ガムポパ

ガンポパ・ソーナム・リンチェン སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན།
生まれる	西暦1079年頃 ブドニー・チェドラク・セルルン、ニエル渓谷、ギャザ・ゾンとルン・ゾン、チベット
死亡	西暦1153年頃
職業	仏教の教師、僧侶、哲学者
知られている	ダグポ・カギュ派とダクラ・ガムポ寺院の創始者、マハムドラ経の教師。

ガムポパ・ソナム・リンチェン（チベット語：སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་、英訳：sgam po pa bsod nams rin chen 、1079年 - 1153年）は、ミラレパの主要な弟子であり、カギュ派の教育的伝統の基礎を形成する師の苦行の教えを体系化したチベット仏教の師である。ガムポパは医師であり、タントラの師でもあった。彼は最初のラムリムのテキストである『解放の宝飾品』を著し、ダグポ・カギュ派を創始した。彼はドヴァグポパとしても知られ、 「ダクポの医師」ダクポ・ラルジェ（チベット語: དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་、ワイリー: dwags po lha rje ) およびDaö Zhönnuという称号でも知られています。カンドラプラバクマラ(チベット語: ཟླ་འོད་ཞོན་ནུ་、ワイリー: zla 'od gzhon nu )。^{[1] [2]}

ガムポパは中央チベットのニャル（またはニェル）地区に生まれ、幼いころからインド、中国、チベットの伝統医学を学んだ。^[3]その後、南チベットのダクポ（dwags po ）地方に移り住み、ダクポパ（ dwags po pa）、つまりダクポ出身の男とも呼ばれた。この地域はガムポ丘陵にも近いため、別名ガムポパとも呼ばれている。 ^[4]若いころ、ガムポパはニンマ派のラマ、バレイとカダム派の教師、ゲシェ・ヨンタン・ドラに師事した。^{[5]チム・ホセ・ダルマ・ウォ（} mchims jo sras dar ma 'od ）という男性の娘と結婚して子供をもうけたが、二人とも亡くなったため、家長としての生活を捨てた。 1104年、25歳の時、ダクポかペニュルのギャチャク・リ僧院（' phan yul rgya lcags ri ）で得度し、ソナム・リンチェン（ bsod nams rin chen ）の名を授かった。^[6]ゲシェ・ロダン・シェラブのもとでカダム派の僧侶となり、カダム派の教えの研究に専念した。^{[7] 30代で、ヨギの}ミラレパを探し出し、彼の第一の弟子となった。^{[8]ミラレパは彼に}ヴァジュラヴァーラヒー、トゥンモ（gtum mo）、マハームドラーの実践を教えた。^[9]

マハムドラの教えの伝承系譜におけるガムポパの位置は次のとおりです。

1. ティローパ（988-1069）、マハムドラの本来の伝授を受けたインドのヨガ行者
2. ナロパ（1016年 - 1100年）は、ナロパの六ヨーガで説かれた加速悟りの方法を完成させました。
3. マルパ（1012-1097）は、ヴァジュラヤーナとマハムドラのテキストを古代チベット語に翻訳した最初のチベット人である。
4. ミラレパ（1040年 - 1123年）、詩人であり、マルパの教えを嫌がる態度を克服し、一生涯で悟りを開いた師。
5. ミラレパの最も重要な弟子であるガムポパは、アティーシャのカダムの教えとティローパのマハムドラの教えを統合してカギュ派を確立した。

この系譜は、まとめてカギュ派では「五祖」と呼ばれています。

ミラレパに師事した後、ガムポパは1121年にダクラ・ガムポ僧院（Dwags lha sgam po）を創立した。彼には、僧侶と在家信者の両方においてタントラの達人であった多くの優れた弟子がいた。^[10]ガムポパの教えは、カダム派のラムリムの教えとカギュ派のマハムドラとタントラの教えを融合させたものであった。 ^[11]トニー・ダフによると、彼はマハムドラを2つのアプローチで教えた。「1つはマハムドラの4つのヨーガと呼ばれる段階的なアプローチであり、もう1つはエッセンス・マハムドラと呼ばれる突然のアプローチである。」^[12]

