クロンシュタットのヨハネ

クロンシュタットのヨハネ、またはヨハネ^・イリイチ・セルギエフ^{[ 3 ]}（改革前のロシア語: Іоаннъ Кронштадтскій、改革後のロシア語: Иоанн Кронштадтский、1829年10月31日[旧暦10月19日] - 1909年1月2日[旧暦1908年12月20日]）は、ロシア正教会の首席司祭であり、ロシア正教会の聖シノドのメンバーであった。彼は集団告解、数々の奇跡^{[ 4 ]}、慈善活動、そして君主制と反共産主義の見解で知られていた。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}  

ヨハネは東方正教会の聖人で、「義人」という称号で知られています。

後の聖人となるイヴァン・イリイチ・セルギエフ（改革前のロシア語: Иванъ Ильичъ Сергіевъ、改革後のロシア語: Иван Ильич Сергиев）は、1829年10月31日（旧暦10月19日）に、ロシア帝国アルハンゲリスク県、白海近くの北部の村スーラで生まれた。彼は村の聖職者の世襲制の家系出身で、父親は地元の教会の貧しいディアチョク（教会の牧師）だった。彼の幼少期について知られていることはほとんどなく、主に後年の記憶に基づいている。自伝の中で、彼は両親が彼を教区学校に入れたが、勉強が難しすぎたと述べている。しかし、彼は熱心に祈り、霊感を受けた。彼は学校で、そして神学校で首席となり、ロシアの首都サンクトペテルブルクの神学アカデミーに入学することができた。彼は1855年にアカデミーを卒業した39人の学生のうち35番目の卒業生となった。^{[ 15 ]}  

1855年から、彼はサンクトペテルブルク近郊の海軍基地クロンシュタットにある聖アンドレイ大聖堂で司祭として働いた。彼は大聖堂の首席司祭の26歳の娘と結婚した。ベンヤミン（フェドチェンコフ）（1880年 - 1961年）は、結婚後、妻が教会当局に訴えたにもかかわらず、驚くべきことに妻との性的な関係を拒否したと記している。^{[ 16 ]}彼らの姪ルフィナはジョンとエリザベスと一緒に暮らしていた。

その若い司祭は異様な振る舞いをした。

• 彼は通りを歩きながら、絶えず祈りを捧げ、胸の前で腕を組んでいた。
• 彼は毎日、典礼に仕えようと努めた。
• 礼拝中、彼は非常に表情豊かに振る舞い、通常の文章から逸脱し、祭壇に背を向けた。
• 彼は、当時は年に1、2回が一般的だった告解と聖体拝領を頻繁に行う習慣を導入した。
• 彼は聖餐を受ける者に対するいくつかの要件を緩和することを許可した（特に、通常は禁じられていた月経中の女性の聖餐を許可した）。

誰もが彼の革新を肯定的に受け止めたわけではなく、特に教会当局はそうだった。伝記作家のナディエズダ・キゼンコは、ヨハネの行動のいくつかの側面はプロテスタントの慣習を、また別の側面はフリスト派の慣習を彷彿とさせると指摘している。それにもかかわらず、彼の独特なスタイルは若い司祭の注目を集め、彼のカリスマ性を発揮することを可能にした。^{[ 17 ]}ヨハネは、強力な祈り、癒し、そして幻視者としての名声から、生前から広く聖人として崇敬されていた。^{[ 18 ]}

ジョンは特別な救済組織を設立した。それは「産業の家」と呼ばれ、1882年にクロンシュタットに開設された。そこには独自の教会、男女共学の小学校、孤児院、誰でも利用できる病院、下宿屋、無料の公共図書館、毎年4万人を収容するホームレスのためのシェルター、貧困層がいくらかのお金を稼ぐことができるさまざまな作業場、祝日には約800食の無料夕食を提供する安価な公共食堂、そして旅行者のための宿があった。

