フアナ・マリア

フアナ・マリア
エリザベス・メイソンの写真は、フアナ・マリアであるとよく言われますが、サンタバーバラ歴史博物館に所蔵されています。これはフアナ・マリアではありません。(https://www.islapedia.com/index.php?title=JUANA_MARIA,_Lone_Woman_of_San_Nicolas_Island) フアナ・マリアだと信じられているネイティブアメリカンの女性[a]
生まれる	1811年以前 カリフォルニア州サンニコラス島
死亡	1853年10月19日（42歳） カリフォルニア州ゲーリー
知られている	書籍と短編映画「青いイルカの島」のインスピレーション

フアナ・マリア（1853年10月19日死去）は、歴史上はサンニコラス島の孤独な女性（ネイティブアメリカン名は不明）としてよく知られ、カリフォルニア原住民の女性で、ニコレニョ族の最後の生き残りであった。彼女は1835年から1853年に島から追放されるまで、アルタカリフォルニア沖のサンニコラス島で一人で暮らしていた。スコット・オデールの受賞歴のある児童向け小説『青いイルカの島』 （1960年）は、彼女の物語に着想を得たものである。彼女はニコレニョ語の最後のネイティブ話者であった。

チャンネル諸島には古くから人間が居住しており、先住民の文明は1万年前かそれ以前に始まった。^{[2] [3]}ヨーロッパ人が接触した当時、この群島には2つの異なる民族が住んでいた。北部チャンネル諸島にはチュマシュ族、南部諸島にはトングバ族が住んでいた。フアナ・マリアの部族であるニコレノ族はトングバ族と近縁であると考えられていた。1540年代初頭、スペイン人（一説によるとポルトガル人）の征服者フアン・ロドリゲス・カブリヨがカリフォルニア海岸を探検し、スペインに代わって領有権を主張した。^[4]

1814年、ブリッグ船イルメナ号は、ロシアアメリカ会社（RAC）のために働いていたアラスカ先住民のカワウソハンターの一団を乗せたが、RACは島民をアラスカ先住民のハンターを殺害したとして島民のほとんどを虐殺した。^[5]

カリフォルニアの伝道所のフランシスコ会の神父たちが、島に残っていたニコレノたちを島から追い出すよう要請したという憶測があったが、その主張を裏付ける文書証拠はない。^[6]伝道所は1830年代に世俗化が進んでおり、1835年半ばから1836年春まで、サンガブリエル伝道所には本土に連れてこられたニコレノたちを迎える フランシスコ会の司祭はいなかった。

1835 年 11 月下旬、チャールズ ハバードが指揮するスクーナー船 「ペオル エス ナダ(「何もないよりはまし」)」が、サン ニコラス島に残っていた住民を避難させるため、南カリフォルニアを出港しました。島に到着すると、アイザック スパークスを含むハバードのグループは、島民を浜辺に集めて船に乗せました。しかし、フアナ マリアはその中にいませんでした。強い嵐が起こり、「ペオル エス ナダ」の乗組員は、波と岩で難破する差し迫った危険を察知してパニックに陥り、船を後に残して本土に向かって航海しました。

よりロマンチックなバージョンでは、フアナ・マリアが弟が残されたことに気付き、船から飛び込んだとされているが、考古学者のスティーブン・J・シュワルツは「彼女が船から飛び込んだ話は1880年代まで登場しない...その頃にはビクトリア朝時代がかなり進んでおり、文学は華やかでロマンチックな雰囲気を帯びていた」と指摘している。^[7]このバージョンは、フアナ・マリアを最終的に救出したジョージ・ニデバーによって記録されたもので、彼はペオル・エス・ナダにいたハンターからこの話を聞いたが、ニデバーは自分が聞いたことを間違って覚えている可能性があることを明らかにしている。^[8]

