オクタヴィア・E・バトラー

オクタヴィア・E・バトラー
2005年に『Fledgling』にサインするバトラー
生まれる	オクタヴィア・エステル・バトラー1947年6月22日カリフォルニア州パサデナ、米国 ( 1947-06-22 )
死亡	2006年2月24日(2006-02-24)（58歳）米国 ワシントン州レイクフォレストパーク
職業	ライター
教育	パサデナシティカレッジ（AA） カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校
期間	1970–2006 [1]
ジャンル	SF
著名な受賞歴	マッカーサーフェロー ヒューゴー 賞 ネビュラ賞 リストを見る
サイン
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公式サイト

オクタヴィア・エステル・バトラー（1947年6月22日 - 2006年2月24日）は、アメリカのSF作家であり、ヒューゴー賞、ローカス賞、ネビュラ賞など数々の賞を受賞した。1995年、バトラーはマッカーサー・フェローシップを受賞した初のSF作家となった。^{[2] [3]}

カリフォルニア州パサデナ生まれのバトラーは、未亡人となった母親に育てられた。子供の頃は非常に内気だったが、図書館でファンタジーを読んだり、執筆したりして、自分のはけ口を見つけた。10代の頃からSFを書き始めた。バトラーは、1960年代のブラックパワー運動中にコミュニティカレッジに通っていた。地元の作家ワークショップに参加していたとき、SFに特化したクラリオンワークショップに参加するよう勧められた。^{[4] [5]}その後すぐに最初の作品が売れ、1970年代後半には作家として十分な成功を収め、専業作家として活動できるようになった。

バトラーの本や短編小説は批評家や一般大衆の好意的な注目を集め、すぐに賞も授与された。彼女はまた作家のワークショップを指導し、サイエンスフィクションのテーマを使ってアフリカ系アメリカ人としての自身の経験について語った。彼女は最終的にワシントンに移住した。バトラーは58歳で脳卒中で亡くなった。彼女の論文はカリフォルニア州サンマリノのハンティントン図書館の研究コレクションに保管されている。^[6]

オクタヴィア・エステル・バトラーはカリフォルニア州パサデナで、家政婦のオクタヴィア・マーガレット・ガイと靴磨きのローリス・ジェームズ・バトラーの一人娘として生まれた。バトラーの父親は彼女が3歳の時に亡くなった。^{[7] [より詳しい情報源が必要]彼女は母親と母方の祖母によって、後に彼女が思い出す厳格な}バプテストの環境で育てられた。^[8]

パサデナで育ったバトラーは、周辺地域で事実上の人種差別が横行する中、限られた文化的、民族的多様性を経験した。彼女は母親の清掃の仕事に同行し、そこでは労働者として2人で白人の家の裏口から入った。彼女の母親は雇用主からひどい扱いを受けた。^{[9] [10] [11]}

幼い頃から、ほとんど麻痺してしまうほどの内気さのため、バトラーは他の子供たちと交流することが困難でした。彼女のぎこちなさに加えて、軽度の失読症^[12]があり、学校の勉強が苦痛だったため、バトラーはいじめの格好の標的になりました。彼女は自分が「醜くて愚かで、不器用で、社交性がない」と信じていました。 [ ^13]その結果、彼女はパサデナ中央図書館で読書をして時間を過ごすことが多かったです。^[14]彼女はまた、「大きなピンクのノート」に多くのことを書きました。^[13]

最初は童話や馬の話に夢中になったが、すぐに『アメイジング・ストーリーズ』、『ギャラクシー・サイエンス・フィクション』、『ザ・マガジン・オブ・ファンタジー＆サイエンス・フィクション』などのSF雑誌に興味を持つようになった。彼女はジョン・ブルナー、ゼナ・ヘンダーソン、セオドア・スタージョンの物語を読み始めた。^{[11] [15]}

10歳のとき、バトラーは母親にレミントンのタイプライターを買ってくれるよう頼み込み、その上で「2本の指で物語を打ち込んだ」。^[13] 12歳のとき、彼女はテレビ映画『火星から来た悪魔の少女』 （1954年）を見て、自分の方がもっといい物語が書けると結論付けた。彼女は、後に彼女のパターナリスト小説の基礎となるものを書いた。^[15]それまで黒人女性作家が遭遇する可能性のある障害について幸いにも知らなかったが、13歳のとき、善意の叔母ヘイゼルが「ねえ…黒人は作家になれないわよ」と言ったとき、彼女は初めて自分に自信が持てなくなった。^[17]しかし、バトラーは物語を出版したいという願望を貫き、中学校の理科教師ウィリアム・ファフに、SF雑誌に投稿する最初の原稿をタイプするよう頼んだ。^{[13] [18]}

1965年にジョン・ミューア高校を卒業した後、バトラーは昼間働き、夜はパサデナ・シティ・カレッジ（PCC）に通った。 ^[18] PCCの新入生のとき、彼女は大学全体の短編小説コンテストで優勝し、作家として初めての収入（15ドル）を得た。^{[13]また、彼女は小説『} Kindred』となる「アイデアの種」も得た。ブラックパワー運動に参加していたアフリカ系アメリカ人の同級生が、以前の世代のアフリカ系アメリカ人が白人に従属的であると声高に批判した。バトラーが後のインタビューで説明したように、その若者の発言がきっかけとなり、彼女は従属の歴史的背景を示す物語で反論し、それが沈黙しながらも勇敢な生き残りとして理解できることを示した。^{[10] [19]} 1968年、バトラーは歴史を専攻した準学士号を取得してPCCを卒業した。 ^{[8] [11]}

バトラーの母親は安定した収入を得るために彼女に秘書になってほしいと考えていたが、^[10]バトラーは一連の臨時職に就き続けた。彼女は執筆のために午前2時か3時に起きられるような、それほど負担の大きくない仕事を好んだ。成功は彼女から遠ざかり続けた。彼女は子供の頃読んでいた白人男性中心のSF小説に倣って物語を書いた。^{[9] [13]彼女は}カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校に入学したが、 UCLAエクステンションで執筆コースを取ることに切り替えた。

アメリカ西部作家組合のオープン・ドア・ワークショップ（少数派作家の指導を目的としたプログラム）で、彼女の作品は教師の一人である著名なSF作家ハーラン・エリスンに感銘を与えた。エリスンは彼女に、ペンシルベニア州クラリオンで開催される6週間のクラリオンSF作家ワークショップに参加するよう勧めた。そこでバトラーは黒人SF作家サミュエル・R・ディレイニーと出会い、彼とは長年の友人となった。^[20]また、彼女は最初の短編小説を販売した。『チャイルドファインダー』はエリスンの未発表アンソロジー『The Last Dangerous Visions』（最終的には2014年に『Unexpected Stories』^{に掲載された[21] [22]}）に、『クロスオーバー』はクラリオン・ワークショップのディレクターであるロビン・スコット・ウィルソンに販売され、1971年のクラリオン・アンソロジーに掲載された。^{[8] [11] [18] [23]}