1890年代初頭までに、ジョンは広く知られるようになり、ロシア全土から毎日何千人もの人々が彼のもとにやって来た。彼は集団告解を行い、その間、何千人もの人々が罪を洗い流し、しばしばヒステリーや涙を伴う熱狂に陥った。^{[ 19 ]}ジョンは、1883年に新聞「ノヴォエ・ヴレミヤ」（文字通り「新時代」）に公開書簡が掲載された後、広く知られるようになった。 ^{[ 20 ]}この出版は、ジョンと教会当局との関係における転換点でもあった。公開書簡の中で、16人がジョンの祈りのおかげで癒されたことを語り、「今、神の真理に従って生き、できるだけ頻繁に聖体拝領に行く」と誓った。世俗の新聞にこのような出版をすることは、宗教検閲官が記事を事前に承認しなければならないという規則に違反しており、教会の上層部からは、教会の事柄への干渉であり、ジョンによる服従違反とみなされた。教会は、突然、癒しの力を持つ生きた奇跡の人だと主張する人物をどう扱えばよいのか分からなかった（そのような力を持つのは聖遺物だけだと考えられていた）。この状況は教会の最高機関である至聖シノドスで議論されたが、その聖職者たちは混乱しており、ジョンの直属の上司であるイシドール府主教は特に不満を抱いていた。^{[ 21 ]}

1894年、ロシア皇帝アレクサンドル3世は、腎臓病で死にかけていたため、クリミアのリヴァディア宮殿にヨハネを召喚した。 ^{[ 22 ]}ヨハネは以前に死者を蘇らせたことがあると主張したが、祈りによって皇帝を癒すことはできなかった。^{[ 19 ]}しかし、死にゆく皇帝の床に招かれた後、ヨハネは教会当局の批判を免れるようになった。^{[ 21 ]}

1903年、アメリカの新聞「ケンタッキー・ポスト」は、当時オスマン帝国の圧政に苦しんでいたマケドニアのキリスト教徒に宛てた、クロンシュタットのヨハネによるものとされる手紙について報じた。その手紙はマケドニアを「スラブ人と正教のゆりかご」と呼び、「異教徒」からの解放を願い、「神とロシアを信じなさい」と人々に促していた。同紙は、このメッセージが「聖戦」を引き起こす可能性があると警告しており、ヨハネの宗教的権威がロシアだけでなくバルカン半島の正教徒の間でも影響力があると認識されていたことを反映している。^{[ 23 ]}

1907年の秋、ジョンはニコライ2世によって聖シノドスのメンバーに任命されたが、重病のため聖シノドスの会議には一度も参加しなかった。^{[ 24 ]}

ジョンは当初、キシニョフ・ポグロムの参加者を非難したが、考えを変えた。彼は主催者に謝罪し、ユダヤ人自身をポグロムの責任者だと非難した。ジョンは、ユダヤ人が革命の目的を推進するために事件を組織したと考えていた可能性が高い。^{[ 27 ]}ジョンは依然としてあらゆる暴力行為を非難し、「キリスト教的な方法で戦う」よう助言した。^{[ 28 ]} 1905年のロシア革命後、彼は左翼活動家、自由主義者、ユダヤ人と戦った「黒百人組」^としても知られるロシアの極右過激派の同盟者となった。 ^{[ 29 ]}彼はロシア人民同盟や他のいくつかの右翼組織の名誉会員であった。 ^{[ 29 ]彼はロシア正教会で最も有名な聖職者の一人となり、}同盟の創設者であるアレクサンドル・ドゥブロビンを支持した。^{[ 30 ]} 1906年11月にドゥブロビンがモスクワ、サンクトペテルブルク、キエフの聖職者とヨハネを大衆集会に招待した際、出席したのはヨハネだけだった。さらに、サンクトペテルブルク府主教アントニイはドゥブロビンを厳しく非難し、彼の組織をテロ組織と呼んだ。ヨハネはユニオンの旗を公に聖別し、指導者たちを鼓舞した。^{[ 31 ]}

ジョンは、 1905年のクロンシュタット蜂起の際に、聖アンドリュー大聖堂の司祭の中で唯一クロンシュタットから逃げ出した人物だった。聖アンドリュー大聖堂の他の司祭たちは、反乱軍のもとへ行進し、蜂起を止めるよう懇願した。この行動の後、報道機関はジョンを臆病者だと非難し、新聞各紙は彼の風刺画を掲載した。

ニコライ・レスコフとマクシム・ゴーリキーはジョンを非常に批判した。ゴーリキーは彼を「帝国教会の役者」と呼んだ。^{[ 15 ]}レスコフは著書『夜更けのフクロウたち』や様々な手紙の中でジョンを嘲笑した。 [ ^{32 ]ジョン}はまた、正教信仰に対する異端的な革新のために悪魔とみなしたレフ・トルストイに対する激しい攻撃でも知られていた。ジョンはトルストイに「お前の首に石をぶら下げて海の底に沈めるべきだ」と書いた。1902年にこうした激しい非難を集めたものが出版されたが、トルストイはそれを無視した。^{[ 33 ]} 1902年、ジョンはタルトゥ大学の名誉フェローに任命されたが、トルストイも同時に同じ栄誉を与えられたため、その称号を辞退した。^{[ 34 ]}