ガムポパは広く教え、多くの弟子を集めました。彼は、ダグポ・カギュ派として知られる、現在も存続している主要なカギュ派の宗派の源流です。ガムポパの後、ダグポ（「タグポ」または「ダクポ」と表記されることもある）カギュ派のいわゆる「4大宗派と8小宗派」の系統が生まれました。このフレーズは、宗派が設立された世代や順序を表すものであり、宗派の重要性を表すものではありません。4つの「主要な」カギュ派は、以下のとおりです。

• バロム・カギューはバロンパ・ダルマ・ワンチュグ (1127-1194?) によって設立されました^{[6] [13]}
• ファグドル・カギューはファグモ・ドルパ・ドルジェ・ギャルポ（1110年 - 1170年）によって設立された^{[6] [14]}
• カルマ・カギュ派、初代カルマパ・ラマ、ドゥスム・キェンパ（1110-1193）によって創始された^{[6] [15]}
• ツァルパ・カギュ派はチャン・ユドラグパ・ツォンドル・ドラグ（1123-1193）によって創始された^{[6] [16]}

ガムポパ自身の寺院の継承は、甥のダゴム・ツュルティム・ニンポ（ワイリー：dwags sgom tshul khrims snying po、1116-1169）に引き継がれました。

ガムポパの最も有名な教えは「ガムポパの四つの法」として知られており、これは例えばガムポパの重要なテキストである「四つの法の簡潔な説明」に概説されています。^[17]

「ダルマはダルマに転じ、ダルマは道に転じ、道は混乱を消し去り、混乱は知恵に転じる必要がある」^[18]

『四法略』では、四つの法それぞれについてさらに次のように述べています。

（１）ダルマをダルマに返すということは、無常について瞑想すること、すなわち、死後すべてのものは残され、ダルマだけが役に立つという事実、ダルマ以外はすべて放棄されなければならないという事実について瞑想することを意味します。^[19]

（２）法が道に転ずることは次のように説明される。

自分よりも他人を大切にする慈悲の理性的な心、つまり虚構の悟りの心があり、その上で、相互依存の集まりとして現れる外的現象と内的現象のすべては幻想であるという理解があれば、根源的な法は道に変わります。

（３）道は混乱を払うために用いられるべきであるということは、「混乱は上から下まで払われなければならない」ということを意味し、ガムポパはこれを次のように説明しています。

まず、無常についての瞑想は、この人生に執着する迷いを払拭し、次に業と果についての瞑想は、悪い見解の迷いを払拭し、次に輪廻の不利についての瞑想は、輪廻への執着の迷いを払拭し、次に慈悲と慈悲の瞑想は、小乗の迷いを払拭し、次に現象は夢のような幻想であるについての瞑想は、考え出されたものに執着する迷いを払拭します...

（４）混乱は知恵に変わる：

もしすべての現象が超事実（パラマルタ・サティヤ）において生成と消滅から自由であることに対して行われる瞑想の力によって、現れるもの、知られるものすべてがそれ自身の実体として解決されるならば、混乱は知恵として始まったことになる。^[20]

この教義は、ガムポパの全集や後世の著者による多数の注釈書に収められているいくつかの短いテキストの主題であり、サチェン・クンガ・ニンポの『四執着からの離脱』とも密接な関係がある。^[21]

ガムポパの全集（ダグス・ポイ・ブカ・ブムとして知られる）はドヴァグ・ラ・ガムポ寺院で出版されたが、その版は失われてしまった。今日残っている主な版は3つある：^[22]

• 19 世紀にラダックのヘミス修道院で作成された版。
• 上記のコピーは、1982 年 2 月にインドで出版されました。
• デルゲの木版画版。

ガムポパの『解放の宝飾品』 （ワイリー：ダム・チョス・イッド・ブジン・ノル・ブ・タル・パ・リン・ポ・チェイ・ルギャン）は彼の最も重要な作品の一つであり、1959年にハーバート・ギュンターによって最初に英訳され、1998年にはケンポ・コンチョク・ギェルツェンによって再び英訳されました。

• シュリ・シンハ
• タクロン僧院

• ガムポパ（1079-1153） 2015-09-24にWayback Machineでアーカイブ詳細な生涯物語
• དྭགས་པོ་ཐར་རྒྱན། - ガンポパのチベット語解放の宝石飾り