エマ・ハードエーカーによると、孤独な女性の発見についてはさまざまな説明がある。最初の説明は、サンタバーバラ伝道団のホセ・ゴンザレス・ルビオ神父がカール・ディットマンという男に彼女を見つけるために100ドルを支払ったというものである。2番目、そしてジョージ・ニデバーによるオリジナルの説明と思われるものによると、ホセ・ゴンザレス・ルビオ神父はトーマス・ジェフリーズという人物にフアナ・マリアを見つけるために200ドルを支払ったが、見つけられなかったとしている。^[9]ジェフリーズが帰国後に語った話は、サンタバーバラの毛皮猟師ジョージ・ニデバーの想像力をかき立て、彼自身も何度か探検隊を編成した。最初の2回の試みは彼女を見つけることができなかったが、1853年秋の3回目の試みで、ニデバーの部下のカール・ディットマンが浜辺に人間の足跡と干してあったアザラシの脂肪の破片を発見した。^[10]さらに調査を進めると、クジラの骨で部分的に作られた粗末な小屋に住んでいたフアナ・マリアが発見された。^{[11]彼女は緑がかった}鵜の羽で作られたスカートを着ていた。彼女も近くの洞窟に住んでいたと考えられている。

その後、フアナ・マリアはサンタバーバラ伝道所に連れて行かれたが^[12]、部族の残り3、4人としか意思疎通ができなかった。地元のチュマシュ族インディアンは彼女の言葉が理解できなかったため、伝道所はサンタカタリナ島に以前住んでいたトングバ族の集団を呼び寄せたが、彼らもうまくいかなかった。フアナ・マリアが話していた4つの単語と2つの歌は、彼女が南カリフォルニア原産のユト・アステカ語族のいずれかを話していたことを示唆しているが、どの語族に関連しているかは明らかではない。カリフォルニア大学ロサンゼルス校の言語学者パメラ・マンローによる単語と歌に焦点を当てた研究では、彼女の言語はサンディエゴ郡北部のルイセニョ族とサンファンカピストラーノ近郊のフアネニョ族の言語に最も類似していることが示唆されている^[13]。両集団はサンニコラス島民と交易を行っており、彼らの言語が何らかの影響を与えていた可能性がある。この証拠を全体として考えると、フアナ・マリアはニコラス原住民であったことが示唆される。

フアナ・マリアは到着すると、ヨーロッパの衣服や食べ物とともに馬の姿に驚嘆し、魅了され、恍惚としたと伝えられている。彼女はニデバーのもとに滞在することを許され、ニデバーは彼女を「中背だが、かなり太めの女性...おそらく50歳くらいだが、まだ強くて活動的だった。彼女は絶えず笑っていて、顔は愛らしく、歯は完全に揃っていたが、歯茎まですり減っていた」と表現した。^[8]

フアナ・マリアは、好奇心旺盛なサンタバーバラ住民の訪問を楽しんだようで、観客のために歌ったり踊ったりしていた。フアナ・マリアが歌った歌の1つは、一般に「トキトキ」と呼ばれている。この歌を知ったのは、ニデバーの島への遠征隊に加わり、フアナ・マリアが歌うのを聞いた、カワウソハンターのマルキアレスというベンチュレノの男性だった。 ^[14]マルキアレスは後に、友人のフェルナンド・キツェパウィット・リブラド(1839–1915) にこの歌の歌詞を朗読した。歌詞は以下の通りである。

トキ トキ ヤハミメナ (×3)
ウェレシュキマ ニシュヤハミメナ (×2)
トキ トキ ... (上記の続き)

リブラドはクルゼーニョのインディアン、アラビオ・タラウィヤシュウィットにこの歌詞を朗読し、タラウィヤシュウィットはこれを「この島から出たいと思う日が来るのが見えるから、私は満足して生きている」と翻訳した。しかし、フアナ・マリアの言語に関する他の情報がないことを考えると、この翻訳の正確さは疑わしく、おそらく直感的な推測だったのだろう。^[14 ]人類学者で言語学者のジョン・ピーボディ・ハリントンは、 1913年にリブラドがこの歌を歌うのを蝋管に録音した。^[9]

以下の文章は、1853 年 10 月 13 日に サクラメントのDaily Democratic State Journalに匿名の筆者によって掲載されました。

サンタバーバラの西、海岸から約70マイル離れたサンニコラス島で発見された野生の女は、現在サンタバーバラにいて、珍奇な存在として見られている。彼女は島で18年から20年ほど一人で暮らしていたと言われている。彼女は貝類とアザラシの脂肪を食べて生きており、野生のアヒルの皮と羽をアザラシの腱で縫い合わせて着ていた。彼女は知られている言語を話すことはできず、容姿は良く、中年くらいである。彼女はサンタバーバラの善良な人々の間の新しい家で満足しているようだ。^[15]