彼が極右運動を支持し、トルストイに対して攻撃的な態度をとった結果、社会の「進歩主義者」のジョンに対する態度は否定的になり、彼の人物像は「反動」勢力の象徴となった。^{[ 35 ]}

ジョン自身は、敵が自分を中傷していると言った。彼は、敵が教会全体に反対しているからそうしているのだと思った。また、近代主義者（自由主義者、無神論者、極左）が国を「殺戮と流血の場」に変えてしまうから近代主義に反対しているとも言った。1907年には、ロシア帝国の崩壊とその後に訪れる「想像を絶するほど恐ろしい時代」についても予言した。^{[ 36 ]}

次第に、ヨハネの周りには、彼からのみ告白し、聖体拝領を受けたいと願う熱心な崇拝者の輪が形成された。ほとんど全員が女性であった。ヨハネの崇拝者の中には、ヨハネ派と呼ばれる宗派を形成した者もいた。宗派の長は、ヨハネの霊的な娘であるマトリョーナ・イヴァノヴナ・キセレワで、宗派内でポルフィリアまたはテオトコスという名を受けた。ヨハネ派は、キリストと聖人が絶えず転生しており、ヨハネはキリストの化身、あるいは一部の人々が信じるように、預言者エリヤまたはサバオトの神であると信じていた。彼らはまた、自分たちの知る世界は、おそらく革命の後、終焉を迎えようとしており、ヨハネという人物を通して神に近づくことによってのみ救済を見出すことができると信じていた。^{[ 37 ]}中には、ヨハネ自身が神であり、父、子、聖霊が同時に宿る場所であると主張する者もいた。^{[ 18 ]}ヨハネ派はヨハネが行った奇跡についての話を広め、ヨハネに関連する品物やヨハネが聖別した聖水を売った。 ^{[ 37 ]}ヨハネ派は、例えば護符として使える衣服の切れ端などを求めて、ヨハネを攻撃することさえあった。^{[ 38 ]}ヨハネ自身は、この宗派の行動を厳しく非難し、彼らを破門と宣言し、「無知で、愚かで、狂っている」と呼び、彼らと交わりを持たなかった。彼はまた、地元の司教の招きでさまざまな村を訪れ、ヨハネ派の教えを「悪魔の教義」と呼び、それを論駁した。^{[ 39 ]}

ジョンは1909年1月2日（旧暦1908年12月20日）にクロンシュタットの自宅で亡くなった。棺に納められた遺体は厳粛な儀式とともにサンクトペテルブルクを経由して運ばれ、イオアノフスキー修道院に埋葬された。彼の遺言によれば、彼の全財産は修道院に遺贈され、修道院に大きな利益をもたらしたが、偽造の疑いも生じた。^{[ 40 ]} 

1909年、ニコライ2世は教会で聖ヨハネの記念日を設けるよう命令を出した^{[ 41 ]} 。その後、聖シノドスは聖ヨハネの命日に毎年記念するよう布告を出した。

His grave became a place of pilgrimage. After the October Revolution, the Soviet authorities decided to eliminate it. In 1923 to 1926, when the Ioannovsky Convent began to be closed, the option of reburial in one of the cemeteries was discussed, but the idea met resistance from Soviet authorities, who feared that the new grave would become another place of veneration. Also discussed was the option of bricking up the crypt and later burying the remains more deeply, along with concreting the floor of the crypt. It is known that the crypt was indeed bricked up, but there is no information on reburial.^[42] The book of the Soviet historian of religion Nikolai Yudin^[43] claimed that a coffin with the bones of John was taken far out of city and burned.^[44][45] After 1990, the Church-necropolis (Russian: Церковь-усыпальница) of John was consecrated in the crypt of the Cathedral of the Twelve Apostles of the Ioannovsky Convent; inside the Church necropolis, where the coffin of John used to be, a new empty coffin on the floor (sarcophagus) was built.^[46] The official website of the John Convent claims that the relics continue to be in the crypt, but there have been no excavations that could prove it.^[47] The Orthodox Encyclopedia: states that the tombstone (sarcophagus) is located above John's relics.^[48]

On November 1, 1964, he was canonized by the Russian Orthodox Church Outside Russia (ROCOR), and this was the church's first such canonization independent from Moscow Patriarchate.^[49]St. John Maximovitch of San Francisco played an active role in preparing his canonization.^[50] A well-known conservative ideologist of the ROCOR, Archimandrite Constantine (Zaitsev) believed that the most powerful heavenly patrons of Russia were John and Nicholas II with his family.^[51]

