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ブルース・レッド・マコンキー（1915年7月29日- 1985年4月19日）は、 1972年から死去するまで、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の十二使徒定員会の一員でした。マコンキーは、十二使徒定員会に召されるまで、1946年からLDS教会の七十人第一評議会の一員でした。
マコンキーは総管長を務めていた間、いくつかの教義書や記事を出版し、末日聖徒イエス・キリスト教会の1979年から1981年版の標準聖典の章見出しを執筆した。[ 1 ]
マコンキーはユタ大学で学士号と法務博士号を取得した。幼少期はユタ州モンティセロ、ユタ州ソルトレイクシティ、ミシガン州アナーバーで過ごした。1937年、後に末日聖徒イエス・キリスト教会の会長となるジョセフ・フィールディング・スミスの娘、アメリア・スミス（1916年～2005年）と結婚した。
マコンキーはミシガン州アナーバーでオスカー・ウォルター・マコンキーとマーガレット・ヴィヴィアン・レッドの間に生まれた。1歳になる前に、一家はユタ州モンティセロに引っ越した。1925年、一家はアナーバーに戻り、父親はそこで法律の勉強を続け、1926年にはユタ州ソルトレイクシティに引っ越した。マコンキーはブライアント中学校とLDS高校に通い、15歳で卒業した。ユタ大学で3年間学んだ後、教会の宣教師として奉仕した。
マコンキーは父親の説教スタイルと教義上の見解を受け継いだが、政治的には父親と異なっていた。マコンキーは共和党員で、父親は民主党員だった。[ 2 ]
1934年9月6日、マコンキーはドン・B・コルトンを伝道部会長として、東部諸州伝道部への召しを受けました。最初の赴任地はペンシルベニア州ピッツバーグでした。1935年5月1日から7月24日まで、ニューヨーク州パルマイラのクモラ地区で、クモラの丘にあるモロナイ記念碑の奉献に関連した集中的な宣教活動の一環として奉仕しました。その後、マコンキーはセネカ地区で奉仕し、後に同地区の会長を務めました。
1936年、マコンキーは第1回ヒル・カモラ・ページェントに参加し、後に義父となるジョセフ・フィールディング・スミスも出席した。宣教師としての2年目の終わりに、マコンキーは伝道部会長の要請により、「同行者なしで伝道部内の町から町へと旅をし、求道者や宣教師を教える」ために伝道期間を6週間延長した。[ 3 ]
マコンキーは宣教に出る前、ユタ大学に通っていた時にジョセフ・フィールディング・スミスの娘、アメリア・スミスと出会った。彼とアメリアは1937年6月に学士号を取得し、アメリアは細菌学と病理学の学位を取得した。二人は1937年10月13日にソルトレイク神殿でアメリアの父親によって結婚式を挙げた。二人の間にはブルース（1938-1938）、ヴィヴィアン（1940-2024）、ジョセフ（1941-2013）、[ 4 ]スタンフォード（1944）、メアリー（1946-2021）、マーク（1948-2018）、レベッカ（1950）、スティーブン（1951）、サラ（1957）の9人の子供がいた。長男のブルースは2か月も経たずに亡くなった。
マコンキーは1939年に法学士号を取得し、ユタ州司法試験では75人中3位の成績を収めた。彼の学位は1967年6月に自動的に法務博士号に変更された。卒業後、マコンキーはソルトレイクシティで市助役として働いた。[ 5 ]
マコンキーはユタ大学在学中に陸軍予備役将校訓練課程（ROTC）に入隊した。第二次世界大戦の勃発に伴い、1942年3月5日に現役勤務に召集された。彼は終戦までフォート・ダグラスの軍事情報部に勤務し、アメリカ戦役勲章と第二次世界大戦勝利勲章を授与された。1946年2月26日に除隊した際の階級は中佐であった。彼は陸軍情報部において、その階級に就いた最年少の一人であった。
