子育て

子育ては、幼児期から成人期にかけての身体的、認知的、社会的、感情的、教育的 発達を促進し、サポートするものである。子育てとは、子供を育てる複雑な過程を指し、生物学的な関係だけを指すのではない。^[1]

子育てにおいて最も一般的な養育者は、問題の子供の実の親です。しかし、養育者は、年上の兄弟、継親、祖父母、法的保護者、叔母、叔父、その他の家族、または家族の友人である可能性があります。^[2] 政府や社会も、子育てや躾に役割を果たすことがあります。多くの場合、孤児や捨てられた子供は、親以外の人や血縁者以外の人から親の世話を受けます。他の子供は、養子縁組されたり、里親に育てられたり、孤児院に預けられたりすることもあります。子育てのスキルは様々であり、優れた子育てスキルを持つ親または代理母は、良い親と呼ばれることがあります。^[3]

子育てのスタイルは、時代、人種/民族、社会階級、好み、その他の社会的特徴によって異なります。^[4] 子供を育てるのに適した子育てスタイルは一つではありません。状況や経験が、必要に応じて適用するスタイルを決定する場合があります。これは、子育てスタイルが万能の原則を前提としていないことを前提としています。さらに、研究では、さまざまな質の愛着と親の精神病理の両方の観点から見た親の歴史、特に逆境の経験の後に、親の感受性と子供の結果に強く影響する可能性があることが裏付けられています。^{[5] [6] [7]子育ては}養子にも長期的な影響を与える可能性があり、最近の研究では、温かい養子縁組は養子の内面化と外面化の問題を時間の経過とともに軽減することが示されている。^[8]

社会階級、富、文化、収入は、親がどのような子育て方法を取るかに非常に強い影響を与えます。^[9]文化的価値観は、親が子供を育てる方法に大きな役割を果たします。しかし、子育ては時代、文化的慣習、社会規範、伝統が変化するにつれて常に進化しています。子育ての決定に影響を与えるこれらの要因に関する研究は、まさにそのことを示しています。^{[10] [11]}

心理学における親の投資理論は、親の投資における男女間の基本的な違いが大きな適応的意義を持ち、交配の傾向や好みにおける性差につながることを示唆している。^[12]

子育てスタイルは、家庭内の全体的な感情的風土を示す。^[13] 発達心理学者の ダイアナ・バウムリンドは、幼児の発達における3つの主な子育てスタイルとして、権威的、独裁的、寛容的を提唱した。^{[14] [15] [16] [17] [引用過剰]}これらの子育てスタイルは、後に非関与型を含めて4つに拡張された。これら4つのスタイルは、受容と応答の組み合わせ、および要求と制御を伴う。^[18]研究^[19]により、子育てスタイルは子供のその後の精神的健康と幸福に有意に関連していることが判明している。特に、権威的子育ては精神的健康と生活満足度に正の関連があり、権威主義的子育てはこれらの変数に負の関連がある。^[20]権威主義的子育てと寛容的子育てはスペクトルの反対側にあり、従来の現代の子育てモデルのほとんどはその中間に位置する。^[21]影響力はあるものの、バウムリンドの類型論は、過度に広範な分類と、権威主義的な子育ての不正確で過度に理想化された説明を含んでいるとして、大きな批判を受けている。^{[22] [23] [24]}

バウムリンドが「ちょうどいい」スタイルと表現したこのスタイルは、子供に対する要求が中程度で、親からの反応も中程度です。権威主義的な親は、肯定的な強化と罰をあまり使わないことに頼ります。親は子供の気持ちや能力をより意識し、合理的な範囲内で子供の自立心の発達をサポートします。親子のコミュニケーションにはギブアンドテイクの雰囲気があり、コントロールとサポートのバランスが取れています。一部の研究では、この子育てスタイルは、厳しすぎる権威主義スタイルや甘すぎる寛容スタイルよりも有益であることが示されています。^{[25] [26]}これらの子供は、寛容な家庭、権威主義的な家庭、または放任的な家庭で育った子供よりも、能力、精神的健康、社会的発達の点で高いスコアを獲得しています。^{[27] [28]}しかし、ウェンディ・グロルニック博士は、権威主義的な子育ての説明でバウムリンドが「強固な支配」という用語を使用したことを批判し、強制的な権力の主張（子供に悪影響を与える）と、構造と高い期待というより肯定的な実践との間には明確な区別があるべきだと主張した。^[29]