その後5年間、バトラーはパターナリストシリーズとして知られるようになった小説、パターンマスター（1976年）、マインド・オブ・マイ・マインド（1977年）、サバイバー（1978年）に取り組んだ。1978年、彼女は臨時雇用をやめ、執筆収入で生活できるようになった。^[11]彼女はパターナリストシリーズを一時中断し、独立した小説、キンドレッド（1979年）の調査と執筆を行った。彼女はワイルド・シード（1980年）とクレイズ・アーク（1984年） でパターナリストシリーズを完結させた。

バトラーが有名になったのは、1984年に『スピーチ・サウンズ』がヒューゴー賞短編小説部門を受賞したときで、その1年後には『ブラッドチャイルド』がヒューゴー賞、ローカス賞、SFクロニクル・リーダー賞の最優秀中編小説部門を受賞した。その間、バトラーはアマゾンの熱帯雨林やアンデス山脈を旅し、後にゼノジェネシス三部作となる『夜明け』（1987年）、『成人の儀式』 （1988年）、『イマゴ』 （1989年）のためのリサーチを行った。^{[11]これらの物語は、2000年に短編集}『リリスの血統』として再出版された。

1990年代、バトラーは作家としての名声を確固たるものにした小説『種蒔く人の寓話』（1993年）と『才能の寓話』 （1998年）を完成させた。さらに、1995年には、ジョン・D・アンド・キャサリン・T・マッカーサー財団 フェローシップを受賞した初のSF作家となり、賞金29万5千ドルを獲得した。^{[24] [25]}

1999年、母親の死後、バトラーはワシントン州レイクフォレストパークに引っ越した。『才能の寓話』はアメリカSF作家協会のネビュラ賞の最優秀長編賞を受賞しており、彼女はさらに4つの寓話小説『トリックスターの寓話』、『教師の寓話』、『混沌の寓話』、『粘土の寓話』を書く予定だった。しかし、 『トリックスターの寓話』を書き始める試みが何度か失敗した後、彼女はシリーズの執筆をやめることにした。^[26]

後のインタビューでバトラーは、パラブル小説の調査と執筆に圧倒され、落ち込んでしまったため、代わりに「軽くて楽しい」ものを書くことにしたと説明した。これが彼女の最後の本、SF吸血鬼小説 『Fledgling』（2005年）となった。^[27]

バトラーの最初の作品は、1971年のクラリオン・ワークショップのアンソロジー「クロスオーバー」である。彼女はまた、ハーラン・エリスンのアンソロジー「最後の危険なビジョン」に短編「チャイルドファインダー」を売り込んだ。「私は作家として道を歩み始めたと思っていました」とバトラーは「クロスオーバー」を含む短編小説集「ブラッドチャイルドとその他の物語」で回想している。「実際、私は次の作品を売れるまでに、さらに5年間、断りの手紙とひどい小さな仕事をこなさなければなりませんでした。」^[28]

1974年から、バトラーは、後にパターナリストシリーズとしてまとめられることになる一連の小説に取り組みました。このシリーズでは、人類が3つの遺伝子グループに変化する様子が描かれています。優勢なパターナリストは、高度なテレパシー能力を備えて繁殖され、サイオニックチェーンを介してパターンマスターに結び付けられた人間です。彼らの敵であるクレイアークは、病気で変異した動物のような超人です。そしてミュートは、パターナリストに結び付けられた普通の人間です。^[26]

最初の小説『パターンマスター』（1976年）は、最終的にシリーズの内部年表の最後の作品となった。遠い未来を舞台に、パターン主義者の社会での地位、そして最終的にはパターンマスターの役割を求めて戦う若いパターン主義者テライの成長を描いている。^[24]

次に登場したのは、 20世紀を舞台にした『パターンマスター』の前編『マインド・オブ・マイ・マインド』（1977年）である。この物語は、超能力の鎖の創始者であり、すべてのパターン主義者を束縛する最初のパターンマスターであるメアリーの成長と、何世紀にもわたって育ててきた超能力の子供たちを支配しようとする超心理学の吸血鬼である彼女の父ドロとの避けられない権力闘争を描いている。^{[8] [11]}

シリーズの3冊目となる『サバイバー』は1978年に出版された。タイトルの『サバイバー』はアラナで、パターナリストの支配とクレイアークの感染から逃れるために別の惑星に渡ってきた原理主義キリスト教徒の宣教師たちの養子である。テコーンと呼ばれる地元の部族に捕らえられたアラナは、彼らの言語と習慣を学び、その知識を使って宣教師たちがテコーンに対抗する敵対部族に束縛され同化されることを回避した。^{[24] [29]}バトラーは後に『サバイバー』を彼女の本の中で最も気に入らない作品と呼び、再版を取りやめた。

サバイバーの後、バトラーはパターナリストシリーズを休んで、ベストセラーとなる小説『Kindred』（1979年）と短編『Near of Kin』（1979年）を執筆した。^[24] 『Kindred 』では、アフリカ系アメリカ人女性のダナが、1976年のロサンゼルスと19世紀初頭のメリーランド州東海岸のプランテーションの間を何度も行き来する。そこで彼女は、自由黒人女性 で後に奴隷にされたアリスと、プランテーション所有者の白人の息子で、やはり奴隷所有者となったルーファスという先祖に出会う。『Near of Kin』では、主人公は母親の死後、彼女の遺品を整理する中で、家族のタブーな関係を発見する。^[24]

1980年、バトラーはパターナリストシリーズの4冊目となる『ワイルド・シード』を出版した。この物語はシリーズの原点となった。17世紀のアフリカとアメリカを舞台にした『ワイルド・シード』は、 4000歳の超心理学的吸血鬼ドロと、彼の「野生の」子供であり花嫁でもある300歳のシェイプシフターでヒーラーのアニャンウーとの闘いを描いている。何世紀にもわたって超能力を持つ子供を育ててきたドロは、アニャンウーを騙して彼のブリーダーの1人にするが、彼女は最終的に逃げ出し、その能力を使ってドロに匹敵するコミュニティを作る。ドロがついに彼女を見つけると、何十年にもわたるドロからの逃走やドロとの戦いに疲れたアニャンウーは自殺を決意し、ドロに彼女を必要としていることを認めざるを得なくなる。^{[8] [11] [24]}

1983年、バトラーは「スピーチ・サウンズ」を出版した。これはパンデミックによりほとんどの人間が読む、話す、書く能力を失った終末後のロサンゼルスを舞台にした物語である。多く の人々にとって、この障害は嫉妬、恨み、怒りといった抑えきれない感情を伴う。「スピーチ・サウンズ」は1984年のヒューゴー賞短編小説賞を受賞した。^[24]

1984年、バトラーはパターンマスターシリーズの最後の本であるクレイのアークを出版した。モハーベ砂漠を舞台に、宇宙船クレイのアークの唯一の生き残り宇宙飛行士が地球に持ち込んだ地球外微生物に感染した人間のコロニーに焦点を当てている。微生物が宿主にそれを広めるよう強制するため、感染した人間は他の人を誘拐して感染させ、女性の場合は、クレイアーク種族の最初のメンバーとなる突然変異したスフィンクスのような子供を産む。 ^[8]

バトラーは『クレイの箱舟』に続いて、批評家から絶賛された短編小説『ブラッドチャイルド』（1984年）を発表した。異星の惑星を舞台にしたこの作品は、難民となった人間と昆虫のような異星人との間の複雑な関係を描いている。異星人は難民を保護するためだけでなく、子孫を繁殖させるための宿主としても難民を利用する。バトラーの「妊娠した男の物語」と呼ばれることもある『ブラッドチャイルド』は、ネビュラ賞、ヒューゴー賞、ローカス賞、SFクロニクル読者賞を受賞した。^[24]

