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モルモン宇宙論は、モルモン教による物理的および形而上学的宇宙の歴史、進化、運命の説明であり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）、モルモン原理主義、および末日聖徒運動内の他の宗派の指導者や神学者によって教えられた教義を含む。モルモン宇宙論は聖書の宇宙論から引き出されたものであるが、運動の創始者ジョセフ・スミスによって提供された多くの独自の要素を含む。これらの見解は、コミュニティ・オブ・クライストなど、自らを「モルモン」と認識していない他の末日聖徒運動宗派の信者には一般に共有されていない。
モルモンの宇宙論によれば、前世、つまり死を免れる前の人生があり、人間の霊は文字通り天の両親の子供であった。[1]霊は創造されたものの、これらの霊の本質的な「知性」は永遠であり、始まりがないと考えられている。この死を免れる前の人生の間に、父なる神（エロヒム）によって救済計画が示され、エホバ（死を免れたイエス）は道徳的行為を擁護したが、ルシファー（サタン）は個人の選択を廃止し、個人の願望に関わらずすべての人に永遠の昇栄を約束する計画で対抗した。この代替計画は、一見より公平であるように見えたが、実際には神の栄光がルシファー自身にのみ授けられることを条件としていた。そのため、ルシファーは、モルモンの著名な使徒マリオン・G・ロムニーによって「大いなる欺瞞者」と呼ばれている。[2]ルシファーの計画が受け入れられなかったとき、彼は父なる神に反抗して天国から追放され、天国の軍勢の「三分の一」を地上に連れて行き、こうして誘惑者となった。
救済計画によれば、父なる神の指示のもと、エホバは人類が試される場所として地球を創造した。復活後、ルシファーと滅びの子らに従った霊を除くすべての男女は、3つの栄光の段階のいずれかに割り当てられる。最高の段階である天の王国にはさらに3つの区分があり、これらの天の区分の最高の段階にいる者は、「昇栄」または「永遠の進歩」と呼ばれる過程を経て神や女神になる。永遠の進歩の教義は、LDS教会の指導者ロレンゾ・スノーによって簡潔にまとめられている。「人が今あるように、神はかつてあった。神が今あるように、人はあり得る。」[3] [4]スミスのキング・フォレット説教によると、父なる神はかつてイエスがそうであったように死すべき状態を経験したが、それがどのように、いつ、どこで起こったかは不明である。モルモン教徒の間では、神はかつて自らの高位の神とともに惑星に住んでいたという見解が一般的である。[5] [6]
モルモン教の聖典によれば、地球は無から創造されたのではなく、既存の物質から組織化された。地球は多くの居住可能な世界のうちの1つに過ぎず、神の玉座に最も近いと言われている惑星または恒星コロブを含む多くの支配的な天体が存在する。
神性
モルモン教では、神性の概念は「昇栄」と「永遠の進歩」という考えを中心に据えています。つまり、死後の世界では人間自身が神や女神となり、天国の王国の支配者となり、霊の子供を持ち、永遠に力と栄光を増していくのです。モルモン教徒は天の母がいることを理解しています。[7]しかし、三位一体の神（父なる神、イエス、聖霊）だけが崇拝の対象です。
昇栄と永遠の進歩
LDSの教義では、信者の目標はイエスの贖罪を通して「昇栄」を受けることである。昇栄を受けた人は、神性を含む父なる神のすべての属性を受け継ぐ。[8]モルモン教徒は、これらの人々が来世で神々や女神になり、「すべての力、栄光、支配、知識」を持つと信じている。[9]モルモン教徒は、昇栄した人々は地上の家族とともに暮らし、「霊の子供を持つ」と教えている。[10]彼らの子孫は永遠に成長する。
この信仰によれば、昇栄はイエスへの信仰と戒めへの従順を通して日の栄えの王国の最高の「位」を得る資格を得た者だけが得ることのできる賜物である。 [11] [12]この「神の最大の賜物」を得るための前提条件として、[13]信者は来世で「完全」になり、必要な儀式をすべて受けなければならないと信じている。必須ではないが、彼らの昇栄は第二の油注ぎの儀式によって聖霊によって「結び固められる」可能性がある。昇栄の重要な資格の1つは、結び固めの儀式によって異性のパートナーと日の栄えの結婚で結ばれることである。[14] [15]本人または死後の代理人による。19世紀には、LDS教会の指導者の中には、多妻結婚への参加も昇栄の要件であると教える者もいた。[16] [17]末日聖徒イエス・キリスト教会は1890年からこの慣習を廃止し、現在では昇栄には一度だけの天国での結婚のみが必要であると教えています。[18]