権威主義的な親は非常に厳格で厳格です。子供に高い要求をしますが、それに対する反応はほとんどありません。権威主義的な子育てをする親は、譲れない一連のルールと期待を厳格に施行し、厳格な服従を求めます。ルールが守られない場合は、将来の遵守を促進し確実にするために罰が使われることがよくあります。^[30]子供がルールを破って困っているということ以外、罰の説明は通常ありません。^{[31]この子育てスタイルは、}お尻をたたくなどの体罰と強く関連しています。このタイプの子育ては、中流階級よりも労働者階級の家庭に多く見られるようです。^{[32] [33]} 1983年、ダイアナ・バウムリンドは、権威主義的な家庭で育った子供は、あまり明るくなく、気分屋で、ストレスに弱いことを発見しました。多くの場合、これらの子供は受動的な敵意も示しました。この子育てスタイルは、学業の成功とキャリアパスに悪影響を与える可能性がありますが、しっかりした安心感を与える子育てスタイルはプラスの影響を与えます。^[34]

寛容な子育ては、第二次世界大戦の終わりごろから、労働者階級の家庭よりも中流階級の家庭で人気の子育て方法となっている。^[35]このような環境では、子供の自由と自主性が非常に重視され、親は主に理屈と説明に頼る。親は要求が厳しくないため、この子育てスタイルでは罰や明確なルールはほとんどない傾向がある。これらの親は、自分の子供は外部からの制約を受けず、子供が望むことには何でも非常によく反応する傾向があると言う。寛容な親の子供は一般的に幸せだが、家庭に秩序がないため、自制心と自立心が低いことが時々ある。^[36]作家のアルフィー・コーンは、寛容な子育ての研究と分類を批判し、「本当に混乱しているだけの『寛容な』親と、意図的に民主的な親との違いを曖昧にする」と主張した。^[23]

関与しない、または放置する子育てスタイルとは、親が感情的または物理的に不在であることが多い場合です。^[37]子供にほとんど期待せず、定期的にコミュニケーションをとりません。子供のニーズに応えず、行動に対する期待もほとんどありません。子供を「感情的にかけがえのない存在」と見なし、子供と関わらず、子供に個人的なスペースを与えていると思っている場合があります。^[38]いる場合は、関与をほとんどまたはまったくせずに、子供が生き残るために必要なものを提供します。^[37]この子育てスタイルでは、親と子供の間に大きなギャップが生じることがよくあります。^[曖昧]自分の親とほとんどまたはまったくコミュニケーションをとらない子供は、他の子供から被害を受ける傾向があり、自分自身も逸脱した行動を示すことがあります。^{[39] [40]}関与しない親の子供は、社会的能力、学業成績、心理社会的発達、および問題行動に苦しんでいます。

干渉的な子育てとは、親が「愛情の抑制、罪悪感の誘発、操作的な戦術を用いて、思春期の子どもの考え、感情、感情表現をコントロールし、抑制する」ことで、子どもを潜在的な落とし穴から守ろうとするが、それが子どもの発達と成長期を奪ったり妨げたりする可能性があることを知らないことである。^[41]干渉的な親は、子どもの知的能力を過大評価し、身体能力や発達能力を過小評価することで、子どもに非現実的な期待を抱かせようとすることがある。例えば、子どもの興味を理解せずに、より多くの課外活動に参加させたり、特定のクラスに参加させたりすることなどである。その結果、子どもが活動に対して主体的に取り組まなくなったり、行動上の問題が生じたりする可能性がある。子ども、特に思春期の子どもは被害者となり、「自己主張がなくなり、対立を避け、他人を喜ばせようとし、自尊心の低下に悩まされる」可能性がある。^[42]親は子どもを友人や家族など他人と比較したり、子どもに共依存を強いたりすることがある。その結果、子どもは社会に出たときに準備ができていないと感じてしまう。研究によると、このような子育てスタイルは「思春期の子どもの過食行動、危険なサイバー行動、薬物使用、うつ症状の増加」につながる可能性がある。^[43]

無条件の子育てとは、子ども全体に焦点を当て、子どもと一緒に問題解決に取り組むことを強調し、親の愛を贈り物とみなす子育てアプローチを指します。^[23]これは、子どもの行動に焦点を当て、報酬と罰を使用して子どもをコントロールすることを強調し、親の愛は獲得すべき特権であると考える条件付きの子育てとは対照的です。無条件の子育ての概念は、作家のアルフィー・コーンが2005年の著書「無条件の子育て：報酬と罰から愛と理性へ」で広めました。コーンは、親は権威に反対し、コントロールを行使することに反対する一方で、大人の敬意ある指導の価値と、子どもの生活における非強制的な構造の必要性を認識することもできると主張して、無条件の子育てを、寛容な子育ての戯画と見なしているものと区別しています。

信頼型子育てとは、親が子どもが自分で決断し、遊び、探検し、自分の失敗から学ぶことを信頼する、子ども中心の子育てスタイルである。研究教授のピーター・グレイは、信頼型子育ては先史時代の狩猟採集社会では支配的な子育てスタイルだったと主張する。^{[44] [45]}グレイは、信頼型子育てを、子どもを支配して服従を訓練することを強調する「指示的支配型」子育て（歴史的には、領主や主人への服従を教えるために児童労働を使用することを含む）や、子どもを危険から守るために支配することを含む「指示的保護型」子育てと対比させている。^[45]グレイは、農業と産業の普及とともに指示的支配型のアプローチが支配的な子育てスタイルになり、20世紀後半には指示的保護型のアプローチが支配的なアプローチに取って代わったと主張する。

