少なく、ほとんどがシトカとコディアックに集中していた。）

Difficulties arose in training Russian priests to attain fluency in any of the various Indigenous Alaskan languages. To redress this, Veniaminov opened a seminary for mixed-race and native candidates for the Church in 1845.^[25] Promising students were sent to additional schools in either Saint Petersburg or Irkutsk, the later city becoming the original seminary's new location in 1858.^[25] The Holy Synod instructed for the opening of four missionary schools in 1841, to be located in Amlia, Chiniak, Kenai, and Nushagak.^[25] Veniamiov established the curriculum, which included Russian history, literacy, mathematics, and religious studies.^[25]

A side effect of the missionary strategy was the development of a new and autonomous form of indigenous identity. Many native traditions survived within local "Russian" Orthodox tradition and in the religious life of the villages. Part of this modern indigenous identity is an alphabet and the basis for written literature in nearly all of the ethnic-linguistic groups in the Southern half of Alaska. Father Ivan Veniaminov (later St. Innocent of Alaska), famous throughout Russian America, developed an Aleut dictionary for hundreds of language and dialect words based on the Russian alphabet.

The most visible trace of the Russian colonial period in contemporary Alaska is the nearly 90 Russian Orthodox parishes with a membership of over 20,000 men, women, and children, almost exclusively indigenous people. These include several Athabascan groups of the interior, very large Yup'ik communities, and quite nearly all of the Aleut and Alutiiq populations. Among the few Tlingit Orthodox parishes, the large group in Juneauadopted Orthodox Christianity only after the Russian colonial period, in an area where there had been no Russian settlers nor missionaries. The widespread and continuing local Russian Orthodox practices are likely the result of the syncretism of local beliefs with Christianity.

Observers noted that while their religious ties were tenuous, before the sale of Alaska there were 400 native converts to Orthodoxy in New Archangel.^[26] Tlingit practitioners declined in number after the lapse of Russian rule, until there were only 117 practitioners in 1882 residing in the place, by then renamed as Sitka.^[26]

1860年代までに、ロシア政府はロシア領アメリカ植民地を放棄する準備を整えていた。乱獲によって毛皮動物の個体数が激減し、イギリスやアメリカとの競争が事態をさらに悪化させた。こうした状況に加え、遠隔地にある植民地への物資供給や防衛の困難さも相まって、この地域への関心は低下した。さらに、ロシアはクリミア戦争後、財政的に苦境に陥っており、将来の紛争、特に大英帝国との紛争において、補償なしにロシア領アラスカを失うことを恐れていた。ロシア側は、イギリスとの紛争において、防衛が困難なこの地域がブリティッシュコロンビアからのイギリス軍の侵略の格好の標的となり、容易に占領されるだろうと考えていた。南北戦争で北軍が勝利した後、アレクサンドル2世は 駐米ロシア公使エドゥアルト・ド・ストックルに、1867年3月初旬に米国国務長官ウィリアム・H・スワードと交渉に入るよう指示した。スワードの働きかけにより、米国上院はロシア帝国からのアラスカ購入を承認した。これはアラスカ購入として知られている。価格は1エーカーあたり2セントに設定され、1867年4月9日時点で総額720万ドルとなった。使用済みの小切手は現在、米国国立公文書館に保管されている。

1867年にロシア領アメリカが720万ドル（1エーカーあたり2セント、2025年換算で1億6585万7143ドルに相当）で米国に売却された後、ロシア・アメリカ会社の保有資産はすべて清算された。

土地の譲渡後、地元のトリンギット族の長老たちの多くは、「キャッスルヒル」こそがロシアが売却する権利を持つ唯一の土地であると主張した。他の先住民グループも、自分たちは土地を放棄したことはなく、アメリカ人が侵入して奪ったのだと主張した。先住民の土地所有権に関する問題は、20世紀後半に議会と指導者たちがアラスカ先住民土地請求権解決法に署名するまで、完全には解決されなかった。

ロシア系アメリカ人が最盛期を迎えた頃、ロシア系アメリカ人の人口は700人に達していたのに対し、アリューシャン族は4万人にも上った。彼らとクレオール人は、アメリカ合衆国の市民としての特権を保障されていたため、3年以内に市民権を取得する機会を与えられたが、実際にその権利を行使した者は少なかった。ジェファーソン・C・デイヴィス将軍は、住居はアメリカ人のために必要だと主張し、シトカに住むロシア系アメリカ人に退去を命じた。ロシア系アメリカ人は、アメリカ軍による騒乱や暴行に抗議した。多くのロシア系アメリカ人はロシアに帰国し、その他は太平洋岸北西部やカリフォルニアに移住した。

ソビエト連邦（ソ連）は、アラスカ（ロシア領アメリカ）を初めて発見し領有権を主張してから250周年を記念して、1990年と1991年に一連の記念硬貨を発行した。この記念硬貨は、両年とも銀貨、プラチナ貨、パラジウム貨2枚で構成されていた。

アラスカ先住民の人口は、1880年の米国国勢調査で初めて記録され、人口は1741年の8万人から病気のために3万3千人に減少したと推定された。^{[ 27 ]}人口は1910年まで減少し続け、1880年の数字を上回ったのは1947年になってからだった。^{[ 27 ]}アラスカ先住民は、米国が領土を直接購入するのではなく、先住民と交渉する権利を購入したため、自分たちにはまだ領土の所有権があると主張した。しかし、アラスカ州昇格法の制定後、米国政府はアラスカの先住民に4400万エーカーを譲渡した。^{[ 28 ]}

21世紀初頭、ロシア当局者や親クレムリン派のブロガーは、アラスカの支配権を取り戻すという野望について、ロシア国内で（概して冗談めかして）議論を煽った。^{[ 29 ] [ 30 ]}ロシアの超国家主義者の中には、この買収を大きな間違いと見なす者もいた。^{[ 31 ]}

• アラスカ州ウナラスカ島– 1774年
• アラスカ州スリーセインツベイ– 1784年
• アラスカ州カシロフのセントジョージ砦– 1786年
• アラスカ州セントポール– 1788年
• アラスカ州ケナイのセントニコラス砦– 1791年^{[ 32 ]}
• アラスカ州パブロフスカヤ（現コディアック） – 1791
• アラスカ州ヌチェク島にあるコンスタンティンとヘレンの砦 – 1793年
• アラスカ州ヒンチンブルック島の砦– 1793年
• 1796年、現在のアラスカ州ヤクタット近郊の新ロシア
• アラスカ州シトカ近郊の聖大天使ミカエル要塞– 1799年
• アラスカ州ノボ・アルハンゲリスク(現シトカ) – 1804
• カリフォルニア州フォート・ロス– 1812年
• ハワイ州カウアイ島ワイメア近郊のフォート・エリザベス– 1817年
• ハワイ州カウアイ島ハナレイ近くのアレクサンダー砦– 1817年
• ハワイ州カウアイ島ハナレイ近くのフォート・バークレー・デ・トリー – 1817年
• アラスカ州ブリストル湾のフォート（ニュー）アレクサンドロフスク– 1819年
• コルマコフ要塞、アラスカ州– 1832年
• アラスカ州セントマイケル要塞– 1833年
• アラスカ州ヌラト– 1834年
• 現在のアラスカ州ランゲル（現フォート・スティキン）にある聖ディオニュシウス要塞– 1834年
• ポクロフスカヤ伝道所、アラスカ– 1837年
• アラスカ州ニニルチク– 1847年

• 1867年のロシア・アメリカ条約
• フォート・ロス州立歴史公園の公式サイト
• フォート・ロス文化史 フォート・ロス解説協会