マコンキーは一時期、デゼレット・ニュースの記者として働いていた。1946年10月6日、末日聖徒イエス・キリスト教会の総大会を取材していた際、ジョン・H・テイラーの死去によって生じた七十人第一評議会の欠員を埋めるため、使徒デビッド・O・マッケイから面接を受けた。同日、教会員による支持投票にマコンキーの名前が提出され、10月10日、ジョージ・アルバート・スミスによって聖任され、任命された。彼は七十人第一評議会の会員として26年間務めた。
1961年6月11日、マコンキーは教会の第一管長会のヘンリー・D・モイルによって高等祭司に聖任された。これは、七十人定員会の最初の七人の管長が十二使徒定員会を補佐し、ステーク会長、ステーク高等評議員、およびビショップを聖任するという新たな方針に基づくものであった。
1958年、マコンキーは『モルモン教義：福音の概要』という本を出版した。彼はこの本を「王国の重要な教義すべてを消化し、説明し、分析する最初の本格的な試み」であり、「福音全体を網羅した最初の包括的な概要、啓示宗教の全分野を網羅する百科事典的な解説を出版する最初の試み」と評した。彼は、教義と聖典の解釈は自分一人の責任であるとの免責事項を付け加えたが、これは当時としては珍しいことだった。[ 6 ]
マッコンキーはこの本を書くにあたり、教会の標準書や認められた教義上の権威に大きく依拠した。[ 6 ]教会の指導者たちは、彼が許可を求めておらず、そのような著作を作成するよう依頼されていなかったため、この本の出版に驚き、この本がニーズを満たそうとした試みは称賛するものの、厳しい口調で書かれていると答えた。使徒マーク・E・ピーターセンは、「誤りや誤った記述に満ちており、これほど広く流通したことは非常に残念だ」と述べた。[ 7 ]教会の大管長デビッド・O・マッケイはマッコンキーに再版しないよう求めたが、後にマッコンキーはスペンサー・W・キンボールの編集協力を得て改訂するよう依頼された。1966年の第2版では、口調を和らげるなど多くの変更が加えられた。
1979年に末日聖徒イエス・キリスト教会が出版した聖書に付属する聖書辞典のほぼすべてはケンブリッジ大学出版局の聖書辞典から引用されているが、[ 8 ]モルモン教の信仰をよりよく反映させるためにいくつかの項目が修正され、モルモン教義がこれらの変更に大きな影響を与えた。[ 6 ]モルモン教義は、デゼレット・ブックが売れ行き不振を理由に出版を中止した2010年まで印刷され続けた。 [ 9 ]
1961年2月9日、マッコンキーは西オーストラリアと南オーストラリア全域を管轄する南オーストラリア伝道部の会長に召された。娘のヴィヴィアンは結婚しており、息子のジョセフはスコットランドで伝道活動をしていたため、6人の子供が一行に同行してオーストラリアへ渡った。
1962年10月、マコンキーは「宣教改宗者数と新しい礼拝堂を建てようとする会員の意欲が過去最高を記録した。各礼拝堂の建設には、州から派遣された監督者の指導の下、6人の建築宣教師を配置することに何ら困難はなかった」と報告した。[ 6 ]
マコンキーの指揮の下、宣教団は「聖霊を求めよ」というモットーを掲げ、マコンキーは宣教師たちに謙遜を教え、聖霊のささやきに耳を傾けることに重点を置いた。
マコンキーは1964年にユタ州に戻った後、七十人定員会の会長としての職務に復帰した。
1960年8月、マッコンキーは他の数人の実業家（ J・トーマス・フィアンズを含む）と共に、亡くなった「愛する人」のための記念公園を建設することを目的として、メモリアル・エステーツ・セキュリティ・コーポレーション（MESC）を設立した。マッコンキーは同社の副社長に就任した。1964年9月までに同社は経営難に陥り、11月にはMESCは破産を申請した。[ 10 ]マッコンキーと他の14人のMESC役員は、同社の株主と債券保有者270人から訴えられた。訴えられたのは、同社が最初の販売促進活動でLDS教会との提携を大々的に表示し、教会の支持を暗示していたというものだった。訴訟ではまた、同社が法律で義務付けられている米国証券取引委員会への投資会社としての登録を怠ったとも訴えられた。[ 11 ]
