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モルモン教の神学と宇宙論では、天国には3つの栄光の段階（あるいは栄光の王国）があり、それは地上に生きたほぼすべての人々が霊界から復活した後の究極的で永遠の住まいである。
末日聖徒運動で最大の宗派である末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者は、使徒パウロがコリント人への手紙第一15章40-42節とコリント人への手紙第二12章2節で、天におけるこれらの栄光の段階について簡潔に述べていると信じています。ジョセフ・スミスは、1832年にシドニー・リグドンと共に受けたビジョンが天についての理解を深め、教義と聖約（D&C）第76章に記録されていると述べています。このビジョンによれば、すべての人々は復活し、最後の審判において、天に行くすべての人々は、天界、地上界、テレスティアル界と呼ばれる3つの栄光の段階のいずれかに割り当てられます。残りの者たち、つまり許されない罪を犯した少数の者たちは、天国の栄光の王国を受けることはなく、サタンと共に外の暗闇に追放され、「滅びの子」となるだろう。
1830 年 4 月、スミスによってニューヨーク州北部でキリスト教会が組織された。同年 10 月までに、教会は 70 ～ 80 人の信者に成長した。 [ 1 ]その年の秋、宣教師たちはミズーリ州のネイティブ アメリカンを改宗させるために西部に派遣された。彼らはオハイオ州カートランドを通過し、シドニー リグドンの会衆の間で大きな成功を収め、数百人の改宗者を新たに獲得した。[ 2 ]リグドンを含むこれらの信者の多くは、以前はアレクサンダー キャンベルが率いるキリストの弟子派の信者であった。
新しいキリスト教会の教義は、特にジョセフ・スミスがニューヨークにいて、宣教師たちがミズーリ州に移っていたため、カートランドではまだ完全には発展しておらず、理解もされていませんでした。そのため、カートランドの初期の改宗者の多くは、キリストの弟子の教義と慣習を保持していました。[ 3 ]死後の世界に関して、アレクサンダー・キャンベルは1828年に「三つの王国」の幻視を出版し、次のように書いています。「三つの王国について思いを巡らせているうちに、最後の審判の後、私は栄光の王国にいる自分を想像しました。」[ 3 ] [ 4 ]彼は続けて、天国は「律法の王国、恩恵の王国、栄光の王国」に分かれており、死者は信仰のレベル、行い、アブラハムの血統に基づいてそこに入ると説明しました。[ 3 ] [ 5 ]キリストの弟子たちはまた、ほとんどの人が天国の外の「火と硫黄の湖」に送られる罪人の中に数えられると信じていました。[ 3 ]
1831年、スミスとニューヨーク州北部の末日聖徒たちは、教会会員の中心地となっていたカートランドに移住した。[ 2 ]スミスとリグドンは共に熱心に研究し祈り、モルモン書、聖書、そしてスミスの以前の啓示を比較検討した結果、「神は肉体で行った行いに応じてすべての人に報いる」こと、そして「聖徒たちの永遠の住まいとして意図された『天国』という言葉には、複数の王国が含まれるに違いない」という結論に至った。[ 3 ] [ 6 ]
1832年2月16日、ジョン・ジョンソン家の2階の寝室で新約聖書ヨハネ5章29節の翻訳作業を行っていたスミスとリグドンは、初期の末日聖徒の間で「ビジョン」として知られるものを受けた。それは、復活した存在が最後の審判の後に行くことになる、3つの栄光の段階（天界、地上界、テレスティアル界）に分かれた天国を詳細に示していた。[ 3 ] [ 7 ]
復活の際にどの王国に割り当てられるかは、現世と死後の人生で示された願望と行動によって決まります。キリストの弟子の信仰と決定的に異なる点は、末日聖徒の神学では、事実上すべての人が救われるということです。この幻から生じた最初の誤解は、罪人も天国で救われるというもので、この区別が、若い教会から背教する人々を生みました。 [ 3 ]末日聖徒イエス・キリスト教会は、これらの異なる王国は、イエスが「わたしの父の家には多くの住まいがある」（ヨハネ14:2）と言ったときに言及していたものだと教えています。[ 8 ]また、コリント人への第一の手紙[ 9 ]では、これら3つの栄光の段階について述べており、それらを太陽、月、星の栄光にたとえています。[ 10 ]
キリスト教の普遍主義、つまり神が全人類を救うという考えは、1830年代には著名で賛否両論を巻き起こした宗教的信念でした。初期の教会に改宗した多くの人々は普遍主義に反対し、モルモン書が自分たちの考えを正当化すると感じていました。「ビジョン」の知らせが教会の各支部に届いたとき、それはすべての人に歓迎されたわけではなく、多くの人は神学が普遍主義へと大きく転換したと見ていました。[ 11 ]敵対的な新聞は、「ビジョン」によってジョセフ・スミスが「すべての人々の救済を主張することで普遍主義を辱めようとした」と皮肉を込めて書きました。[ 12 ] [ 13 ]
ニューヨーク州ジェネセオの支部は特に不安を抱いていた。ジェネセオ支部の指導者で、ビジョンに反対するよう多くの人を説得していたエズラ・ランドンは、訪問してきた宣教師たちに「そのビジョンは悪魔のものであり、悪魔が十字架にかけられたことを信じないのと同じくらい信じない。[...] ランドン兄弟は、たとえ1000ドルもらっても、そのビジョンを教会で教えることはしない」と語った。ジョセフ・スミスは支部に手紙を送り、「教会の教義に反対すること、特にJSの啓示を信じないことは、破門の理由となる」と明確にした。[ 14 ]ランドンは自分の立場を変えることを拒否したため、破門された。[ 13 ] [ 14 ]