子育ての実践とは、親が子供を育てる際に用いる特定の行動である。これらの実践は、子供を社会化するために用いられる。Kuppens らは、「研究者は、主に因子分析技術を用いてこれらの子育て実践間の関係をモデル化することにより、同様の子育て実践を反映する包括的な子育ての側面を特定した」ことを発見した。^[46]たとえば、多くの親は、言語的および知的発達を支援することを望んで、子供に声を出して本を読んで聞かせる。アメリカ先住民コミュニティやニュージーランドのマオリコミュニティなど、口承の伝統が強い文化では、物語を語ることは子供にとって重要な子育て実践である。^{[47] [48]}

子育ての習慣は、子どもに対する文化的理解を反映しています。^[49]ドイツのような個人主義的な国の親は、赤ちゃんと直接顔を合わせて交流する時間が多く、赤ちゃんについて赤ちゃんに話す時間も長いです。西アフリカ文化のようなより共同体的な文化の親は、赤ちゃんに他の人について話す時間が多く、赤ちゃんが母親と同じものを見ることができるように、赤ちゃんを外に向けている時間も長いです。^[49]

子育てのスキルと行動は、親が子どもを健全な成人へと導き、子どもの社会性を発達させるのに役立ちます。子どもが幼少期に獲得する認知能力、社会性、行動機能は、親との関わりの質と正の相関関係にあります。^[50]

カナダ学習評議会によると、親が以下の行動をとると、子どもは恩恵を受けられる（または発達障害を回避できる）そうです。

1. 出来事について正直に伝える: 親が正直に説明することで、子どもは何が起こったのか、自分たちがどのように関わっているのかを理解できるようになります。
2. 一貫性を維持する: 定期的にルーチンを確立する親は、子供の行動パターンに利点があることに気付くでしょう。
3. 利用可能なリソースを活用し、コミュニティに働きかけ、支援的なソーシャル ネットワークを構築します。
4. 子どもの教育的ニーズや早期発達ニーズ（社会性、自立性、結束力、落ち着き、信頼感を高める遊びなど）に関心を持ちます。
5. 子どもが何を見て、何を学び、何をしているのか、そしてそれが子どもにどのような影響を与えているのかについて、コミュニケーションのチャネルをオープンに保ちましょう。^{[51] [52]}

子育てスキルは親に自然に備わっていると広く考えられているが、それに反する証拠もたくさんある。幼少期にネガティブな環境や脆弱な環境で育った人は、自分の子どもと接する際に親の行動を頻繁に（そして多くの場合は無意識に）真似する。発達の節目を十分に理解していない親は、子育てに問題を抱えることもある。子育ての実践は、別居、離婚、再婚などの結婚生活の移行期に特に重要となる。^[53]子どもがこれらの変化に適切に適応できない場合、悪い結果（例えば、ルール違反行動の増加、仲間との関係の問題、感情的な困難の増加）を招くリスクがある。^[54]

研究では子育てに必要な能力とスキルを以下のように分類している。^[55]

• 親子関係構築スキル: 充実した時間を過ごすこと、前向きなコミュニケーション、そして愛情表現を喜ばせること。
• 望ましい行動を奨励する：賞賛と激励、非言語的な注意、魅力的な活動の促進。
• スキルと行動の指導: 良い模範となること、偶発的な指導、ロールプレイングやその他の方法によるスキルの人間的伝達、論理的なインセンティブと結果の伝達。
• 不正行為の管理: 確固とした基本ルールと制限を確立し、話し合いを導き、明確で落ち着いた指示を与え、適切な結果を伝えて強制し、権威主義的ではなく権威的な姿勢で静かな時間やタイムアウトなどの制限戦術を使用します。
• 予測と計画: 子どもを課題に備えさせるための高度な計画と準備、魅力的で年齢相応の発達活動の発見、ガイダンスによる自己管理の実践のためのトークンエコノミーの準備、フォローアップの話し合いの開催、起こりうる否定的な発達軌道の特定。
• 自己制御スキル：行動（自分自身と子どもの）の監視、^[56]発達に適した目標の設定、長所と短所の評価と練習課題の設定、内向的行動と外向的行動の監視と予防。
• 気分と対処スキル: 役に立たない考えを再構成して抑制する (気晴らし、目標志向、マインドフルネス)、ストレスと緊張の管理 (自分自身と子供の)、リスクの高い状況に対する個人的な対処ステートメントと計画の作成、共同活動と儀式を通じて家族のメンバー間の相互尊重と配慮の構築。
• パートナーサポートスキル: 個人的なコミュニケーションの改善、建設的なフィードバックとサポートの提供と受信、否定的な家族間のやりとりスタイルの回避、適応のための問題に対するサポートと希望の発見、協力的な問題解決の主導、関係の幸福と心のこもった関係の促進。

