シャンパ・カギュ派

シャンパ・カギュ派（チベット語： ཤངས་ པ་བཀའ་བརྒྱུད、ウィリー語：shangs pa bka' brgyud、「シャン出身の男の口承伝統」）は、金剛乗またはチベット仏教のカギュ派の「秘密の系統」として知られており、よく知られているダグポ・カギュ派とは起源が異なります。ダグポ・カギュ派はティロパの弟子ナロパを通じた系譜であり、ナロパの有名な弟子マルパ・ロツァワを通じて辿られることが多いため「マルパ・カギュ派」とも呼ばれている。一方、シャンパ派はティロパの弟子でナロパの妹であるニグマ^{[1] [2]}と、スカーシッディの教えから派生したものである。この派の創始者は両女性の弟子であるクンポ・ナルジョルであり、シャン渓谷にある彼の寺院がこの伝統にその名を与えた。

主要な上界の法身は六本の腕を持つマハーカーラです。

シャンパの伝統は、チベットと西洋の 両方に多くの弟子を持っていた初代カル・リンポチェによって20世紀に再活性化されました。

シャンパ・カギュ派は11世紀のチベット学者キョンポ・ナルジョルによって創始されました。^[3]彼はチベットで受けた教えへの理解を深めるためにインドへ渡り、そこで女性の神秘的なヨギーニ、ニグマと出会いました。^{[4]ヴァジュラダラ・ニグマはインドのヨギーニ、}ヴィマラシュリの完全なチベット名です。^[5]彼は彼女から多くの教えを受けました。特に、マハムドラの特別な伝統の教えと、ナロパの六つの法に似ているが同じではないニグマの六つのヨーガの教えです。 クンポ・ナルジョルはチベットのヨギーでボンポであり、ニグマの最も有名な弟子でした。ニグマが最も秘密の教えを伝えた唯一の人物でした。^{[6]彼はまた、}ダキニの スカシッディ^[7]、別の女性神秘主義者でマハーシッダ・ヴィルーパの弟子、またヴァジュラーサナ、マイトリパダ、ラーフラなど と会い、学びました。

タン・トン・ギャルポ^[8]は、ニグマのビジョンによって指導を受けたもう一人の有名なヨガ行者であり、シャンパ・カギュ派の系統内で 独自の宗教的伝統（ワイリー：タン・ルグ）を創始した。

チベットに帰国したキョンポ・ナルジョルは、ツァンのシャンに寺院を建てました。ここが彼の本拠地となり、彼はシャンのラマとして知られるようになりました。彼は何百もの寺院を建て、何千人もの弟子を抱えていたと言われていますが、ニグマの教えを弟子のモチョク・リンチェン・ツォンドルにのみ伝えました。シャン派の系統は、ニグマがキョンポ・ネルジョルに、ヴァジュラダラとニグマから始まる最初の 7 世代にわたって、教えを 1 人の弟子にのみ伝えるように指示したため、しばしば「秘密の系統」と呼ばれます。

モチョク・リンチェン・ツォンドルから、その系統はキェルガン・チョキ・センゲ、ニェントン・リグン・チョキ・シェラブ、ソンジャイ・テンパ・ツォンドル・センゲへと受け継がれました。これらの最初の 7 つの教えは、シャンパの伝統の 7 大宝として知られています。ソンジャイ・テンパは、これらの教えを複数の弟子に与えた最初の教師であり、この時点から、いくつかの異なる伝承の系統が生まれました。このように系統を秘密にしておく意図は、それが確立された僧院の伝統にならないようにするためでした。より難解な伝統の 1 つとして、体系化されるのではなく実践されることを意図していました。

シャンパの教えは高く評価され、多くの流派に取り入れられましたが、17 世紀にジョナン派が解散したため、この伝統自体は独立した流派としては存在しなくなりました。しかし、その教えは今でも実践され、伝えられています。19 世紀にジャムゴン・コントゥルは、生き残った伝承を集め、それを「重要指示の宝庫」に収めることで、その存続を確実にしました。

この系譜の継承は、サキャ派や他のカギュ派にも取り入れられています。ゲルク派の創始者であるツォンカパも、シャンパ・カギュ派の教義に精通していました。

西洋では、シャンパ・カギュ派の主任教師は初代カル・リンポチェでした。彼は1940年代初頭、東チベットのツァツァ僧院で修行した際に、この派の教えを受けました。彼は僧院の住職で第8代ツァツァ・ドゥブゲン、イジン・ノルブ（カルマ・シンゲ、白冠師とも呼ばれる）のもとで修行しました。カルマ・カギュ派の摂政タイ・シトゥパは、イジン・ノルブを「現在存命のカギュ派の師の中で最も学識があり、熟達した師の一人」と評しました。^[要出典]