エロヒム（父なる神）の起源
モルモン教の神学によれば、父なる神は「肉と骨」の物理的な存在である。[19]モルモン教徒は父なる神を聖書の神エロヒムと同一視している。末日聖徒の指導者たちはまた、父なる神はかつては死すべき人間であり、崇高な存在になる過程を終えたと教えている。[20] [21] [22] [23] [24] [25]ジョセフ・スミスによれば、神は「かつては私たちの一人のような人間であり、 かつてはイエス・キリスト自身が肉体を持って私たちと同じように地上に住んでいたのと同じであった。」[26]
イエスの起源
20世紀初頭以来、末日聖徒イエス・キリスト教会はイエスを聖書の神エホバ（YHWH）と同一視してきました。[27]この信仰は父をマリアとイエスの文字通りの生物学的父親とみなしています。[28]イエスは神の子であったため、肉体の死を克服する力を持っていました。[29] [30]イエスは完全で罪のない人生を送ったため、他のすべての神の子供たちの罪を償うために必要な「無限で永遠の」犠牲として自分自身を捧げることができました。[30] [31]
アダム/ミカエル、アダム神説に基づく
ブリガム・ヤングとエンダウメントの儀式によると、アダムはエデンの園に置かれる前は聖書の大天使 ミカエルと同一視されていた。アダムがミカエルであることは末日聖徒イエス・キリスト教会によって認められているが、アダム/ミカエルの神性は末日聖徒イエス・キリスト教会によって否定されているが、モルモン原理主義の信者の中にはそれを認めている者もいる。ヤングの教えのこの解釈によると、ミカエルは昇栄を受けた神であった。彼は妻の一人であるイブを園に連れて行き[32] 、そこで二人は園の果実を食べて死すべき者となった[33] 。
LDS教会はアダム神論を否定しているが[34]、同教派の授賞式では、アダム/ミカエルはエロヒムの指示のもと、エホバと共に地球創造に参加した人物として描かれている[35] 。
天の母と聖霊
LDS教会の公式教義には「天の両親」の存在が含まれており、これは一般的に父なる神と並んで存在し、その妻である女神天の母を指すと理解されている。 [7] [36]
父なる神、イエス・キリスト、聖霊は、神格を構成する三つの実体として認識されています。[37]聖霊は霊の体を持っています。[37]天の父とイエス・キリストが肉と骨の物理的な天の体を持っているのとは対照的です。[38]
他の世界と地球外生命体
モルモンの宇宙論では、地球は唯一無二の存在ではなく、多くの居住可能な惑星の 1 つであると教えています。[39]各惑星は、人類の「不死と永遠の命」（つまり、高揚）をもたらす目的で創造されました。[40]これらの世界は、教義によれば、エホバ、すなわち前世のイエスが創造しました。[41]モルモン教では、イエスが宇宙を創造したとされていますが、イエスの父である父なる神は、かつては人間として地球に住んでいたため、モルモン教は多元宇宙の存在を教えていると解釈できます。モルモンの聖典や教えで言及されている他の居住可能な世界がこの宇宙内の惑星を指しているかどうかは明らかではありません。[42]モルモンの指導者や神学者は、これらの住民は人間と似ているか同一であり、[43]彼らもイエスの贖罪の対象であると教えています。[44]
他の世界の教義は、モルモン教の聖典、エンダウメントの儀式、ジョセフ・スミスの教えの中に見出されます。さらに、多くの末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者や神学者が、解釈や推測を通じてこれらの原則を詳しく説明しており、これらの考えの多くはモルモン教徒の間で広く受け入れられています。[45]
公式情報源
ジョセフ・スミスが口述した啓示によれば、イエスは多くの世界の創造者であり、「彼によって、彼を通して、彼から、世界は創造され、また創造され、その住民は神の息子や娘として生まれた」とある。[44] スミスの聖書翻訳も「多くの世界」に言及しており、聖書のシナイ山でモーセが見た幻は「この地球とその住民についてのみの記述であるが、私の力の言葉によって消え去った世界は多く、今も残っている世界もたくさんある」と述べている。[46]スミスの翻訳の別の部分では、聖書の登場人物エノクが「この地球のような地球が何百万もあったとしても、それは[神の]創造の数の始まりにはならないだろう。そして[神の]幕は今も広げられている」と述べていると描写している。[47]