3年後、バトラーは『ドーン』を出版した。これは異種生成三部作として知られるようになる作品の最初の作品である。このシリーズは、人間が生き残るために他の種と共存せざるを得ない状況を作り出すことで疎外というテーマを検証し、バトラーが繰り返し探求してきた遺伝子操作されたハイブリッドな個人やコミュニティの探求を拡張している。^{[8] [26]} 『ドーン』では、主人公のリリス・イヤポは、地球を破壊した核戦争後の終末を生き延びた後、宇宙船の中にいる。オアンカリのエイリアンに救われた人間の生存者は、オアンカリの第三の性であるウーロイとDNAを融合させ、人間の自己破壊的な欠陥、つまり攻撃的な階級主義的傾向を排除した新しい種族を作らなければならない。^[24]バトラーは『夜明けと朝と夜』（1987年）を『夜明けと朝と夜』に続き、解離状態、強迫的自傷行為、暴力的な精神病を引き起こす遺伝性疾患「デュリア・ゴード病」を患う特定の女性が、どのようにして同じ病気を持つ他の人々をコントロールできるようになるかを描いた物語を書いた。^[24]

ゼノジェネシス三部作の2冊目と3冊目の『成人儀礼』（1988年）と『イマゴ』 （1989年）は、人類の進化に影響を与える略奪的かつ傲慢な傾向に焦点を当てており、人類はリリスのオアンカリによって作られた子孫に反抗する。人類が地球に戻ってから30年後を舞台とする『成人儀礼』は、リリスの半分人間で半分エイリアンの子供であるアキンが、オアンカリに反対する人間だけのグループに誘拐されるというストーリー。アキンは、人間とアクジャイとの生活を通じて、自分のアイデンティティの両面を知る。オアンカリだけのグループは彼らの仲介者となり、最終的に火星に人間だけの植民地を建設する。^[24]イマゴでは、オアンカリは自分たちよりも強力な第3の種族、変身能力を持つヒーラー、ジョダスを創造します。ジョダスは人間とオアンカリの混血のウーロイで、変態を生き延びるために適切な人間の男女の配偶者を見つけなければなりませんが、最も予想外の場所、つまり反逆者の人間の村で彼らを見つけます。^{[8] [11]}

1990年代半ば、バトラーは後に「パラブル（またはアースシード）」シリーズと呼ばれる2冊の小説を出版した。この本は、環境管理の不備、企業の貪欲さ、貧富の差の拡大により21世紀アメリカの社会経済的、政治的崩壊を生き抜くアースシードコミュニティの闘いを描いている。^{[24] [30]}この本は、そのようなジレンマの解決策として、代替の哲学的見解と宗教的介入を提案している。^[8]

シリーズの最初の本である『種蒔きの寓話』（1993年）では、15歳の主人公、ローレン・オヤ・オラミナが登場し、 2020年代のディストピア的な カリフォルニアを舞台にしています。目撃したあらゆる身体的痛みを文字通り感じてしまう症候群を抱えて生きるローレンは、故郷のロブレドの宗教的信仰と物理的な孤立に苦しみます。彼女は、人類の未来が他の惑星にあるとする新しい信仰体系「アースシード」を形成します。ロブレドが破壊され、ローレンの家族と隣人が殺されると、彼女と他の2人の生存者は北へ逃げます。その途中でさまざまな社会的背景を持つメンバーを募集し、ローレンは新しいグループを北カリフォルニアに移転し、新しいコミュニティをエイコーンと名付けます。

バトラーの1998年の続編小説『才能の寓話』はローレンの死後しばらくの時期を舞台にしており、疎遠になっていた娘ラーキンのコメントを交えながら、ローレンの日記の抜粋を通して語られている。^[8]この小説は、右翼原理主義キリスト教徒によるエイコーンへの侵攻、ローレンが彼らの宗教的「再教育」を生き延びようとする試み、そしてアースシードがコミュニティおよび教義として最終的に勝利する様子を詳細に描いている。^{[24] [31]}

バトラーは、アースシードシリーズの間に、短編小説「ブラッドチャイルド」「夕べと朝と夜」「近親者」「スピーチ・サウンズ」「クロスオーバー」、ノンフィクション作品「ポジティブ・オブセッション」「フロール・スクリブデンディ」を含む短編集「ブラッドチャイルドとその他の物語」（1995年）を出版した。^[32]

数年間の執筆の停滞の後、バトラーは短編小説「アムネスティ」（2003年）と「マーサの書」（2003年）および2作目の単独小説「Fledgling 」 （2005年）を出版した。どちらの短編小説も、ありふれた女性が困難な状況によって悲惨な選択を迫られる様子に焦点を当てている。^[33]「アムネスティ」では、エイリアンに誘拐された女性が、知らないうちにエイリアンに虐待され、解放された後に人間に虐待されたことを語り、地球経済が深刻な不況に陥っている今、エイリアンの通訳として働くことを選んだ理由を説明する。「マーサの書」では、神は中年のアフリカ系アメリカ人小説家に、人類の破壊的なやり方を正すために重要な変化を1つ行うよう求める。マーサの選択、つまり人間に鮮明で満足のいく夢を見させるという選択は、彼女が大好きなフィクションを書くことをもはやできなくなることを意味する。^[24]これら2つの物語は、2005年版の『Bloodchild and Other Stories』に追加されました。^[24]

バトラーの生前最後の出版物は『Fledgling』で、人間と共生する吸血鬼コミュニティの文化を探る小説である。 ^[9]西海岸を舞台に、種族がイナと呼ばれるショーリという名の若い女性ハイブリッド吸血鬼の成長を描いている。家族への残忍な襲撃の唯一の生存者である彼女は記憶喪失となり、亡くなった家族のために正義を求め、新しい家族を築き、イナとしての生き方を再び学ばなければならない。^[24]スザーナ・M・モリスのような学者は、『Fledgling』を吸血鬼というジャンルに対する強力な破壊的作品と読んでいる。吸血鬼というジャンルは、白人を優遇する父権主義的な傾向を持つ、色白の吸血鬼のヒーローをフィーチャーする傾向がある。バトラーは、 『Fledgling』の主人公であるショーリ、小柄な黒人女性のイナを中心に据えることで、この物語を破壊している。 ^[34]

晩年、バトラーは高血圧の薬の副作用もあって、執筆活動の停滞と鬱に悩まされた。^{[18] [35]}彼女は執筆活動を続け、クラリオンのSF作家ワークショップで定期的に教鞭を執った。2005年、彼女はシカゴ州立大学の国際黒人作家の殿堂入りを果たした。^[9]

バトラーは2006年2月24日、ワシントン州レイクフォレストパークの自宅前で58歳で亡くなった。^[12]当時の報道では彼女の死因については一貫性がなく、致命的な脳卒中だったという報道もあれば、石畳の歩道で転倒して頭を打ったことによる頭部外傷で死亡したという報道もあった。^[36]ローカス誌が支持する別の解釈では、転倒とそれに続く頭部外傷は脳卒中によるものだという。^[37]