本土に到着してからわずか 7 週間後、フアナ マリアはカリフォルニア州ゲーリーで赤痢で亡くなりました。ニデバーは、彼女が緑のトウモロコシ、野菜、新鮮な果物を好んでいたと主張しました。何年も栄養価の高い食べ物をほとんど食べなかったことが、重篤で最終的には致命的な病気を引き起こしたのです。^[8]彼女が亡くなる前に、サンチェス神父は彼女に洗礼を施し、スペイン語の名前であるフアナ マリアを授けました。^[16]彼女はサンタ バーバラ伝道所の墓地にあるニデバー家の区画の無名の墓に埋葬されました。ゴンザレス ルビオ神父は伝道所の埋葬記録に次のように記しています。「1853 年 10 月 19 日、私はサン ニコラス島から連れてこられたインディアン女性フアナ マリアの遺体を墓地に埋葬しました。彼女の言語を理解できる人が誰もいなかったため、彼女はサンチェス神父によって条件付きで洗礼を受けました。」^{[15] 1928年に}アメリカ革命の娘たちによって彼女を記念する記念碑がこの場所に設置されました。

フアナ・マリアの水入れ、衣服、島から持ち帰った骨針などの様々な遺物は、カリフォルニア科学アカデミーのコレクションの一部であったが、1906年のサンフランシスコ地震と火災で破壊された。彼女の鵜の羽のドレスはバチカンに送られたようだが、 「青いイルカの島」に記されているように、紛失したようだ。

1939年、考古学者は、島の最高地点であるサンニコラスの最北端で、クジラの骨でできたフアナ・マリアの小屋を発見した。小屋の位置は、ニデバーが残した説明と完全に一致した。^[14] 2009年、オレゴン大学の考古学者ジョン・アーランドソンは、海の崖から浸食されたニコレニョ様式のセコイアの箱2つを発見した。箱はクジラの肋骨で覆われ、アスファルトで覆われた編み込みの水筒数個と一緒に出てきており、^[17]冬の嵐で破壊される恐れがあった。^[18]この遺跡はサンニコラスの北西海岸に位置し、フアナ・マリアはここで多くの時間を過ごしたと考えられている。アーランドソン、ルネ・ヴェラノウェス、リサ・トーマス・バーネット、トロイ・デイビスが回収した箱の中には、鳥の骨のペンダント、アワビの貝殻の皿や釣り針、石鹸石の装飾品、砂岩の研磨器、赤黄土、ニコレノの銛の先端、ガラスの先端部や金属製の工芸品、アラスカ先住民のトグル式銛の先端など、200点以上の遺物が入っていた。2012年、海軍考古学者のスティーブン・シュワルツは、ヴェラノウェスやカリフォルニア州立大学ロサンゼルス校の学生たちと協力して、長い間失われていたインディアン洞窟の埋もれた遺物を発見した。この洞窟にはフアナ・マリアも住んでいた可能性がある。^{[19] [20]}洞窟での考古学的調査は、島の古代住民との文化的つながりを主張するペチャンガ・ルイセノ・インディアンの要請により中止されている。 ^[21]

スコット・オデールの『青いイルカの島』は、主にフアナ・マリアの物語に基づいています。この小説の主人公であるカラナは、サンニコラスで一人でいる間にフアナ・マリアが直面したであろう多くの試練に耐えます。1964 年の小説の映画版では、アメリカの女優セリア・ケイがカラナを演じました。

ウィキメディア・コモンズには、フアナ・マリアに関連するメディアがあります。

• モリス、スーザン L.; ファリス、グレン J.; シュワルツ、スティーブン J.; ウェンダー、イリーナ Vladi L.; ドラリュク、ボリス (2014)。「カリフォルニア沿岸での殺人、虐殺、騒乱、1814-1815年: ロシア系アメリカ人会社の新訳文書が暴力的な衝突に対する会社の懸念を明らかにする」( PDF)。カリフォルニアおよびグレートベースン人類学ジャーナル。34 (1)。マルキ博物館出版: 81–100 。 2020年12月2日閲覧。
• サンニコラス島の孤独な女性 — 2012 年 10 月 25 日に開催された第 8 回カリフォルニア諸島シンポジウムで発表された、フアナ マリアに関する一連の講演のアーカイブ