最後に、LDS教会のエンダウメント式典の世界創造を描いた部分では、「これまでに創造された世界」に繰り返し言及しています。[48]エンダウメント中のエデンの園の物語の描写では、ルシファーがイブを誘惑して知恵の木の実を食べさせた後、父なる神はルシファーに何をしているのか尋ね、ルシファーは「他の世界で行われたこと」と答えます。[49]
教会指導者による非正典的発言
初期の教会指導者の発言
末日聖徒オリバー・B・ハンティントンによれば、ジョセフ・スミスは月に生命が存在すると語った。ハンティントンはまた、ジョセフ・スミス・シニアから与えられた祝福師の祝福の中で、月の住民に福音を説くと約束されたと報告している。 [50]
LDSの研究者ジョン・A・トヴェットネスとヴァン・ヘイルは、ハンチントンの主張の信頼性に疑問を呈している。最初の主張に関しては、ハンチントンは別の末日聖徒であるフィロ・ディブルが提供した説明を繰り返していた可能性が高い。[51]（ハンチントンはスミスが亡くなったときまだ子供だった。）ディブルの発言の出典が何であるかは不明である。なぜなら、ディブルはそれが自分の記憶なのか、あるいは他の人から聞いたものなのかを明らかにしなかったからである。[51]この教えは、スミスの死後約40年経ってハンチントンがディブルから聞いた後、日記に初めて記録された。[52]ハンチントンの2番目の主張に関しては、LDS教会の公式の祝福記録によると、ハンチントンに与えられたのはジョセフ・スミス・シニアではなく、父親のウィリアム・ハンチントンであったことが示されている。[51]
祝福の抜粋は、これらの出来事が将来、あるいは死後のある時点で起こる可能性があるという、よりもっともらしい根拠を示唆している。したがって、「あなたは、必要であれば、自分自身を天国に移し、月や惑星の住民に説教する力さえも神から与えられるであろう」[53] 。
スミスの地球外生命体に関する見解や発言を裏付ける当時の報告書、記録、その他の文書は存在せず、ハンチントンが主張する発言以外の発言に関する報告も存在しない。ハンチントンの主張する発言は検証されておらず、したがって信頼できない可能性がある。[要出典]トヴェトネスとジェームズ・B・アレンは、スミスの多くの発言とは異なり、スミスがそのような地球外生命体に関する意見は神から啓示されたと主張した形跡はなく、またスミスが何らかの予言的権威のもとで話していたという形跡もないと指摘している。[52] [54]
1870年7月24日に出された声明で、末日聖徒イエス・キリスト教会の ブリガム・ヤング会長は、太陽と月に生命が存在する可能性について論じたが、これは彼自身の個人的な考えであると述べた。 [ 55]この件に関して彼が無知であるという主張に対して、ヤング会長は同意し、「[我々は]皆[これらの件について]無知ではないのか?」と尋ねた。[55]
ヤングの発言に関する様々な著作は、これらはヤングの個人的な信念であり、そのような信念は19世紀には一般的であり、当時は多くの人によって「科学的事実」とさえ考えられていたことを認めている。[51] [54]たとえば、天王星を発見したウィリアム・ハーシェルは、「月に何らかの形で生命体が居住している可能性が非常に高くない、いや、疑いの余地がないと誰が言えるだろうか」と主張した。歴史家は、ハーシェルは「太陽の燃える表面の下に人間が居住できる領域がある可能性があると考え、月に生命が存在することを「絶対的な確実性」とみなしていた」と述べている。[56]
いずれにせよ、ヤングの「居住可能な世界」に関する個人的な信念は、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義とはみなされていない。[57]
現代のリーダー
現代の末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者の中には、人々は他の地球に住んでいると教える者もいます。例えば、使徒 ジョセフ・フィールディング・スミス（1876-1972）は次のように書いています。
主が創造したのは私たちだけではありません。他の地球にも兄弟姉妹がいます。彼らも神の子であり、神の似姿で創造されたので、私たちと似ています。彼らも神の子孫なのです。[43]
星々の巨大な宇宙は、人間の理解を超えて増殖している。明らかに、これらの偉大なシステムのそれぞれは、神聖な神々が統治する神の法則によって支配されている。なぜなら、それぞれがそのように支配されていないと仮定するのは不合理だからである。[58]
使徒ニール・A・マクスウェル（1926年 - 2004年）は、「私たちは、居住可能な世界がいくつあるのか、またそれがどこにあるのかを知りません。しかし、私たちは決して孤独ではありません。」と書いています。[59]