バトラーはハンティントン図書館と長年にわたる関係を維持し、遺言で原稿、書簡、学校の書類、ノート、写真などの書類を図書館に遺贈した。 [ ³⁸ ] 386の箱、1冊、2冊のバインダー、18枚のチラシに収められた9,062点のコレクションは、2010年に学者や研究者に公開された。^[39]

複数のインタビューやエッセイの中で、バトラーは人類に対する自身の見解を次のように説明している。「人間は生まれつき階層的思考に陥る傾向があり、それが部族主義、カースト制度、不寛容、暴力につながり、もし抑制されなければ人類の究極的な破滅につながる。 」 ^{[8] [11] [40]}

「単純な序列によるいじめは、人種差別、性差別、自民族中心主義、階級差別、そして世界に多くの苦しみをもたらすその他のすべての『主義』につながる可能性のある階層的行動の始まりにすぎない」と彼女はエッセイ「人種差別のない世界」[ ^41]で書いている。彼女の物語は、強者が弱者を支配するという人類の行為を、一種の寄生として再現することが多い。^[40]これらの「他者」は、エイリアン、吸血鬼、超人、奴隷主のいずれであっても、違い、多様性、変化を体現する主人公に反抗される。そのため、ジョン・R・ファイファーが指摘するように、「ある意味で[バトラーの]寓話は、人類が陥っている自己破壊的な状況に対する解決策の試みである」^{[11] 。}

J・アダム・ジョンズは、バトラーの異種起源論三部作の社会生物学的背景に関するエッセイで、バトラーの物語が階層的衝動の背後にある死への衝動を、特に異なる奇妙な生命に対する生来の愛（バイオフィリア）でどのように打ち消しているかを述べている。^[42]具体的には、バトラーの物語は、階層的暴力の社会生物学的原因を修正する手段として、遺伝子操作、異人種間の結婚と混血、共生、突然変異、エイリアンとの接触、レイプ、汚染、およびその他の形態の混血を取り上げている。 ^[43]デ・ウィット・ダグラス・キルゴアとラヌ・サマントライが指摘するように、「[バトラーの]物語では、人間の身体の解体は文字通りであると同時に比喩的でもある。なぜなら、それは階層的暴力によって組織化されていない世界を形作るために必要な深遠な変化を意味しているからである」。^[44]物語の終わりにバイオエンジニアリングされたハイブリッド主人公が達成した進化の成熟は、寛容さ、多様性の受容、責任を持って権力を行使したいという願望という点で支配的なコミュニティが進化する可能性を示しています。^[40]

バトラーの主人公は、生き残るために耐え、妥協し、急進的な変化を受け入れる権利を奪われた個人である。デ・ウィット・ダグラス・キルゴアとラヌ・サマントライが指摘するように、彼女の物語は、歴史的背景からすでに残忍な侵害や搾取に慣れ親しんでおり、したがって生き残るために妥協する必要がある少数派のキャラクターに焦点を当てている。^[44]これらのキャラクターは、特別な超常能力を授かったとしても、最小限の主体性を確保し、人類が自滅するのを防ぐために、前例のない肉体的、精神的、感情的な苦痛と排除を経験することを余儀なくされる。^{[8] [17]}彼女の物語の多くでは、彼らの勇気ある行動は理解の行動に変わり、場合によっては愛の行動になり、権力者との決定的な妥協に達する。^[40]最終的に、バトラーが権利を奪われたキャラクターに焦点を当てることは、少数派の歴史的な搾取と、そのような搾取された個人の決意がどのように重要な変化をもたらす可能性があるかの両方を示すのに役立つ。^[8]

バトラーの物語は、アフリカ人の主人公によって設立され、多様だが似たような考えを持つ個人が住む混合コミュニティを特徴としている。メンバーは、アフリカ系、ヨーロッパ系、アジア系の人間、地球外生命体（『ブラッドチャイルド』のN'Tlicなど）、異なる種族（『フレッディング』の吸血鬼のイナなど）、異種族（『ゼノジェネシス』三部作の人間とオアンカリのアキンとジョダスなど）である。いくつかの物語では、コミュニティの混合性により、セクシュアリティとジェンダーに対する柔軟な見方が生まれる（『フレッディング』のポリアモリーの大家族など）。このように、バトラーは、一般的には別々で無関係であると考えられているグループ間の絆を作り出し、混合性を「良い家族と祝福されたコミュニティ生活の潜在的な根源」として示唆している。^[44]

『Kindred』は、20世紀アメリカ文学において、異人種間の結婚したカップルを描いた数少ない作品の一つである。ファラ・ピーターソンが述べているように、人種差別にとらわれたアメリカ社会では、「このような結婚が実際にどのように機能するかを想像し」、そのような関係の可能性を文学史に書き記すには、「ファンタジー小説家」が必要だった。 ^[45]

作家オクタヴィア・E・バトラーは、SFとアフリカ系アメリカ人のスピリチュアリズムを融合させた作家として知られている。^[47]

バトラーの作品はアフロフューチャリズムというジャンルと関連づけられてきた。^[48]これはマーク・デリーが「アフリカ系アメリカ人のテーマを扱い、20世紀のテクノカルチャーの文脈でアフリカ系アメリカ人の懸念を取り上げている空想小説」を表すために作った言葉である。 ^[49]しかし、批評家の中には、バトラーの主人公はアフリカ系であるが、彼らが作り出すコミュニティは多民族で、時には多種多様であると指摘する者もいる。デ・ウィット・ダグラス・キルゴアとラヌ・サマントライが2010年のバトラー追悼式で説明しているように、バトラーは「物語の核にアフロ中心の感性を保ちつつも、不快感を超えた混血へのこだわり」と陰鬱なテーマによって、アフロフューチャリズムの民族中心主義的な現実逃避と白人中心のリベラル多元主義の清潔な観点の両方を否定している。^[44]

パターニストシリーズの『ワイルド・シード』は、不死のアフリカ人ドロとアニャンウの物語がSFテクノロジーと17世紀アメリカのもう一つの反植民地主義の歴史を特徴としており、アフロフューチャリストのテーマ的関心に特に合致していると考えられている。 ^{[50] [51]}

ニューヨーク・タイムズ紙は、彼女の小説を「人種、性別、権力といった広範囲にわたる問題を「刺激的に」そして「しばしば悩ましげに」探求したものとみなした。 ^[12]オーソン・スコット・カードは、ファンタジー＆サイエンス・フィクション誌に寄稿し彼女の人間性についての考察を「明晰で残酷なほどに感情的ではない」と評した。 ^[52]また、ヴィレッジ・ヴォイス紙のドロシー・アリソンは、彼女を「最も詳細な社会批評を書いている」と評し、「残酷さ、暴力、支配の厳しい側面がはっきりと詳細に描写されている」と述べた。 ^[53]ローカスは彼女を「人間が実際にどのように協力し、互いに敵対するかに真剣に注意を払う作家の一人であり、彼女はそれを並外れた説得力を持って行っている」とみなした。 ^[54]ヒューストン・ポスト紙は彼女を「私たちの現在の問題にかなりの光を当てる複雑な未来の状況を思いつくことができる精神に恵まれた最高のSF作家の一人」と評価した。 ^[55]