そこで、カル・リンポチェは非公開の修行中にシャンパの教えの全サイクルを学んだ。ツァ・ツァ僧院は主要なダクポ・カギュ派の中心でもあり、リメ運動を守っている。ツァ・ツァ・ドゥルブゲン・イジン・ノルブは2005年6月中旬に亡くなった。シャンパの伝統は現在、彼の摂政であり後継者である2代目ギャルテン・トンガ・ランドロールによって継承されている。

初代カル・リンポチェが死去した後、彼の弟子であるボカール・トゥルク・リンポチェが主な系譜継承者となりました。ボカール・トゥルク・リンポチェの死後、2008 年 9 月にシャンパの 3 年間の修行を終えた若いトゥルクであるヤンシ・カルが、系譜の座 (インド北部のソナダ修道院) の継承者となりました。シャンパ系譜の現在の継承者は、ヴァジュラダラ・カル・ランジュン・クンチャブから託されたラマたちで、例えばノルラ・リンポチェ、デニス・リンポチェ、そして現在フランスに住み、教えを説いているモグチョク・リンポチェ師などがいます。カル・ランジュン・クンチャブの現代の継承者のリストは、シャンパ リソース センターの Web サイトでご覧いただけます。

ワンチェン・リンポチェは現在の系譜継承者であり、チベットでの瞑想仲間であったドルジェ・チャン・カル・リンポチェによって「若いカル」として認められました。^[9]

シャンパの伝統には多くの独特な教えがありますが、最も重要なのは「五つの黄金の教え」であり、シャンパの五つの黄金の教義（ワイリー：shangs pa gser chos lnga）とも呼ばれ、木を形成すると想定された一連の教えです。^{[10] [11]}

1. 最も奥深い教えは「ニグマの六つのヨーガ」、より正確には「ニグマの六つのダルマ」（チベット語：ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་、チベット語：ni gu'i chos drug、チベット語：ni gü chö druk ）であり、ダグポ派が実践するナロパの六つのヨーガと非常によく似ています。ニグマの六つのダルマには、トゥンモ（内なる火）、幻体ヨーガ、夢ヨーガ、清光ヨーガ（純粋な明晰さ）、ポワ（意識の転移）、およびバルド（死と誕生の中間状態）ヨーガの教えが含まれます。
2. 次の層には、ニグマ、マイトリパ、スカシッディのマハムドラの教えを組み合わせた「マハムドラのロケットの伝統」が含まれます。
3. 瞑想で得た理解を日常の活動に活かす 3 つの方法についての教え。
4. 白ダキニと赤ダキニによる発展と完成の実践。
5. 心と体の不滅の本質についての教え。

• キャブジェ・カル・リンポチェ

• サラ・ハーディング・ニグマ、幻影の女（ツァドラ財団）。イサカ：スノー・ライオン・パブリケーションズ（2012年）。ISBN 978-1559393614 
• ジャムゴン・コントゥル 『永遠の歓喜：シャンパの巨匠たちの霊感あふれる詩』イサカ：スノー・ライオン・パブリケーションズ（2004年）。ISBN 1-55939-204-5 
• カプスタイン、マシュー 「The Shangs-pa bKa'-brgyud: an known school of Tibetan Buddha」 M. Aris および Aung San Suu Kyi (eds.)、ヒュー・リチャードソン・ウォーミンスターを讃える研究: アリスとフィリップス、1980 年、pp. 138-44。
• マシュー・カプスタイン 「精神的進歩の幻想」、ロバート・バスウェル編『解放への道』、ホノルル：ハワイ大学出版、1992年、193～224頁
• リッグス、ニコール（2000）『Like An Illusion: Lives of the Shangpa Kagyu Masters』ダルマクラウドプレス、オレゴン。ISBN 0-9705639-0-6。 
• ダライ・ラマ2世。シスター・ニグマのタントラ・ヨーガ、スノー・ライオン出版、第1版、米国版（1985年5月）、ISBN 0-937938-28-9（10）、ISBN 978-0-937938-28-7（13）  

• シャンパ・カギュー、ヒマラヤン・アート・リソースにて
• 上派宗派の本拠地
• シャンパネットワーク＆財団