一貫性はポジティブな子育てスキルの「バックボーン」であり、「過保護」は弱点であると考えられています。^[57]

アービンジャー インスティテュートは、子育てのこれらのスキルと方法に加えて、子育てピラミッドの著者が「物事がうまくいくように子育てする」方法、言い換えれば、家庭内で良好で前向きな関係が生まれ、子供がもっと聞く耳を持つようになるために取るべきステップであると主張しています。彼らの方法は子育てピラミッドと呼ばれています。子育てピラミッドは基礎レベルから始まり、頂点へと進んでいきます。

1. 存在の仕方
2. 配偶者との関係
3. 子供との関係
4. 教育
5. そして最後に、矯正^[58]

親が家庭や子育てスタイルを確立するというこの順序に焦点を当てているため、親が子供に異なる行動を奨励しなければならない場合、この矯正はより良い場所から行われ、したがって、親が前のステップに焦点を当てる前に行動を矯正しようとする場合と比較して、子供はそのようなフィードバックをより受け入れやすい可能性があると考えています。

親の心理社会的健康は、親子関係に大きな影響を与える可能性があります。グループベースの親のトレーニングと教育プログラムは、親の短期的な心理社会的幸福を改善するのに効果的であることが証明されています。親が子育てスキルをサポートするために受けられるトレーニングには、さまざまな種類があります。いくつかのグループには、親子相互作用療法（PCIT）、親管理トレーニング（PMT）、ポジティブ子育てプログラム（Triple P）、インクレディブルイヤーズ、行動および感情スキルトレーニング（BEST）などがあります。^[59] PCITは、親と子供の両方と協力して、より積極的かつ生産的に交流するためのスキルを教えています。PMTは3〜13歳の子供を対象としており、親が主な研修生です。親は、子供の困難な行動に対処するのに役立つスキルを教えられます。Triple Pは、子供の行動を管理する自信と自立心を高めるために必要な情報を親に提供することに重点を置いています。インクレディブル・イヤーズは、乳児から12歳までを対象としており、さまざまな分野で小グループベースのトレーニングに分かれています。BESTは、数週間かけて行うのではなく、1日で効果的な行動管理テクニックを紹介します。追加のニーズ、行動ガイドライン、コミュニケーションなどをサポートする効果的なトレーニングに基づいて家族にコースが提供され、親になる方法を学ぶ過程でガイダンスを提供します。^[60]

世界中の親は、子どもにとって最善だと信じるものを望んでいます。しかし、異なる文化の親は、何が最善かについて異なる考えを持っています。^[61]たとえば、狩猟採集社会や自給自足農業で生き延びている親は、幼い頃から実用的なサバイバルスキルを身につけさせる傾向があります。そのような文化の多くは、1歳の誕生日を迎える前に、ナイフなどの鋭利な道具の使い方を子どもに教え始めます。^[62]一部のアメリカ先住民コミュニティでは、子どもの仕事は、大人と一緒に観察したり活動したりすることで、協力的な参加や向社会的行動という文化的価値を吸収する機会を子どもに提供します。^[47]これらのコミュニティは、尊敬、参加、不干渉を重んじ、チェロキーの原則である、頼まれていないアドバイスを控えることで自主性を尊重することを重視しています。^[63]アメリカ先住民の親はまた、世界を観察することで探索し、学ぶことを可能にする寛容な子育てスタイルを通じて、子どもの好奇心を刺激しようとします。 ^[47]

文化的な価値観の違いにより、親は同じ行動を異なる方法で解釈します。^[61]たとえば、ヨーロッパ系アメリカ人は、特に狭い意味での「本による学習」における知的理解を重視し、質問することは知性の表れであると信じています。イタリア人の親は、社会的および感情的な能力を重視し、好奇心は優れた対人スキルの表れであると信じています。^[61]一方、オランダ人の親は、独立性、長い集中力、予測可能性を重視しています。彼らの目には、質問することは否定的な行動であり、独立性の欠如を意味します。^[61]

それでも、世界中の親は、子どもに向社会的行動をとらせるという具体的な目標を共有している。ヒスパニック系の親は尊敬を重んじ、個人よりも家族を優先することを強調する。東アジアの親は、何よりも家庭内の秩序を重んじる。場合によっては、これが世帯主の心理的統制や操作にまでつながることもある。^[64]ケニアのキプシギ族は、革新的でその知性を責任を持って役立つ形で発揮する子どもを高く評価する。彼らはこの行動を「ng/om」と呼んでいる。^[61]スウェーデンやスペインなどの他の文化でも、社会性と幸福が重視されている。^[61]