一部の学者は、バトラーが周縁的な人物やコミュニティの視点から執筆することを選択しており、それによって「SFを、権利を奪われた人々の経験と専門知識を反映するように拡張した」ことに注目している。^[44]バトラーの小説を調査しながら、批評家のバートン・ラフェルは、人種と性別が彼女の執筆にどのように影響しているかを指摘した。「これらの8冊の本はどれも男性によって書かれたとは思えない。なぜなら、それらは明らかにそうではないからだ。また、彼女の最初の本であるパターン・マスター（1976年）を唯一の例外として、それらは明らかにアフリカ系アメリカ人以外の誰かによって書かれた可能性は低い。」^[56]ロバート・クロスリーは、バトラーの「フェミニスト美学」が性的、人種的、文化的排外主義を暴くのに役立っていることを賞賛した。なぜなら、それは「現実の過去と想像上の過去と未来の両方で奴隷制の描写を形作る歴史的意識によって豊かにされている」からである。^[44]

バトラーの散文は、ワシントン・ポスト・ブック・ワールド誌などの批評家から賞賛されており、同誌では彼女の技量が「素晴らしい」と評されている。^[57]また、バートン・ラフェルはバトラーの散文を「注意深く、巧みに作られている」と評価し、「透明で、最も良い状態では、官能的で、繊細で、正確で、少しも注目を集めようとしていない」としている。^[56]

チャールズ・ローウェルとランドール・ケナンとのインタビューで、バトラーは労働者階級の母親の苦労が自身の執筆に大きな影響を与えたと述べている。^{[10] [58]}バトラーの母親自身は正式な教育をほとんど受けていなかったため、白人の雇い主が捨てた雑誌から上級書まで、読み物をバトラーに持たせることで、幼いバトラーが学習する機会を得られるよう配慮した。^[13]また、母親はバトラーに執筆を奨励した。10歳の娘に初めてタイプライターを買ってあげ、彼女が一生懸命に物語を書いているのを見て、いつか彼女も作家になれるかもしれないと何気なく語り、バトラーは作家として生計を立てることが可能だと気付いた。^[8] 10年後、バトラー夫人はエージェントに娘の作品の校閲を依頼するため、家賃1か月分以上を支払うことになる。^[13]彼女はまた、歯科治療のために貯めていたお金をバトラーに渡し、バトラーがクラリオンSF作家ワークショップに通えるように奨学金を支払わせ、バトラーはそこで最初の2つの物語を売り出しました。^[24]

バトラーの作品に影響を与えた2人目の人物は、アメリカの作家ハーラン・エリスンである。全米脚本家組合のオープン・ドア・ワークショップの講師として、彼はバトラーに、作文教師からの生ぬるい反応と出版社からの不可解な拒否が何年も続いた後に、初めて正直で建設的な批評を与えた。^[17]彼女の作品に感銘を受けたエリスンは、クラリオンSF作家ワークショップへの参加を勧め、申請料として100ドルを寄付した。年月が経つにつれ、エリスンの指導は親しい友人に変わった。^[24]

バトラー自身も、特に有色人種に対するSFの遺産に大きな影響を与えてきました。2015年に、作家のエイドリアン・マリー・ブラウンとワリダ・イマリシャは、バトラーに触発された社会正義に関する20の短編小説とエッセイを集めたOctavia's Brood: Science Fiction Stories from Social Justice Movements ( AK Press )を共同編集しました。^{[59] 2020年に、ブラウンと}『種蒔く人のたとえ』 のオペラ化の作者であるトシ・リーゴンは、 Octavia's Parablesというポッドキャストでコラボレーションを開始しました。^[60]

バトラーは若い頃からSF小説を読み始めたが、すぐにこのジャンルの民族や階級の描写が想像力に欠けていることや、注目に値する女性主人公がいないことに幻滅した。^[61]彼女は、デ・ウィット・ダグラス・キルゴアとラヌ・サマントライが指摘するように、「特定の歴史を持つアフリカ系アメリカ人女性として自覚的に書くことを選んだ」^[44]ことで、これらのギャップを埋めようと決意した。バトラー自身はこれを「自分自身を書き込む」と呼んでいた。^[12]そのため、バトラーの物語は、支配的な主体との違いによって社会の未来を再構築する可能性が高まる、疎外された黒人女性の視点から書かれていることが多い。^[44]

出版社や批評家はバトラーの作品をSFと分類している。^[8]バトラーはこのジャンルを深く楽しんでおり、「存在するジャンルの中で最も自由な可能性を秘めている」と呼んでいるが^[62]、ジャンル作家というレッテルを貼られることに抵抗した。^[18]彼女の作品は、様々な民族的、文化的背景を持つ人々の注目を集めている。^[17]彼女は、黒人読者、SFファン、フェミニストという3つの忠実な読者がいると主張した。^[44]

『種蒔く人のたとえ』は、アメリカのフォーク/ブルースミュージシャンのトシ・リーゴンが、母親で歌手兼作曲家のバーニス・ジョンソン・リーゴンと共同で書いた『種蒔く人のたとえ: オペラ』として翻案された。翻案の台本と楽譜は、アフリカ系アメリカ人の霊歌、ソウル、ロックンロール、フォークミュージックを組み合わせ、歌手が輪になって座る形で演奏する。 2015年にニューヨーク市で開催されたパブリックシアター主催のアンダー・ザ・レーダー・フェスティバルで初演された。 ^{[63] [64]}

Kindredは、作家のダミアン・ダフィーとアーティストのジョン・ジェニングスによってグラフィックノベルとして翻案されました [d]。この翻案は、2017年1月10日にエイブラムス・コミックスアーツから出版されました。^[65]バトラーが物語の設定した時代を視覚的に区別するために、ジェニングスは現在には落ち着いた色を、過去には鮮やかな色を使用し、奴隷制の名残と関連性がまだ私たちの中に存在していることを示しました。^[66]グラフィックノベルの翻案は、2017年1月29日にニューヨークタイムズのハードカバーグラフィックブックのベストセラー1位としてデビューしました。 ^[67] Kindredの成功の後、ダフィーとジェニングスはParable of the Sowerもグラフィックノベルとして翻案しました。^{[68]彼らは}Parable of the Talentsの翻案もリリースする予定です。^[69]

『ドーン』は現在、プロデューサーのエイヴァ・デュヴァーネイとチャールズ・D・キングのマクロベンチャーズ、脚本家のビクトリア・マホーニーによってテレビドラマ化されている。^{[70]ドラマ化の予定日はまだ決まっていない。} 『ワイルド・シード』を原作としたテレビシリーズもアマゾンプライム・ビデオで制作中で、脚本はネディ・オコラフォーとワヌリ・カヒウが共同執筆している。^[71]

2021年、FXはバトラーの同名の本に基づいた8話構成のミニシリーズ『Kindred ^{』を発注した。 [72]この番組は}ブランデン・ジェイコブス＝ジェンキンス によって開発され、2022年12月13日に初公開された。