モルモン教の形而上学
モルモン教の聖典とジョセフ・スミスの教えには、光、元素、物質、「霊物質」、知性の性質に関する多くの詳細が含まれています。
モルモン教の聖典によれば、「元素は永遠である」。[60]これは、スミスによれば、元素は神と共存し、「それらは組織化され、再組織化されるかもしれないが、破壊されることはない。始まりがなく、終わりもない」という意味である。[61]この原則はブリガム・ヤングによって詳しく説明され、「神は何も無いところから何かを作ったことはない。それは、世界が過去、現在、そして未来に存在する経済や法則ではない」と述べた。[62]したがって、モルモン教徒は無からの創造を否定し、代わりに神が既存の元素から宇宙を創造または「組織化」したと信じている。[63]
モルモン教徒は、物質的物質とともに、霊的な「知性」が神と共存していると信じている。[64] [65]
モルモン教徒は、物理法則に支配された宇宙と神を信じており、科学にはそれらを説明するために必要なツールや手段がまだないにもかかわらず、神の行為を含むすべての奇跡は自然に説明できると信じている。[66]
死亡前
霊的知性と神の霊的子供たち
父なる神と天の母が彼らのために霊的な体を創造する前に、すでに「霊的知性」が存在していたと信じられています。「自存する知性は天の父母によって個々の霊的存在に組織化され」[67]、彼らは「神の子らとなった息子と娘」となりました。[68]知性が霊になる生殖のプロセスは説明されていません。霊的体は物質で構成されていますが、通常の物質よりも「より微細で純粋」であると説明されています。[69]
父なる神の最初に生まれた霊の子はエホバであり、末日聖徒はエホバを前世のイエスであると特定しています。[70] [71] [72]エホバは神であり[73]、属性において父なる神に似ていましたが[74] 、復活するまで父なる神のような不死の肉体を持っていませんでした。[75]
天国の会議
父なる神がすべての子供たちに与えた計画は、彼らが神にもっと似た者となるための道を与えることでした。[72]神の霊の子供たちは父なる神とともに天国で幸せに暮らしていましたが、霊の体が肉体と結合しない限り、神が享受した「完全な喜び」を経験することはできませんでした。[72] [76]父なる神はすべての子供たちの「大会議」を招集し、末日聖徒には救いの計画として知られている進歩の計画を提案しました。[77]提案された計画によると、神は霊の子供たちが肉体を受け取ることができる地球を用意するでしょう。
この地上での存在の目的の一つは、神の子供たちが自由意志を通して、悪ではなく正義を選ぶという願望を示すことです。[72]自由意志による意思決定を容易にするために、神は霊の子供たちに前世の記憶を一切持たせないようにしました。[72]すべての人は試練を受け、完全さには達しませんが、救世主が与えられ、その受け入れは最終的に救済につながり、父なる神と共に永遠に生きることにつながります。[72]エホバは自ら救世主となることを申し出て、 [78] [79]「父よ、あなたの御心が行われ、栄光はとこしえにあなたのものとなりますように」と言いました。[80]エホバは「救世主となり得る唯一の人」でした。[30]
天国の戦争
父なる神のもう一人の霊的息子であるルシファーもまた、選ばれた救世主になろうとしたが、人類の自由意志を廃止し、「全人類」が強制的な服従によって救済されるべきだと主張した。[81]さらに、ルシファーはすべての栄光と名誉（そして結果的に権力）[82]を父なる神から自分に移すことを提案した。ルシファーの計画は父なる神に拒否され、ルシファーは激怒して神を倒そうとした。[79] [81]
天で戦争が起こり、ルシファーとその追随者たちはエホバとその追随者たちと戦いました。神の霊の子らの3分の1はルシファーに従うことを選択しました。[79]ルシファーとその追随者たちは父なる神によって天から追放されました。[79]反逆のため、ルシファーと彼に従った霊たちは救済計画で定められた肉体を得ることができませんでした。ルシファーはサタンまたは悪魔としても知られています。[81]サタンとその追随者たちは人々を誘惑して邪悪な選択をさせます。[79]
時間的創造と崩壊