ブリガム・ヤングはこう言った。
それは多くの人にとって大きな試練であり、神は異教徒や幼児を永遠の罰に送るのではなく、すべての人に適切な時期に救いの場所を用意し、教会に属したことがあるかどうかに関わらず、正直で徳高く真実な人々を祝福するという理由で、背教した者もいた。それはこの世代にとって新しい教義であり、多くの人がつまずいた。[...] 私の伝統は、最初に幻が私に現れたとき、私の以前の教育と真っ向から対立し、反対するようなものであった。私は「少し待ってください」と言った。私はそれを拒否したわけではないが、理解できなかった。[ 15 ] [ 16 ]
ブリガムの兄弟であるジョセフ・ヤングは、「最初は信じられなかった。主がすべての人を救おうとしているなんて」と言った。[ 17 ] [ 13 ]
「ビジョン」は受け取ってから5か月後に出版され、最初の2年間以降は1830年代や1840年代初頭にはほとんど言及されなかった。[ 15 ]「ビジョン」の反応が冷ややかなものだったため、ジョセフ・スミスは宣教師たちに、改宗希望者がまず基本原則を信じるようになるまで、それについて「沈黙を守る」ように指示した。[ 13 ] [ 18 ]
天の王国は、三つの栄光の段階の中で最も高いものとして教えられています。末日聖徒イエス・キリスト教会では、使徒パウロが欽定訳聖書のコリント人への第二の手紙12章2節で言及している「第三の天」であり、また黙示録21章で言及されている義人のために創造された新しい地であると考えられています。それは、コリント人への第一の手紙15章40-41節で言及されている「天体」と「太陽の栄光」に対応すると言われています。[ 19 ] celestialという言葉は、 「天上の」という意味のラテン語に由来しています。[ 20 ]
In Latter Day Saint theology, the celestial kingdom is the residence of those who have been righteous, accepted the teachings of Jesus Christ, and received and lived up to all of the required ordinances and covenants.[21] Individuals may accept and receive these ordinances and covenants during their mortal lives. According to doctrine, those who did not have the opportunity while living will have the opportunity in the post-mortal spirit world, where they can accept ordinances performed on their behalf by LDS Church members in temples.[22] All children who die before they become morally competent, which according to LDS belief typically happens around the age of 8, automatically inherit the celestial kingdom without the reception of ordinances.[23] The celestial kingdom is the permanent residence of God the Father, Jesus Christ, and the Holy Ghost.[24][19]
Joseph Smith taught that "a white stone is given to each of those who come into the celestial kingdom, whereon is a new name written, which no man knoweth save he that receiveth it".[25] This white stone will become a Urim and Thummim (or seer stone) to the recipient.[26]
Smith taught that only those individuals who are sealed in celestial marriage to a spouse will be permitted to enter into the highest degree of celestial glory.[27] These individuals will eventually become exalted[28] It is believed that this cannot be fully comprehended in the world; rather, it is said that the learning and understanding of salvation and exaltation will occur even beyond the grave.[29] Like other ordinances, the sealing to a spouse may occur during mortal life or may be accepted by the parties in the afterlife and performed by proxy in a temple.