1990年、ペレストロイカの開始とソビエト連邦における教会生活の自由化の後、ヨハネはモスクワ総主教庁によって列聖された。また、1990年以降、宗派的イオアニ派の復権が始まり、シノドスによって非難されたイオアニ派の指導者さえもロシアの主流正教会に組み込まれた。^{[ 52 ]}

1990年から2016年にかけて、ロシア国内だけでも60以上の新しい教会や祭壇が彼に捧げられた。ドイツのハンブルクにも彼の名を冠した教会がある。クロンシュタットの彼のアパートは部分的に修復され、記念博物館として正式に登録された。彼の伝記は、ロシアで最も評価の高い伝記シリーズ「著名人の生涯」に掲載されている。^{[ 53 ]}ジョン・アパート博物館はクロンシュタットのポサツカヤ通り21番地にある。クロンシュタット、イルクーツク、モスクワにはジョンの記念碑が設置されている。

サンクトペテルブルクで2番目に大きな修道院であるイオアノフスキー修道院は、彼の名と深く結びついている。この修道院はイオアノフスキーによって設立され、彼は生前、修道院の精神的な支えとなった。

2014年、ヴィタリー・ミロノフはサンクトペテルブルクで6月14日をヨハネの記念日とすることを提案したが、CISユダヤ人共同体連盟はこれに断固反対し、公式声明を発表した。「クロンシュタットのヨハネは、革命前のロシアで恐ろしい反ユダヤ主義とユダヤ人迫害への道徳的支援で知られる、忌まわしい黒百人組組織ロシア人民連合のメンバーであった」^{[ 54 ] [ 55 ]}

ヨハネのイコンでは、彼が聖体拝領の聖杯を持っている姿が最もよく描かれている。これは、彼がロシア正教会において、聖体礼儀のたびに聖体拝領を受けるという使徒時代の伝統を再び呼び起こしたからである。

彼の生涯と業績は、旧暦12月20日（新暦1月2日）^{[ 56 ] [ 57 ]}と旧暦10月19日（新暦11月1日）^{[ 58 ]}の祝祭日に記念される。

• 『Predigt am Tage der Einführung der Allgepriesenen Jungfrau Maria in den Tempel』カール・クリスチャン・フェルミー訳（ドイツ語）
• 「Predigt über die Kommunion der heiligen Geheimnisse」カール・クリスチャン・フェルミー訳（ドイツ語）
• クリストのメイン・レーベン。オース・デム・ターゲブッフ、ユーバース。 v. SH クリオ、ミュンヘン、2008、ISBN 978-3-935217-33-0。
• クロンシュタットの福者ヨハネ神父の祈りについて（1966年、ジョーダンビル）
• 『キリスト教司祭職に関する勧告』、W・J・グリスブルック訳（1994年、クレストウッド社）
• クロンシュタットのヨハネ神父の霊的助言、E・E・グラエフ訳（1967年、ロンドン）
• キリストにおける私の人生、あるいは霊的な静寂のひととき…ジョン・イリイチ・セルギエフの日記からの抜粋…クロンシュタット…E・E・グーラエフ訳（1897年）
• archive.org の「キリストにおける私の人生」
• 悲しみと喜び：聖母マリア誕生の日の説教（pravoslavie.ru）
• キリストにおける私の人生：クロンシュタットの聖ヨハネの霊的日記。E・E・グーラエフ訳、ニコラス・コタール改訂。ホーリー・トリニティ出版、2018年。ISBN 9780884654650
• 悔い改めの季節：クロンシュタットの聖ヨハネの四旬節説教集。セルジオ・タンクレド・セッテ・カマラ・エ・シルバ訳。ホーリー・トリニティ出版、2015年。ISBN 9780884653844

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• クロンシュタットの聖ヨハネ、orthodoxwiki.org
• クロンシュタットの聖ヨハネの伝記、CCEL
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• Surskiy IKクロンシュタットの聖父ヨハネ（ロシア語）
• 経歴についてはwww.ortho-rus.ru （ロシア語）をご覧ください。
• YouTubeのJohn of Kronstadt
• インターネットアーカイブにあるクロンシュタットのヨハネスに関する著作または関連資料
• LibriVoxで聴けるクロンシュタットのヨハネの作品（パブリックドメインのオーディオブック）