多くのアメリカ先住民コミュニティでは、親が子供たちに大切な価値観や人生の教訓を教えるために、神話のような物語、コンセホス（スペイン語で「アドバイス」）、教育的なからかい、非言語コミュニケーション、観察学習などのさまざまな子育てツールを使うのが一般的です。

物語を語ることは、アメリカ先住民の子供たちが自分たちのアイデンティティ、コミュニティ、文化史について学ぶ方法です。先住民の神話や民間伝承では、動物や物が擬人化されることが多く、すべてのものに魂があり、尊重されるべきだという信念を再確認しています。これらの物語は言語の保存にも役立ち、特定の価値観や文化史を反映するために使用されています。^[65]

コンセホは、物語形式のアドバイスです。特定の状況で子供に何をすべきかを直接伝えるのではなく、親は似たような状況についての物語を語ることがあります。物語の主人公は、子供に代わって直接決定を下すのではなく、子供が自分の決定の意味を理解できるようにすることが目的です。これにより、子供は決断力と自立心を持ちながら、ある程度の指導を受けることができます。^[66]

からかう遊びは、アメリカ先住民のコミュニティで、子供を危険から遠ざけ、行動を導くために使われる子育て方法です。この子育て戦略では、物語や作り話、空虚な脅しを使って、子供が安全で賢い決断をするように導きます。例えば、親は子供に、夜一人で歩くと背中に飛び乗る怪物がいると教えるかもしれません。この説明は、恐怖心を植え付けることで子供の安全を守るのに役立ちます。恐怖心を植え付けると、子供が一人でトラブルに巻き込まれる可能性が低くなるからです。^[67]

ナバホ族の家庭では、子どもの発達は、すべてのものに対する「尊重」の重要性に部分的に焦点が当てられています。「尊重」とは、世界における他のものや人々との関係の重要性を認識することです。子どもは主に、両親と他の家族との非言語コミュニケーションを通じてこの概念を学びます。 ^[68]たとえば、子どもは幼い頃から、どんな天候でも早朝のランニングを習慣づけられます。このランニングでは、コミュニティは、子どもを直接巻き込むことなく、ユーモアと笑いを交えて、子どもが参加してコミュニティの積極的なメンバーになるように促します。^[68]親はまた、子どもを雪の中に置き、子どもが抵抗した場合は長く滞在させることで、朝のランニングへの参加を促進します。^[68]

アメリカ先住民の親は、大人の活動を含む日常生活に子供を組み込むことが多く、子供が観察を通して学ぶことを許しています。この習慣はLOPI（ Learning by Observing and Pitching In）として知られており、子供はあらゆる種類の成熟した日常活動に統合され、コミュニティを観察し貢献することが奨励されます。子育てツールとしてのこの包摂は、コミュニティへの参加と学習の両方を促進します。^[69]

注目すべき例が、いくつかのマヤのコミュニティに見られる。トウモロコシは神聖なものであるため、少女は長時間炉辺にいることが許可されていない。これは、料理を含む活動に子供を参加させるという彼らの文化的嗜好の例外ではあるが、観察学習の強力な例である。マヤの少女は、母親がトルティーヤを作るのを一度に数分間しか見られないが、その活動の神聖さが彼女たちの興味を惹きつける。その後、彼女たちは、トルティーヤのような薄いプラスチック片をこねるなど、他の物で母親の動作を真似する。この習慣により、少女は成人すると、明確な口頭指示を受けなくても座ってトルティーヤを作ることができるようになる。^[70]

しかし、多くの場合、強制的な改宗、土地の喪失、移住などの抑圧的な状況により、伝統的なネイティブアメリカンの子育て技術は衰退しました。^[71]

米国では人種的・民族的多様性が高まっているため、民族的・人種的社会化研究が注目を集めている。 [ ^{72 ]}親の民族的・人種的社会化は、有色人種の子どもたちの心理社会的健康をサポートするために文化的資源を継承する方法である。 [72]民族的・人種的社会化の目標は、自分の民族グループに対する肯定的な見方を継承し、子どもたちが人種差別に対処できるようにすることにある。^[72]民族的・人種的社会化に関する公開された研究のメタ分析を通じて、民族的・人種的社会化は心理社会的健康にプラスの影響を与えることがわかった。^[72]このメタ分析レビューは、心理社会的スキルの4つの指標に関連する研究と、それらが発達段階、人種と民族、研究デザイン、親と子の自己報告の違いによってどのように影響を受けるかに焦点を当てている。^[72]心理社会的スキルとの相関関係を探す際に考慮される民族的・人種的社会化の側面は、文化的社会化、偏見への備え、不信の促進、平等主義である。^[72]