天での戦いの後、イエスは父なる神の指示のもとに地球を創造した。すべての物質は神と共に永遠であるため、地球の創造は無から行われたわけではない。むしろ、神は既存の物質を組織化することによって創造を行った。[63]地球とそこにあるすべてのものは、物理的に創造される前に、神によって霊的に創造された。[83]エホバは神権を用いて、物質的な地球とそこにあるすべてのもの、そして太陽、月、星、惑星を創造した。[84]エホバは、大天使 ミカエルを含む他の神の子供たちの援助を受けた。父なる神とエホバは、神が所有する物質的な体を模して、アダムとエバの物質的な体を一緒に創造した。ミカエルの霊は男性の体（アダム）に置かれ、神の霊の娘は女性の体（エバ）に置かれました。
アダムとイブはエデンの園に置かれました。彼らは肉体を持っていましたが、まだ死すべき存在ではありませんでした。[85]父なる神は彼らに子供を産むように命じました。[85]また、神は彼らに、善悪を知る木以外の園のどの木からも食べてよいが、その木から食べると「必ず死ぬ」と告げました。[86]
サタンはアダムとイブに禁断の果実を食べるように誘惑しました。イブは誘惑に負けて果実を食べました。イブが果実を食べたことをアダムに告げると、アダムも食べることにしました。[85]禁断の果実を食べるという決断の結果、アダムとイブは「堕落」を経験しました。神が約束したように、アダムとイブの体は死すべきものとなり、彼らは肉体の死だけでなく、病気や痛みにも悩まされるようになりました。[85]彼らはまた「霊的な死」も経験しました。彼らはエデンの園から追放され、神の前から切り離されました。[85]堕落により、アダムとイブは善と悪の違いを知るようになり、神が当初命じたように子供を産むことができるようになりました。[85]
アダムとエバの堕落の直接的な結果として、この世に生まれるすべての神の子は肉体の死と霊の死を被ります。[30]肉体の死は霊が肉体から分離することですが、霊の死は人が神から分離することです。[30]霊の死は善と悪の間で罪深い決断をすることによって生じます。もしイエス・キリストの贖罪がなかったら、肉体の死と霊の死の両方が神の子たちが肉体を持って神のもとに戻ることを妨げるでしょう。[30]
一部のキリスト教徒とは異なり、末日聖徒は一般的に堕落を重大な罪や圧倒的に否定的な出来事とは見なしていません。むしろ、堕落は「人生の計画における必要なステップであり、私たち全員にとっての大きな祝福」と見なされています。堕落のおかげで、私たちは肉体、善と悪を選択する権利、永遠の命を得る機会を祝福されています。アダムとエバが園に留まっていたなら、これらの特権はどれも私たちには与えられなかったでしょう。」[85]末日の聖典には、アダムとエバが後に果実を食べることを選んだことを喜んだと記されており、[87]モルモン書は、人類が存在し、存在の究極の目的である喜びを経験するために堕落が必要であったと教えています。[88]
来世
霊界
地上でイエス・キリストの贖罪を受け入れる機会を与えられずに肉体的に死んだ人は、死後、霊としてその機会が与えられます。[89]バプテスマなどの必要な儀式は、末日聖徒イエス・キリスト教会の神殿で本人に代わって執り行うことができます。[89]
復活
モルモン教徒は、イエスが全人類の肉体的な復活を保証したと信じている。彼らは、イエスが十字架上で肉体的に死んだとき、イエスの苦しみは終わり、彼の魂は肉体から離れたと教える。[90]
死後3日目に、イエスの霊は肉体に戻り、イエスは完全で不滅の骨肉の肉体を持って復活した最初の神の子となりました。[30]イエスが復活したので、これまで地上に生きたすべての神の子は、いつの日か復活するでしょう。[91] [92]したがって、神の霊の子はすべて、不滅の骨肉の肉体を受け取り、彼らの霊と肉体は二度と分離されることはありません。[93]
最後の審判と栄光の段階
人は復活した後、最後の審判の一部としてイエスに裁かれます。地上に生きたほぼすべての人が最終的に永遠に住む場所である栄光の階級または王国が3つあります。最後の審判でその人に栄光の階級が割り当てられます。ジョセフ・スミスは、シドニー・リグドンから受けたとされる1832年の示現に基づいて、主に来世について説明しました。これは教義と聖約第76章に記録されています。 [94]この示現の章によると、日の栄えの王国、月の栄えの王国、星の栄えの王国と呼ばれる3つの栄光の階級があります。復活はしますが、いかなる栄光の階級も受け継がない少数の人々は、外なる暗闇と呼ばれる状態に住みます。これは栄光の階級ではありませんが、この文脈でよく議論されます。そこに行く者は「滅びの子ら」として知られています。滅びの子らはサタンとその霊の追随者たちとともに住むことになる。
高揚
