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スティーブン・ジェイ・グリーンブラット（1943年11月7日生まれ）は、アメリカの文学史家、作家である。 2000年以来、ハーバード大学のジョン・コーガン人文科学教授を務めている。グリーンブラットは、 『ノートン・シェイクスピア』 （2015年）の編集主幹であり、 『ノートン英国文学アンソロジー』の編集主幹兼寄稿者でもある。
グリーンブラットは、彼がしばしば「文化詩学」と呼ぶ一連の批評実践である新歴史主義の創始者の一人であり、彼がこの用語を導入した1980年代初頭以来、彼の著作は影響力を持っている。グリーンブラットは、新歴史主義、文化研究、ルネサンス研究、シェイクスピア研究に関連する多数の書籍や論文を執筆・編集しており、これらの分野の専門家とみなされている。彼はまた、新歴史主義者の論文を頻繁に掲載する文学文化誌『Representations』の共同創設者でもある。彼の最も人気のある作品は、シェイクスピアの伝記である『Will in the World』で、ニューヨーク・タイムズのベストセラーリストに9週間ランクインした。[ 1 ]彼は『The Swerve: How the World Became Modern 』で2012年にピューリッツァー賞一般ノンフィクション部門、 2011年に全米図書賞ノンフィクション部門を受賞した。[ 2 ] [ 3 ]
グリーンブラットはボストンで生まれ、マサチューセッツ州ニュートンで育った。ニュートン高校を卒業後、イェール大学（1964年学士号、1969年博士号）とケンブリッジ大学ペンブローク・カレッジ（1966年学士号、後に修士号に昇格）で学び、フルブライト奨学生であった。[ 4 ] [ 5 ]グリーンブラットはその後、カリフォルニア大学バークレー校とハーバード大学で教鞭を執った。バークレー校では1972年卒業生教授（1980年に正教授に昇格）を務め、ハーバード大学に移るまで28年間教鞭を執った。[ 6 ] 2000年にはジョン・コーガン人文科学大学教授に任命された。グリーンブラットは「1980年代と1990年代の米国英語学科における文学詩学から文化詩学へ、そしてテクスト解釈から文脈解釈への移行における重要人物」とみなされている。[ 7 ]
グリーンブラットは、ハーバード大学のScholars at Risk (SAR) プログラムの創設者であり、教員共同議長を務めています。SAR は、学問の自由の原則を支援および擁護し、世界中の学者の人権を擁護するために組織された、米国を拠点とする学術機関の国際ネットワークです。 [ 8 ] [ 9 ]グリーンブラットは、ベルリンの Wissenschaftskolleg の長期フェローでした。[ 10 ]客員教授および講師として、グリーンブラットは、高等研究院、フィレンツェ大学、京都大学、オックスフォード大学、北京大学などの機関で教鞭を執ってきました。彼はローマのアメリカン アカデミーの常駐フェローであり、[ 11 ]アメリカ芸術科学アカデミー(1987 年)、アメリカ哲学協会(2007 年)、[ 12 ]アメリカ芸術文学アカデミー(2008 年)のフェローです。彼は現代語学会の会長を務めたことがあります。[ 13 ]
2022年2月、グリーンブラットは、大学の性的および職業上の行動規範に違反したと判断されたジョン・コマロフ教授を擁護する書簡に署名したハーバード大学教員38人のうちの1人としてハーバード・クリムゾン紙に寄稿した。 [ 14 ]学生たちがコマロフの行為と大学の対応の不備に関する詳細な申し立てを盛り込んだ訴訟を起こした後、グリーンブラットは署名者のうちの1人として、書簡から自分の名前を撤回したいと表明した。[ 15 ]
グリーンブラットは東欧系ユダヤ人で、アシュケナージ系ユダヤ人であり、リトアニア系ユダヤ人である。敬虔なユダヤ教徒である祖父母はリトアニア生まれで、父方の祖父母はカウナス出身、母方の祖父母はヴィリニュス出身である。[ 16 ]グリーンブラットの祖父母は、若いユダヤ人男性をロシア軍に徴兵する帝政ロシアのロシア化計画から逃れるため、1890年代初頭にアメリカ合衆国に移住した。[ 17 ]
1998年、彼は文学評論家のラミー・タルゴフと結婚した。彼は彼女を自分のソウルメイトだと表現している。[ 4 ]
グリーンブラットは、シェイクスピア、ルネサンス、文化、そして新歴史主義（彼自身はしばしば「文化的詩学」と呼んでいる）について幅広く執筆している。彼の著作の多くは「共同プロジェクト」の一環であり、例えば、バークレーを拠点とする文芸文化誌『Representations』（1983年に共同創刊）の共同編集者、ノートン版英文学アンソロジーなどの出版物の編集者、キャサリン・ギャラガーと共著した『Practicing New Historicism』（2000年）などの共著者としての活動が挙げられる。グリーンブラットはまた、ラオスや中国への旅行、物語、奇跡といったテーマについても執筆している。
グリーンブラットとチャールズ・L・ミーのコラボレーション作品『カルデニオ』は、2008年5月8日、マサチューセッツ州ケンブリッジのアメリカン・レパートリー・シアターで初演された。批評家の反応は賛否両論だったものの、観客の反応は非常に好評だった。アメリカン・レパートリー・シアターは、観客の感想を劇団のブログに掲載している。『カルデニオ』はこれまでに10カ国で上演されており、今後さらに海外での上演が予定されている。
彼は2018年に『暴君：シェイクスピアの政治観』を執筆したが、それは2016年の米国大統領選挙に対する不安からだった。[ 18 ] [ 19 ]