民族的・人種的社会化の次元は次のように定義される。文化的社会化は文化的慣習を継承する過程であり、偏見への準備は人種差別や差別に対する肯定的または否定的な反応に及び、不信感の促進は他の人種と関わる際の相乗効果を条件とし、平等主義は人種間の類似点を最優先する。^[72]心理社会的能力は次のように定義される。自己認識は学業および社会的能力についての認識された信念を含み、対人関係は関係の質を扱い、外在化行動は観察可能な問題行動を扱い、内在化行動は感情的知性の調整を取り扱う。^[72]これらの領域と能力が相互作用するさまざまな方法は、民族的・人種的社会化と心理社会的健康の間に小さな相関関係を示しているが、この子育ての実践にはさらなる研究が必要である。^[72]

このメタ分析は、発達段階が、子どもが民族的・人種的社会化をどのように認識するかに影響することを示した。^[72]文化的社会化の実践は、年長児に奨励される偏見の準備と不信の促進を除いて、発達段階を問わず子どもに同様に影響を及ぼしているようだ。^{[73] [74] [75]}既存の研究は、民族的・人種的社会化がアフリカ系アメリカ人の差別防止にプラスに働いていることを示している。 ^[75]横断的研究は、相関が誇張されるため、より大きな効果サイズを持つと予測された。^{[76] [77] [78]}親による民族的・人種的社会化の影響の報告は「意図」の影響を受けるため、子どもの報告の方が正確になる傾向がある。^[78]

このメタ分析から得られた他の結論としては、文化的社会化と自己認識にはわずかな正の相関関係があった。文化的社会化と不信の促進にはわずかな負の相関関係があり、対人関係は文化的社会化と偏見への準備にプラスの影響を与えた。^[72]発達段階に関しては、民族的・人種的社会化は、幼少期および思春期初期の自己認識とわずかではあるが正の相関関係があった。^[72]研究デザインに基づくと有意差はなく、横断研究と縦断研究の両方で、民族的・人種的社会化と自己認識の間にわずかな正の相関関係が示された。^[72]親と子の報告者の違いは、内向的行動と対人関係に関連する場合、民族的・人種的社会化の間に正の相関関係を示した。^[72]これら2つの相関関係は、親の報告と比較して、子供の報告でより大きな効果サイズを示した。^[72]

これまでの研究のメタ分析では相関関係しか示されていないため、異なる領域や次元間の因果関係を示すことができる実験研究が必要である。^[72]子どもの行動とこの行動への適応は双方向の効果を示している可能性があり、これも実験研究で対処できる。^[72]民族的・人種的社会化は、有色人種の子どもたちが人種差別や差別を乗り越えるのに役立つ社会的・感情的スキルを身に付けるのに役立つことを示す証拠があるが、既存の研究の一般化可能性を高めるためにさらなる研究を行う必要がある。^[72]

家族計画とは、親になるかどうか、また適切な時期はいつかを決めるための意思決定プロセスであり、計画、準備、資源の収集などが含まれる。将来の親は、十分な資金があるかどうか、家族の状況が安定しているかどうか、子どもを育てる責任を引き受けたいかどうかなどを評価する。世界中で、妊娠の約40％は計画外のものであり、計画外の妊娠の結果、毎年3000万人以上の赤ちゃんが生まれている。^[79]

生殖に関する健康と妊娠前ケアは、妊娠、生殖の成功、母子双方の心身の健康に影響を及ぼします。貧困、摂食障害、病気などが原因で体重が不足している女性は、健康な女性に比べて健康な妊娠をし、健康な赤ちゃんを出産する可能性が低くなります。同様に、肥満の女性は妊娠糖尿病などの問題を抱えるリスクが高くなります。^[80]感染症や鉄欠乏性貧血 などのその他の健康問題は、妊娠前に検出して治療することができます。

妊娠中、胎児は両親の多くの決定、特にライフスタイルに関連した選択の影響を受ける。母親の健康、活動レベル、摂取できる栄養は、出産前の子供の発達に影響を与える可能性がある。^[80]特に比較的裕福な国の母親の中には、食べ過ぎたり、休みすぎたりする人がいる。他の母親、特に貧困や虐待を受けている母親は、働き過ぎで十分に食べられなかったり、胎児が適切に発育するために必要な鉄分、ビタミン、タンパク質を含む健康的な食事を買う余裕がなかったりする場合がある。