信者は、復活と審判の後、多くの人が昇栄、つまり天国における最高レベルの救済を達成するための条件を満たし、永遠に神の前に住み、家族として生き続け、神々となり、世界を創造し、霊の子供たちを統治することになる、と信じている。[95] [96] [97]教会の指導者は、神は全人類の昇栄を望んでおり、人間は「胎児の神々」であると教えている。[98] [99] [100]昇栄は教会によって「神の最大の賜物」と考えられており、「救済」または「永遠の命」とも呼ばれている。[a] [13] [101]
昇栄とは「神が生きるような人生」である。[101]言い換えれば、昇栄した者は偉大な栄光の中で生き、完全であり、すべての知識と知恵を持つ。[101]昇栄した者は父なる神とイエス・キリストとともに永遠に生き、神々や女神となり、義にかなった地上の家族とともに生き、神とキリストが享受した喜びの充足を受ける。[101]昇栄の重要な条件の1つは、異性のパートナーと天の結婚で結ばれることである。 [14] [15]このような結びつきは、現世で結ばれることも、神殿で執り行われる代理結婚によって死後に結ばれることもできる。[89]
参照
注記
- ^ いくつかの情報源[どれ？ ]は、「救済」とは、魂が地獄（「霊の牢獄」とも呼ばれる）の束縛から解放されるか、楽園（「霊の楽園」とも呼ばれる）から解放され、その後に魂が復活する過程のみを指すと述べています。一方、「昇天」と「永遠の命」は、天国の「最高位」で父なる神とイエス・キリストとともに生きる状態を指します。
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さらに読む
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- クロウ、マイケル・J.（1999）、地球外生命論争、1750-1900、クーリエ・ドーバー出版、pp. 241-246、ISBN 0-486-40675-X— クロウは、スミスとヤングの世界の多様性に関する発言について論じている
- ハウ、A. スコット、ブッシュマン、リチャード L.編 (2012)、Parallels and Convergences: Mormon Thought and Engineering Vision、ソルトレイクシティ: Greg Kofford Books、ISBN 9781589581876、OCLC 769323275
- ラウニウス、ロジャー D. (1995 年5月)。「ワシントン DC の西部モルモン:ジェームズ C. フレッチャー、NASA、そして最後のフロンティア」。太平洋歴史評論。64 (2): 217–241。doi :10.2307/3640896。JSTOR 3640896。
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- マクマリン、スターリング M. (1965)、モルモン教の神学的基礎、ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局、LCCN 65026131、OCLC 1636293
- ポール、エリック・ロバート（1992年）『科学、宗教、モルモン宇宙論』イリノイ大学出版局、ISBN 0-252-01895-8
- パイパー、マシュー (2014 年 2 月 25 日)。「『神のようになる』というモルモン教の教えを説明するエッセイ」ソルトレーク トリビューン。
- プラット、パーリー P. (1855)、Key to the Science of Theology、リバプール、ロンドン：フランクリン D. リチャーズ、LD セインツ ブック デポ、OCLC 4939406
- ロススタイン、ミカエル(2003)、「UFO 信仰のシンクレリズム的要素」、パートリッジ、クリストファー・ヒュー(編)、UFO 宗教、ラウトレッジ、pp. 262-263、ISBN 0-415-26323-9— ロススタインは、エノクのシオンの町がコロブに移されたというモルモンの伝承を説明し、それを現代のUFO信仰と対比させ、公式の教義にはそのような信仰が存在しないことを指摘している。
- ジョン・A・ウィッスト（1915年）「合理的神学：末日聖徒イエス・キリスト教会の教え」、ユタ州ソルトレークシティ：末日聖徒イエス・キリスト教会中央神権委員会
外部リンク
- スティーブン・R・ギブソン「ジョセフ・スミスは月に人が住んでいると教えたか？」
- ウィル・シュミット（1989）「ジョセフ・スミス、ブリガム・ヤング、そして地球外クエーカー教徒！」ウォッチマン・エクスポジター、第6巻第9号、ウォッチマン・フェローシップ・ミニストリー。
- ジョセフ・スミスと月人、弁証論情報研究財団ウィキ