• 1980年：LA YWCAクリエイティブアート賞^[73]
• 1984年：ヒューゴー賞短編小説部門受賞- 「スピーチ・サウンズ」^[74]
• 1984年：ネビュラ賞短編小説部門受賞- 『ブラッドチャイルド』^[74]
• 1985年：ローカス賞最優秀短編小説賞- 「ブラッドチャイルド」^[73]
• 1985年：ヒューゴー賞短編小説部門受賞- 『ブラッドチャイルド』^[74]
• 1985年：SFクロニクル賞最優秀短編小説賞 - 「ブラッドチャイルド」^[75]
• 1988年：SFクロニクル賞最優秀短編小説賞 - 「夕べと朝と夜」^[76]
• 1995年：ジョン・D・マッカーサー財団 「天才」助成金^[76]
• 1995年：ブラッドチャイルド、ニューヨークタイムズの注目書籍^[77]
• 1997年：ケニオン大学より名誉人文学学位
• 1998年：ジェームズ・ティプトリー・ジュニア賞受賞者リスト -タレントのたとえ話^[78]
• 1999年：ロサンゼルスタイムズベストセラー –タレントのたとえ話^[79]
• 1999年：ネビュラ賞最優秀長編小説賞–才能の寓話^[74]
• 2001年：アーサー・C・クラーク賞最終候補作『タレントのたとえ話』^[80]
• 2000年： PENアメリカンセンターより生涯功労賞受賞^[76]
• 2005年：シティカレッジのラングストン・ヒューズ賞^[76]
• 2010年： SFの殿堂入り^[81]
• 2012年:ソルスティス賞^[82]
• 2018年：国際天文学連合は、一般公募とNASAの推薦を経て、著者を称えてカロン（冥王星の衛星）の山をバトラー山と名付けた。^[83]
• 2018年：グーグルは2018年6月22日、バトラーの71歳の誕生日に、米国で彼女をグーグルドゥードゥルで紹介した。 ^[84]
• 2019年：1988年にアメリカの天文学者エレノア・ヘリンがパロマー天文台で発見した小惑星7052オクタビアバトラーが、彼女にちなんで命名された。 ^[85]正式な命名引用は、2019年8月27日に小惑星センターによって発表された（ MPC 115893）。^[86]
• 2019年：ロサンゼルス公共図書館はバトラーに敬意を表して名付けられたDIYメーカースペースと視聴覚スペースであるオクタヴィアラボをオープンした。 ^[87]
• 2021年：全米女性の殿堂入り。^[88]

• 2021年：NASAは彼女に敬意を表して、火星探査車パーサヴィアランスの着陸地点を「オクタヴィア・E・バトラー着陸地点」と名付けた。 ^{[89] [90]}
• 2022年： SF・ファンタジー作家協会より、グランドマスター賞の受賞対象となる前に亡くなった作家に贈られる初のインフィニティ賞を受賞。^{[91] [92]}
• 2022年：バトラーが中学校に通っていた学校がオクタヴィア・E・バトラー・マグネットに名前が変更された。^[93]
• 2023年：2023年2月、カリフォルニア州パサデナに「オクタヴィアズ・ブックシェルフ」という書店がオープンした。^[94]

2006年、カール・ブランドン協会はバトラーを偲んでオクタヴィア・E・バトラー記念奨学金を設立し、有色人種の作家が毎年開催されるクラリオン・ウェスト作家ワークショップとクラリオン作家ワークショップに参加できるようにした。これらはバトラーがキャリアをスタートさせたペンシルベニア州クラリオンの元祖クラリオンSF作家ワークショップの後継である。最初の奨学金は2007年に授与された。^[95]

2019年3月、バトラーの母校であるパサデナシティカレッジは、パスウェイズプログラムに登録し、4年制大学への編入を約束した学生を対象に、オクタヴィア・E・バトラー記念奨学金を発表しました。^[96]

カール・ブランドン協会とパサデナ・シティ・カレッジが後援する記念奨学金は、バトラーが1988年にノートに手書きした人生の目標のうち3つを実現するのに役立つ。 ^{[97] [98]}

「私は貧しい黒人の若者をクラリオンや他の作家のワークショップに送ります

「私は貧しい黒人の若者が視野を広げるのを手伝います

「貧しい黒人の若者が大学に行けるよう支援します」

バトラーの著作の完全な書誌は2008年にカルヴィン・リッチによって編纂された。^[99]

パターン主義者シリーズ（年代順）:

1. ワイルド・シード（ダブルデイ、1980年）
2. マインド・オブ・マイ・マインド（ダブルデイ、1977年）
3. クレイの箱舟（セント・マーティンズ・プレス、1984年）
4. サバイバー（ダブルデイ、1978年）
5. パターンマスター（ダブルデイ、1976年）

• オムニバス版（Survivorを除く）：Seed to Harvest（Grand Central Publishing、2007年）

ゼノジェネシス、またはリリスの子孫シリーズ:

1. 夜明け（ワーナー、1987年）
2. 成人の儀式（ワーナー、1988年）
3. イマーゴ（ワーナー、1989年）

• オムニバス版:
  • ゼノジェネシス（ギルドアメリカブックス、1989年）^[100]
  • リリスの血（ワーナー、2000年）^[101]

パラブル、またはアースシードシリーズ:

1. 種蒔きのたとえ話（4つの壁、8つの窓、1993年）
2. タレントのたとえ話（セブンストーリーズプレス、1998年）

スタンドアロン:

• キンドレッド（ダブルデイ、1979年）
• フレッジリング（セブンストーリーズプレス、2005年）

コレクション:

• Bloodchild and Other Stories (Four Walls, Eight Windows、1995年、 Seven Stories Press、2005年)、短編小説4編(2005年に1編追加)、中編小説3編(2005年に1編追加)、エッセイ2編を収録。

  「ブラッドチャイルド」（中編小説）、「夕べと朝と夜」（中編小説）、「近親者」、「話し声」、「クロスオーバー」、「ポジティブな執着」（エッセイ）、「Furor scribendi」（エッセイ）、「アムネスティ」（中編小説、2005 年に追加）、「マーサの書」（2005 年に追加）

• 予想外の物語(2014)、短編小説 1 編と中編小説 1 編を収録:

  「チャイルドファインダー」、「必要な存在」（中編小説）

エッセイとスピーチ

• 「サイエンスフィクションの失われた種族」、トランスミッション（1980年夏）：pp. 16-18
• 「作家の誕生」、エッセンス20 (1989 年 5 月): 74+。 『ブラッドチャイルドとその他の物語』に「ポジティブな執着」として再掲載
• 「無料図書館：絶滅しつつあるか？」オムニ15.10（1993 年 8 月）：4
• 「旅」、Journeys 30 (1995年10月)。PEN /Faulkner Foundation発行の版の一部で、メリーランド州ロックビルのQuill & Brush で開催されたPEN/Faulkner 賞授賞式でバトラーが行った講演。「The Monophobic Response」(バトラーが好んだタイトル) として再録され、 Sheree R Thomas 編著Dark Matter: A Century of Speculative Fiction from the African Diaspora (ニューヨーク: Aspect/Warner Books、2000年)、415～416 ページに掲載。
• 「火星から来た悪魔の少女: 私がサイエンス フィクションを書く理由」、Media in Transition (MIT)、1998 年 2 月 19 日、トランスクリプト 1998 年 10 月 4 日)
• 「すばらしい新世界: 未来を予測するためのいくつかのルール」、エッセンス31.1 (2000 年 5 月): 164+
• 「人種差別のない世界」：「NPR エッセイ - 国連人種差別会議」、NPR ウィークエンド版土曜日(2001 年 9 月 1 日)
• 「オクタヴィア・バトラーの Aha! Moment」、O、The Oprah Magazine 3.5 (2002 年 5 月): 79–80