新生児の子育ては、親としての責任が始まるところです。新生児の基本的なニーズは、食事、睡眠、快適さ、清潔さであり、親はそれらを提供します。^[82]乳児の唯一のコミュニケーション手段は泣くことですが、空腹や痛みがある場合には乳児は異なるタイプの泣き方をすると主張する人もいますが、これは大部分が反論されています。^[83]新生児や低年齢の乳児は数時間おきに授乳する必要があり、成人の睡眠サイクルを乱します。乳児は、優しく撫でたり、抱きしめたり、愛撫したりすると、喜んで反応します。優しく前後に揺らすと、泣いている乳児が落ち着くことがよくあります。マッサージや温かいお風呂も同様です。^[82]新生児は、親指を吸ったり、おしゃぶりを使ったりして自分を慰めることがあります。乳を吸う必要性は本能であり、新生児は乳を飲むことができます。母乳育児は、すべての主要な乳児保健機関が推奨する授乳方法です。^[84]母乳育児が不可能または望ましくない場合は、哺乳瓶での授乳が一般的な代替手段です。その他の選択肢としては、カップ、スプーン、注射器、授乳補助器具を使って母乳や粉ミルクを与えることが挙げられます。

愛着の形成は、乳児が生涯にわたって人間関係を築き、維持する能力の基礎であると考えられています。愛着は愛情や愛情と同じではありませんが、この 2 つはしばしば一緒に存在します。愛着はすぐに形成され、愛着の欠如や深刻な愛着の崩壊は、子どもの健康と幸福に深刻なダメージを与える可能性があります。身体的には、障害の症状や兆候が見られない場合でも、子どもは感情的に影響を受ける可能性があります。研究によると、安定した愛着関係を持つ子どもは、良好な人間関係を築き、対人関係で自分を表現し、自尊心が高いことが分かっています。^{[85]逆に、養育者が怠慢であったり、感情的に対応できない子どもは、心的外傷後ストレス障害や}反抗挑戦性障害などの行動上の問題を示すことがあります。^[86]反抗挑戦性障害は、権威者に対する不服従で反抗的な行動のパターンです。

幼児は12～36か月の小さな子どもで、乳児よりもずっと活発で、簡単な作業を自分で行う方法を学ぶのが難しくなります。この段階では、親はただ子供のために何かをするのではなく、小さな子どもに物事のやり方を教えることに大きく関与します。幼児が親の真似をするのは普通のことです。幼児は語彙を増やし、コミュニケーション能力を高め、感情をコントロールするために助けを必要とします。また、幼児は礼儀正しくすることや順番を守ることなどの社会的エチケットを理解し始めます。^[87]

幼児は周囲の世界にとても興味を持ち、探検したがっています。彼らはより大きな独立性と責任を求め、物事が自分の望みや期待通りにいかないとイライラすることがあります。癇癪はこの段階で始まり、時には「イヤイヤ期」と呼ばれます。^[88]癇癪は多くの場合、特定の状況に対する子供のイライラによって引き起こされますが、時には単に適切にコミュニケーションが取れないことによって引き起こされることもあります。幼児の親は、子供を導き、教え、基本的な日課（食事の前に手を洗う、寝る前の歯磨きなど）を確立し、子供の責任を増やすことが期待されます。幼児が頻繁にイライラするのも普通のことです。それは彼らの発達に不可欠なステップです。彼らは経験、試行錯誤を通して学びます。つまり、次の段階に進むためには、何かがうまくいかないときにイライラすることを経験する必要があるのです。幼児はイライラすると、叫んだり、叩いたり、噛んだりするなどの行動をとることが多い。親はそのような行動に反応する際には注意が必要である。脅したり罰を与えたりすることは通常役に立たず、状況を悪化させるだけかもしれない。^[89]ダニエル・シェクター、アリティア・レベンドスキーら が率いる研究グループは、虐待や暴力にさらされた経歴を持つ親は、トラウマを負った親にその逆境や関連する精神状態を思い出させる、まさに同じ感情の不安定な行動をとる幼児や未就学児を助けるのに苦労することが多いことを示した。^{[90] [91] [92]}

子育てにおける男女差については、2014年の米国のデータによると、6歳未満の子供がいる家庭に住む成人のうち、女性は1日平均1時間、家庭内の子供の身体的な世話（入浴や食事など）をしている。対照的に、男性は身体的な世話に23分を費やしている。^[93]

幼い子どもは自立し始め、友人関係を築き始めます。彼らは推論することができ、多くの仮定の状況で自分で決定を下すことができます。幼い子どもは常に注目されることを要求しますが、徐々に退屈に対処する方法を学び、一人で遊べるようになります。彼らは手助けをすることを楽しんでおり、また、役に立っていて有能であると感じるのも好きです。親は社会的交流を促し、適切な社会的行動をモデルとして示すことで子どもを助けることができます。幼少期の学習の大部分は、活動や家事への参加から得られます。子どもが遊んでいるところを観察したり、子ども主導の遊びに一緒に参加したりする親は、子どもの世界を垣間見る機会を得て、子どもとより効果的にコミュニケーションをとる方法を学び、優しく養うような指導を提供する別の環境を与えられます。^[94]親はまた、指導や模範を通して子どもに健康、衛生、食習慣を教えることもできます。