グリーンブラットは、1982年に出版した『イギリス・ルネサンスにおける形式の力』の序文で初めて「新歴史主義」という用語を用い、エリザベス1世が「エセックスの反乱前夜にシェイクスピアの『リチャード2世』が再演されたことに対して激しい反応を示した」ことを例に挙げ、「文学と歴史の相互浸透性」を説明している。 [ 20 ]新歴史主義は、多くの人々に「イギリス文学史のあらゆる伝統的な時代」に影響を与えたとみなされている。[ 21 ]一部の批評家は、新歴史主義は「文学的価値や美的価値に反し、歴史を文学に、あるいは文学を歴史に還元し、人間の主体性や創造性を否定し、文化理論や批評理論の政治を転覆させようとし、反理論的である」と非難している。[ 20 ]学者たちは、新歴史主義は実際には「新しくも歴史的でもない」と指摘している。[ 22 ]他の人々は、ニューヒストリシズムを、批評家が文学を歴史的文脈の中で考察し、歴史そのものを「それが構築される現在に歴史的に依存するもの」として扱うことで、文学をより包括的に理解するために用いる「実践の集合体」として称賛している。[ 20 ]
シェイクスピア研究者のジョナサン・ベイトが述べているように、ニューヒストリシズムのアプローチは「文学作品は『社会エネルギーの循環』によって形作られた文化的形成物であるという見解で、過去25年間で最も影響力のある批評の流れ」となっている。[ 4 ]アメリカのいくつかの求人広告がニューヒストリシズムの専門家からの応募を求めていると聞いたとき、グリーンブラットは「冗談でしょう。それは私たちがでっち上げたものだったのに！」と思ったことを覚えている。あまり深く考え抜かれていないように思える用語に、制度的な影響があることに気づき始めた。[ 4 ]
彼はまた、「私の深い関心は文学と歴史の関係、つまり、ある傑出した芸術作品が極めて特殊な生活世界に埋め込まれていると同時に、その生活世界から解き放たれているように見える過程にある。個人的に、親密に私に向けられているように思える作品を読むと、それらがはるか昔に塵となって消え去った人々によって書かれたものであるという奇妙さに、私は常に驚かされる」とも述べている。[ 23 ]
グリーンブラットのニューヒストリシズムと「文化詩学」に関する著作には、『ニューヒストリシズムの実践』（2000年）（キャサリン・ギャラガーとの共著）があり、その中でグリーンブラットは「逸話が『現実の感触』として現れる」と論じている。また、『文化の詩学に向けて』（1987年）では、ジャン＝フランソワ・リオタールとフレドリック・ジェイムソンが提起した「芸術と社会がどのように相互に関連しているか」という問いは、「単一の理論的立場に訴えるだけでは答えられない」と主張している。[ 21 ]『ルネサンスの自己形成』とノートン版シェイクスピアの序文は、グリーンブラットによるニューヒストリシズムの実践の好例とみなされている。[ 20 ]
新歴史主義は、作品に対するあらゆる批評は、批評家の信念、社会的地位、その他の要因によって色付けされることを認めている。多くの新歴史主義者は、小説の批評的読解を始めるにあたり、まず自分自身、その背景、そして偏見について説明する。作品も読者も、自分たちに影響を与えたあらゆるものに影響を受けている。したがって、新歴史主義は、ニュー・クリティシズムなどの従来の批評理論とは大きく異なる。なぜなら、その主な焦点は、テクストを孤立させて読むのではなく、作品以外の多くの要素に着目することにあるからである。
グリーンブラットの研究は、シェイクスピアをイギリス・ルネサンス全体との関連で位置づけており、「シェイクスピアにおいても、無からは何も生まれない」と信じている。[ 24 ]特に、「リア王とハースネットの『悪魔のフィクション』」で述べているように、グリーンブラットは「シェイクスピアの自己意識は、それが解剖する権力の制度や象徴と重要な点で結びついている」と信じている。[ 25 ]彼のシェイクスピアに関する研究は、幽霊、煉獄、不安、悪魔払い、復讐といったテーマを取り上げている。彼はまた、ノートン・シェイクスピアの総編集者でもある。この新歴史主義は、新批評がテキストを「ルネサンス文学を他の文化生産形態から切り離す自律的な美的領域」に押し込める方法や、ルネサンス文学が「全住民が共有していた一貫した世界観」を反映しているという歴史主義的な考え方に反対し、代わりに「16世紀と17世紀の文学を理解しようとする批評家は、研究対象のテキストが、ルネサンス文化全体を構成していた制度、慣習、信念のネットワークとどのように結びついていたかを明確にしなければならない」と主張する。[ 21 ]グリーンブラットのルネサンス研究における業績には、『ルネサンスの自己形成』（1980年）があり、これは「ルネサンス研究に革新的な影響を与えた」。[ 20 ]
グリーンブラットは、1990年代にWWノートン社から出版された『ノートン版イギリス文学アンソロジー』の編集主幹としてMHエイブラムスに加わった。 [ 26 ]彼はまた、同アンソロジーのルネサンス文学のセクションの共同編集者であり[ 27 ]、『ノートン版シェイクスピア』の編集主幹でもある。『ノートン版シェイクスピア』は「現在、彼の最も影響力のある公共教育作品」である。[ 20 ]
ドナルド・トランプに直接言及しているわけではないが、グリーンブラットの2018年の著書『暴君：権力についてのシェイクスピア』は、主要新聞の文学評論家によってトランプ政権への批判とみなされた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
2001 ... ハーバード大学人文科学のスティーブン・グリーンブラットが非居住者永久フェローに任命される。
水曜日の夜、ヴィラ・アウレリアで縁起の良い満月の下、RAAR '10のスティーブン・グリーンブラットによる講演が行われた。