オクタヴィアの作品のいくつかは未完成であった。^[102]

• 「こう言うべきだった…」（回想録、1998年）
• 「パラクレート」（小説、2001年）
• 「スピリタス」（小説、2001年）
• 「トリックスターの寓話」（小説、1990年代～2000年代）

• 「勝利者へ」（物語、1965年、ペンネーム カレン アダムス、パサデナ シティ カレッジのコンテストで優勝した作品）
• 「喪失」（物語、1967年、全国ライターズ・ダイジェスト短編小説コンテスト第5位）
• ブラインドサイト（小説：1978年、着手、1981年、初稿、1984年、第2稿）

• アフロフューチャリズム
• 空想小説における女性
• ブラックSF
• フェミニストSF

• ベッカー、ジェニファー。「オクタヴィア・エステル・バトラー」、ローレン・カートライト（編）、ギャップからの声、ミネソタ大学、2004 年 8 月 21 日。
• 「バトラー、オクタヴィア 1947–2006」、Jelena O. Krstovic (編)、『黒人文学批評: 1950 年以降の古典および新進作家』第 2 版、第 1 巻。デトロイト: Gale、2008 年、244–258 ページ。
• ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア（編）、「オクタヴィア・バトラー」。ノートン・アフリカン・アメリカン文学アンソロジー、第 2 版。ニューヨーク：WW ノートン アンド カンパニー、2004 年：2515 ページ。
• ゲイ、ポーラ、フレッド・G・リーブロン、アンドリュー・レヴィ。「オクタヴィア・バトラー」。ポストモダン・アメリカン・フィクション：ノートン・アンソロジー。ニューヨーク：WWノートン・アンド・カンパニー、1998年：554-555。
• ファイファー、ジョン R.「バトラー、オクタヴィア・エステル (1947 年生まれ)」、リチャード・ブレイラー (編)、『SF 作家: 19 世紀初頭から現代までの主要な作家の批評的研究』第 2 版、ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ、1999 年、147 ～ 158 ページ。
• スモールズ、F. ロマール、アーノルド マルコー (編)。「オクタヴィア エステル バトラー」。スクリブナー百科事典、アメリカ人生活、第 8 巻。デトロイト: チャールズ スクリブナー サンズ/ゲイル、センゲージ ラーニング、2010: 65–66。

• バッコリーニ、ラファエラ。「キャサリン・バーデキン、マーガレット・アトウッド、オクタヴィア・バトラーのフェミニスト批評的ディストピアにおけるジェンダーとジャンル」、マーリーン・S・バー（編）『未来の女性たち、次世代：フェミニストSF批評における新たな声と速度』、ニューヨーク：ロウマン・アンド・リトルフィールド、2000年、13～34ページ。
• ボリンジャー、ローレル。「胎盤経済：オクタヴィア・バトラー、ルース・イリガライ、そして思弁的主観性」。文学解釈理論18.4 (2007): 325–352。doi :10.1080/10436920701708044。
• キャナバン、ジェリー。オクタヴィア・E・バトラー。イリノイ大学出版局、2016年。
• ハラウェイ、ドナ。「サイボーグ宣言：20世紀後半の科学、テクノロジー、社会主義フェミニズム」および「ポストモダンの身体の生政治：免疫システム談話における自己の構成」。サル、サイボーグ、女性：自然の再発明。ニューヨーク：ラウトレッジ、1991年：149-181、203-230。
• ホールデン、レベッカ J.、「サイボーグ生存の高コスト: オクタヴィア・バトラーの異種生成三部作」。財団: 国際サイエンスフィクション評論72 (1998): 49–56。
• ホールデン、レベッカ・J、ニシ・ショール（編）『奇妙な交配：サイエンスフィクション、フェミニズム、アフリカ系アメリカ人の声、そしてオクタヴィア・バトラー』シアトル：アクエダクト、2013年。ISBN 978-1-61976-037-0 
• レナード、ジョン。オクタヴィア・バトラー：異種生成 / リリスの子孫。ティリル：ヒューマニティーズ・電子書籍、2007年。ISBN 978-1-84760-036-3 
• レナード、ジョン。「器官について：オクタヴィア・バトラーの奇妙な決意」。現代のドラゴンとその他のジャンル小説に関するエッセイ。ティリル：ヒューマニティーズ電子書籍、2007：163–190。ISBN 978-1-84760-038-7。 
• レベック、クリスティン、「権力と反復：オクタヴィア・E・バトラーの『Kindred 』における（文学）歴史の哲学」。現代文学41.3（2000 年春）：525–553。JSTOR 1208895。doi ：10.2307  / 1208895。
• ラックハースト、ロジャー、「『恐怖と美の稀有な組み合わせ』：オクタヴィア・バトラーの異人種間フィクション」。女性：文化評論7.1 (1996): 28–38。doi :10.1080/09574049608578256。
• メルツァー、パトリシア、「エイリアン構築：サイエンスフィクションとフェミニスト思想」（オースティン：テキサス大学出版、2006年）。ISBN 978-0-292-71307-9。 
• オムリー、ケレン、「サイボーグパフォーマンス：オクタヴィア・バトラーにおけるジェンダーとジャンル」。フィービー：ジェンダーと文化批評ジャーナル。17.2（2005年秋）：45–60。
• ラミレス、キャサリン S.「サイボーグ・フェミニズム：オクタヴィア・バトラーおよびグロリア・アンザルドゥアのサイエンスフィクション」、メアリー・フラナガンおよびオースティン・ブース（編）『リロード：女性とサイバーカルチャーの再考』、ケンブリッジ：MIT プレス、2002：374-402。
• ライアン、ティム A.「奴隷がいかにして女性になったかを見る：1976～1987 年の現代奴隷小説の発展」。コール アンド レスポンス： 『風と共に去りぬ』以降のアメリカ奴隷小説。バトン ルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、2008 年：114～148 ページ。
• シュワブ、ガブリエーレ。「未来の民族誌：オクタヴィア・バトラーの『異種生成論』における人格、行為主体性、権力」、ウィリアム・マウラー、ガブリエーレ・シュワブ編『加速する所有』 、ニューヨーク：コロンビア大学出版、2006年：204-228頁。
• ショー、ヘザー。「奇妙な仲間たち：オクタヴィア・E・バトラーの作品における優生学、魅力、嫌悪」 2006年3月25日アーカイブ、 Wayback Machineにて。Strange Horizo​​ns。2000年12月18日。
• スコット、ジョナサン。「オクタヴィア・バトラーとアメリカ社会主義の基盤」。社会主義と民主主義2006 年 11 月 20 日、105～126 ページ。doi :10.1080/08854300600950269。
• シーウッド、アンドレ。「（黒人）SFを人種の鎖から解放する」。「影と行為：アフリカ系ディアスポラの映画について」、2012年8月1日。Indiewire.com。
• スロンチェフスキー、ジョアン、「オクタヴィア・バトラーの異種発生三部作：生物学者の反応」。
• ザキ、ホダ M.「オクタヴィア・バトラーのSFにおけるユートピア、ディストピア、イデオロギー」SF 研究17.2 (1990): 239–251。JSTOR  4239994。