親は子供の教育について決定を下すことが期待されています。この分野での子育てスタイルはこの段階で大きく分かれ、組織的な活動や早期学習プログラムの手配に積極的に関わる親もいます。組織的な活動をほとんどせずに子供の成長に任せる親もいます。

子どもは親の助けを借りて、自分の行動に対する責任と結果を学び始めます。子どもにお金の価値と責任の取り方を教えるために、年齢とともに増える小遣いをあげる親もいます。

一貫して公平にしつけをし、子供と率直にコミュニケーションを取り、説明し、子供のニーズを決して無視しない親は、子供が成長するにつれて問題が少なくなることに気づくことが多いです。

子どもの行動に問題がある場合、行動的および認知行動的なグループベースの子育て介入は、子どもの行動、子育てスキル、親の精神的健康を改善するのに効果的であることがわかっています。^[95]

思春期の子どもを育てるとき、親は孤立感や孤独感を抱くことが多い。^{[96]思春期は子どもにとって}リスクの高い時期であり、新たに得た自由が人生の機会を大きく広げたり閉ざしたりする決断につながる可能性がある。また、思春期には脳に大きな変化が起こり、脳の感情中枢は完全に発達するが、理性的な前頭皮質はまだ完全に成熟しておらず、感情のすべてを抑制することができない。^[97]思春期の子どもは異性の仲間と過ごす時間が増える傾向があるが、同性の仲間と過ごす時間も維持しており、親と過ごす時間を減らすことでこれを実現している。

思春期の子どもは家族以外の仲間や大人に指導や行動の手本を求めますが、親も子どもの成長に影響を与えることができます。研究では、例えば、親は10代の子どもの飲酒量に大きな影響を与える可能性があることが示されています。 ^[98]他の研究では、親が継続的に存在することで、成長中の思春期の子どもに安定と養育を与えることが示されています。^[99]

思春期の子どもはアイデンティティを形成し始め、大人になって担うことになる対人関係や職業上の役割を試し、発展させ始める。そのため、親は子どもを若者として扱うことが重要である。子育てのこの段階における親の問題には、危険な行動に参加したいという強い欲求に関連する反抗的な態度への対処が含まれる。危険な行動を防ぐためには、親が子どもとの信頼関係を築くことが重要である。これは、行動制御、親の監視、一貫したしつけ、親の温かさとサポート、帰納的推論、親子間の強いコミュニケーションを通じて達成できる。^{[100] [101]}

信頼関係が構築されると、思春期の子どもは、同調圧力にさらされたときに親に助けを求める可能性が高くなります。子どもが強固な基盤を築くのを助けることは、最終的に同調圧力に抵抗するのに役立ちます。同調圧力に直面したときに親と子どもの間に良好な関係が築かれることは有益であるだけでなく、思春期初期の子どものアイデンティティ処理にも役立ちます。^[102] Berzonskyらによる研究では、親に対してオープンで信頼している子どもはより多くの自由を与えられ、親が子どもを追跡したり行動を制御したりする可能性が低いことがわかりました。^[103]

子育ては、通常、子供が18歳になっても終わりません。サポートは、思春期を過ぎても子供の人生に必要になる可能性があり、中年期以降も続くことがあります。子育ては生涯にわたるプロセスです。親は成人した子供に経済的支援を提供する場合があり、これには死後の遺産の提供も含まれます。親から与えられた人生観と知恵は、成人した子供自身の人生に役立つ可能性があります。祖父母になることは、もう1つの節目であり、子育てと多くの類似点があります。成人した子供が年老いた両親の介護者になると、役割が逆転することがあります。^[102]

親は育児プログラムを通じて子供の世話に関する支援を受けることができます。世界人権宣言第 25 条第 2 項は次のように宣言しています。

母性と子どもは特別な保護と援助を受ける権利がある。婚姻関係にあるか否かを問わず、すべての子どもは平等な社会的保護を受ける。

— 世界人権宣言第25条第2項

英国世帯パネル調査とドイツ社会経済パネルのデータによると、2人までの子どもを持つことで出産前後の幸福度が増すが、これは主に出産を延期した人に限る。しかし、3人目の子どもを持つことで幸福度が増すという結果は出ていない。^[104]アメリカの民間世論調査「サクセス・インデックス」のデータによると、子育ては人々にとって重要だと考えられており、特に65歳以上の人は18～35歳の人よりもその傾向が強い。^[105]この調査によると、親になることは今や新たなアメリカンドリームの不可欠な部分となっている。^[106]

• ロバート・レバイン、サラ・レバイン（2017年）。親は大切か？：日本の赤ちゃんがぐっすり眠る理由、メキシコの兄弟喧嘩しない理由、親はただリラックスすべき理由。スーベニア・プレス。ISBN 978-0285643703。

Wikiquote には子育てに関する引用があります。

• 子育てに関する引用（Wikiquote）
• ウィクショナリーの「子育て」の辞書定義