Smith also taught that the earth will also receive a celestial glory.[30] Smith said that the earth, like the planet where God resides, will be "made like unto crystal and will be a Urim and Thummim to the inhabitants who dwell thereon".[31][19][32]
地上王国は、3 つの栄光の段階の中間に位置する。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、それが使徒パウロが第一コリント 15:40-41の欽定訳聖書で言及している「地上の体」と「月の栄光」に対応すると信じている。地上という言葉は、 「地上の」という意味のラテン語に由来する。[ 33 ] [ 19 ]
教義と聖約第76章によれば、地上王国に住む者の中には、立派に生きてきたが「人の策略に目がくらみ」、この世でイエス・キリストの福音の完全さが示されたときにそれを拒絶した者も含まれる。[ 34 ]また、肉体においてイエスの証を拒絶したが、後に霊界でそれを受け入れた者[ 35 ]や、それを受け入れた後に「イエスの証において勇敢でない」者も含まれる。[ 36 ] [ 19 ]生前に必要な儀式と聖約を受ける機会を拒絶した者には、死後の霊界でその機会が与えられ、そこで末日聖徒イエス・キリスト教会の会員が神殿で彼らのために行う儀式を受けることができる。
最終的に、イエスの証言を受け入れる者が受ける栄光の王国は、彼らの行いと「心の願い」によって示されるように、彼らが「心からそれを受け入れたであろうか」という神の知識に基づいて決定されます。[ 37 ] [ 19 ]地上の王国を受け継ぐ者は「御子の臨在を受けますが、父の満ち満ちた[ sic ]は受けません」。 [ 38 ] [ 19 ]スミスは、昇天した存在は最後の審判で裁かれるまで地上の王国にとどまり、その後天上の王国に入ると教えました。[ 39 ]
テレスティアル王国は、3 つの栄光の段階の中で最も低いものです。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、それが使徒パウロがコリント人への手紙第一 15 章 41 節の欽定訳で言及している「星の栄光」に相当すると信じています。[ 19 ]テレスティアルという言葉は以前に使われたことがなく、この言葉が幻の一部であったのか、それともスミスまたはリグドンの創作であったのかは明らかではありませんでした。[ 3 ]歴史家のマーク・ステイカーは、リグドンがラテン語とギリシャ語の基礎的な経験があり、この言葉は遠く離れている、または終わりに到達しているという考えを反映していると指摘しています。[ 3 ]
教義と聖約によれば、テレスティアル王国に住む者には、この世で「キリストの福音もイエスの証も受けなかった」者が含まれる。[ 40 ]また、「嘘つき、魔術師、姦淫者、淫行者、偽善者、嘘を愛し、嘘をつく者」や「殺人者、偶像崇拝者」も含まれる。[ 41 ]イエスを救い主として受け入れることを拒否したため、これらの人々は、悔い改めてイエス・キリストとその福音を受け入れるまで、キリストの千年王国の1000年間、霊の牢獄にとどまることになる。 [ 42 ]これらの人々は、死後の霊界でのこの期間中、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員が神殿で彼らのために行う儀式を受ける機会を得る。 1000年後、人々は復活し、不死の肉体を与えられ、テレスティアル王国に割り当てられる。[ 43 ] [ 19 ]