• ヴェロニカ・ミクソン、「未来派女性：オクタヴィア・バトラー」。エッセンス、1979年4月9日、12、15ページ。
• ジェフリー・エリオット、「オクタヴィア・バトラーとのインタビュー」、Thrust 12、1979 年夏、pp. 19-22。
• 「未来フォーラム」、Future Life 17、1980年、60ページ。
• ロザリー・G・ハリソン、「SFビジョン：オクタヴィア・バトラーとのインタビュー」、イコール・オポチュニティ・フォーラム・マガジン、1980年2月8日、30～34ページ。
• ウェイン・ワーガ、「コーンチップが彼女の製粉所の原料となる」、ロサンゼルス・タイムズ、1981 年 1 月 30 日。セクション 5: 15。
• チコ・ノーウッド、「SF作家が成熟する」、ロサンゼルス・センチネル、1981年4月16日。A5、Al5。
• キャロリン・S・デイビッドソン、「オクタヴィア・バトラーのSF」、SagaU 2.1、1981年、35ページ。
• ビヴァーリー・バンフィールド、「オクタヴィア・バトラー：野生の種子」、ヒップ5.9、1981 年、48 ページ以降。
• 「オクタヴィア・バトラーとのブラック・スカラー ・インタビュー：黒人女性とSFジャンル」フランシス・M・ビール著。 ブラック・スカラー。17.2 。 1986年3月～4月、 pp.14～18。JSTOR  41067255。
• チャールズ・ブラウン、「オクタヴィア・E・バトラー」、ローカス21.10。1988 年 10 月。
• S. マクヘンリー、「異界のビジョン」、エッセンス29.10、1989 年 2 月、p. 80。
• クラウディア・ペック、「インタビュー：オクタヴィア・バトラー」、Skewed：ファンタジー、SF、ホラーの雑誌1、pp.18-27。

• ラリー・マッカーフィーとジム・マクメナミン、「オクタヴィア・E・バトラーとのインタビュー」、ラリー・マッカーフィー（編）『傷ついた銀河を越えて：現代アメリカSF作家インタビュー』、1990年。ISBN 978-0-252-06140-0、54～70ページ。 
• ランドール・キーナン、「オクタヴィア・E・バトラーとのインタビュー」、Callaloo 14.2。 1991 年、495 ～ 505 ページ。JSTOR  2931654。土井：10.2307/2931654。
• リサ・シー、「PWインタビュー」、Publishers Weekly 240、1993年12月13日、50～51ページ。
• H. ジェローム ジャクソン、「オクタヴィア E. バトラーの SF 物語」、クライシス101.3、1994 年 4 月、4 ページ。
• ジェラニ・コブ、「オクタヴィア・バトラーとのインタビュー」、jelanicobb.com、1994年。コンセウラ・フランシス編『オクタヴィア・バトラーとの会話』 （ジャクソン、ミシシッピ州：ミシシッピ大学出版局、2010年）49～64ページに再録。
• スティーブン・W・ポッツ、「『私たちは同じレコードを聴き続ける』：オクタヴィア・E・バトラーとの対話」、サイエンスフィクション研究23.3、1996 年 11 月、pp. 331–338。JSTOR  4240538。
• ターシャ・ケリーとジャン・ベリエン・ベレンズ、「オクタヴィア・E・バトラー、口を閉ざす！」『テラ・インコグニタ』 1996年冬号。
• Charles H. Rowell、「Octavia E. Butler とのインタビュー」、Callaloo  20.1、1997 年、pp. 47–66。JSTOR  3299291。
• スティーブン・ピジクス、「オクタヴィア・E・バトラーとのインタビュー」、マリオン・ジマー・ブラッドリー・ファンタジー・マガジン、1997 年秋。
• ジョーン・フライ、「『おめでとうございます! あなたはたった今 29 万ドルを獲得しました』: オクタヴィア・E・バトラーとのインタビュー」、Poets & Writers 25.2、1997 年 3 月 1 日、58 ページ。
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• ロビン・マギー、「オクタヴィア・バトラー: サイエンスフィクションのソウルシスター」、Fireweed 73、2001 年秋、60 ページ以降。
•  Marilyn MehaflyとAnaLouise Keating、「『ラジオの想像力』: オクタヴィア・バトラーの物語の具体化の政治について」、MELUS 26.1。2001 年、pp. 45–76。JSTOR 3185496。doi : 10.2307/3185496。
• スコット・サイモン、「人種差別に関するエッセイ: SF 作家が語る不寛容についての見解」、ウィークエンド・エディション土曜日、2001 年 9 月 1 日 [音声]。
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• ダレル・シュバイツァー、「物語が起こるのを見る」、インターゾーン186 ( 2003 年 2 月): 21。2004 年に『 Speaking of the Fantastic II: Interviews with the Masters of Science Fiction and Fantasy 』に「オクタヴィア・バトラー」として再録。ISBN 978-1-4344-4229-1、pp. 21–36。 
• ジョシュンダ・サンダース、「オクタヴィア・バトラーとのインタビュー」、Motion Magazine、2004年。
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• John C. Snider、「インタビュー: Octavia Butler Archived December 20, at the Wayback Machine」、SciFiDimensions、2004年6月。
• アイラ・フラトウ、「科学とサイエンスフィクションの相互作用」、NPR：トーク・オブ・ザ・ネイション、2004 年 6 月 18 日。[パネルディスカッション、音声]。
• フアン・ゴンザレスとエイミー・グッドマン、「SF作家オクタヴィア・バトラーが語る人種、地球温暖化、宗教」、Democracy Now! 2005年11月11日。
• 「オクタヴィア・バトラーとのインタビュー」。インディペンデント、2006年1月。
• 「オクタヴィア・バトラーとのインタビュー」。Addicted to Race、2006年2月6日。

• オクタヴィア・E・バトラー公式ウェブサイト（アーカイブ）
• オクタヴィア・E・バトラー公式ウェブサイト
• アメリカSFファンタジー作家協会のオクタヴィア・E・バトラーのホームページ
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのオクタヴィア・E・バトラー
• IMDbのオクタヴィア・E・バトラー
• サイエンスフィクション百科事典のオクタヴィア・E・バトラー
• 「2002 年 UCLA でのパネル ディスカッションに出席したオクタヴィア バトラー」。YouTube
• 「女性による SF 執筆: すばらしい新世界より」。YouTube。1993 年のテレビ ドキュメンタリー「すばらしい新世界: SF 現象」のクリップ。ロバートシルバーバーグ、カレン ジョイ ファウラー、オクタヴィア E. バトラーが 1970 年代の SF について議論している。
• ハンティントン図書館にあるオクタヴィア・バトラーのプロフィールと写真。
• 「オクタヴィア・バトラーの人生に残る名言 10 選」
• 「オクタヴィア・バトラーに関する15の興味深い事実」
• 「オクタヴィア・バトラーのSFディストピアがいかにして人類の進化の常態となったか」ラムティン・アラブルーイ著、スルーライン、2021年2月18日（1時間8分のポッドキャスト/ラジオ放送）