スミスは、テレスティアル王国の人々は神のしもべとなるが、「神とキリストが住まわれる場所には、永遠にもって行くことはできない」と教えた。[ 44 ]しかし、彼らは聖霊と地上王国からの存在の奉仕を受けることになる。[ 45 ]これらの制約にもかかわらず、末日聖徒イエス・キリスト教会の神学では、テレスティアル王国に住むことは不快な経験ではない。「テレスティアルの栄光は、すべての理解を超えている」[ 46 ] [ 19 ]
スミスはまた、天の王国に栄光の度合いが異なるように（教義と聖約131:1-4）、テレスティアル王国にも栄光の度合いが異なると教えた。彼は「星によって栄光が異なるように、テレスティアルの世界でも人によって栄光が異なる」と述べた。[ 47 ]テレスティアル王国では、各人の栄光は地上での行いによって異なる。[ 48 ]
スミスとリグドンは、「我々はテレスティアル世界の栄光と住人を見たが、彼らは天の星のように、あるいは海岸の砂のように無数であった」と述べている。[ 49 ]ブルース・R・マッコンキーは、これは暗黙のうちに「アダムの時代から現在までに生きてきた成人のほとんどがテレスティアル王国に行くことになる」ことを意味すると示唆した。[ 50 ]
当初のエンダウメント神殿儀式では、教会員は3つの異なる栄光の王国を表す儀式室の間を移動しました。新しいLDS神殿では、部屋間の移動の大部分は、1つの栄光の段階から次の段階への変化を表す照明の変化に置き換えられています。教会の古い神殿の一部（例えば、ソルトレイク、アイダホフォールズ、ユタ、カードストン、アルバータの神殿）では、エンダウメント儀式の古典的なバージョンは、今でも部屋から部屋へと移動することによって行われます。すべてのLDS神殿には、他の儀式室とは別に、天の王国を表す天の部屋があります。[ 51 ]
モルモン教の歴史家D・マイケル・クインを含む一部の人々は、救済計画のさまざまな部分がエマニュエル・スウェーデンボルグの著書『天国と地獄』の影響を部分的に受けていると主張している。[ 52 ]スウェーデンボルグは『天国と地獄』の中で、「互いに完全に異なる3つの天国がある」と書いている。[ 53 ]スウェーデンボルグは最高の天国を「天上の王国」と呼んだが、これはスウェーデンボルグの著作以前から天国を表す一般的な用語であった。[ 54 ]彼はまた、「主は、主への愛が支配する天上の王国にいる人々からは太陽として見られ、隣人への慈愛と信仰が支配する霊的な王国にいる人々からは月として見られる」と述べている。[ 55 ]
1800 年代初頭、スウェーデンボルグ派の宣教師によって、スウェーデンボルグ派の著作がニューイングランドに広く普及した。[ 56 ] 1839 年、スミスはスウェーデンボルグ派から末日聖徒に改宗したばかりのエドワード・ハンターと会い、彼に「エマニュエル・スウェーデンボルグは来世の見通しを持っていたが、日々の糧のために滅びた」と語った。[ 52 ]スミスの伝記作家リチャード・ブッシュマンを含む他の人々は、スミスとスウェーデンボルグはコリント人への手紙第一15 章とコリント人への手紙第二 12 章 2 節に基づいて、それぞれ独立して思想を発展させた可能性が高いと主張している。[ 57 ] [ 58 ] [ 54 ]