すべての投資家に送付されたアンケート調査では、投資家の3分の2が高齢者（60～75歳）であり、30歳以下の人々の15倍、中年層の4倍の金額を投資していたことが判明した。会社に投資した理由を尋ねたところ、半数近くがマッコンキーや他の末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者への信頼を具体的に挙げた。さらに調査を進めたところ、会社は破綻するずっと前から配当金を支払っておらず、投資家に破産を知らせていなかったことが明らかになった。この訴訟は、陪審裁判の3日前である1969年4月25日に法廷外で和解した。[ 11 ]
マコンキーの義父で、教会会長を務めていたジョセフ・フィールディング・スミスは、1972年7月2日に亡くなった。その後、第一管長会は再編成され、ハロルド・B・リーが会長に就任したが、十二使徒定員会に欠員が生じた。1972年10月、マコンキーはリーの事務所に招かれ、「リー会長は挨拶代わりに彼を抱きしめ、『主と兄弟たちは、十二使徒定員会の欠員を埋めるためにあなたを召された』と言った。ブルースは『知っています。驚きません。しばらく前から知っていました』と答えた」。
マコンキーは69歳で癌で亡くなるまで使徒として仕えた。[ 12 ]
マコンキーはいくつかの詩を書き、そのうちのいくつかは様々な総大会の説教で朗読した。彼は「私はキリストを信じる」という詩を書き、1972年の総大会の説教「イエスの証」の中で朗読した。[ 13 ]この詩は後に曲がつけられ、 LDS賛美歌集の134番として出版された。[ 14 ]
マッコンキーはまた、教会の1985年の賛美歌集の21番目の賛美歌である「預言者の声を聞きに来なさい」の4番目の節も書いた。[ 15 ]
マコンキーは多くの総大会説教を行った。彼の最後の総大会説教は1985年4月の「ゲッセマネの浄化力」であった。[ 16 ]マコンキーはそれから2週間も経たないうちにソルトレイクシティで亡くなった。彼はソルトレイクシティ墓地に埋葬された。
マコンキーの著作は概して権威的な口調が特徴である。[ 17 ]マコンキーは1980年にモルモン教の学者に宛てて、「教会に教義とは何かを教えるのは私の役目です。私の言うことを繰り返すか、沈黙を守るかはあなたの役目です」と書いたことがある。[ 18 ]彼のベストセラーである『新約聖書教義解説』や『メシア』シリーズでは、権威として最も頻繁に引用されているのは、彼自身が書いた他の著作である。[ 19 ]彼は、「他の人の言葉を引用するのは、まずその人の言ったことを聖典と照らし合わせることができ、かつ、その人が私よりも的確に物事を説明している場合に限る」と説明した。[ 1 ]
マコンキーは著書『千年王国のメシア』の中でユダヤ人についてこう述べている。「この事実を鋼鉄のペンで永遠の記録に刻みつけよう。ユダヤ人は呪われ、打ちのめされ、そして再び呪われた。なぜなら彼らは福音を拒絶し、メシアを追放し、王を十字架につけたからである。」[ 20 ]
マコンキーは、ユダヤ人がイエスを拒絶したことがユダヤ人の歴史的な迫害の原因であると述べている。「霊的に無知な者たちが何を想像しようとも、ユダヤ人がイスラエルの聖なる方を否定し拒絶したことが、彼らの父祖たちが聖なる美しさで崇拝した方を拒絶し拒絶したことが、彼らをあらゆる国で嘲笑と揶揄の対象とし、何百万もの彼らの美しい息子や娘を若くして墓に葬ったのだ。」[ 20 ]
マコンキーが著作の中で擁護した最も物議を醸したテーマの一つは、 1978年までアフリカ系の男性に神権を授与しないという教会の方針だった。彼がこの方針を擁護した根拠は、アフリカ系の黒人は前世において勇敢さに欠けていたという彼の見解に基づいていた。末日聖徒イエス・キリスト教会は前世を地上での生活の前段階と教えている。1958年、マコンキーは次のように書いている。
前世の永遠の時において、父なる神の霊の子孫である様々な集団が、真理に対する勇気と献身の度合いにおいて、それぞれ異なる様相を示しました。天の霊の軍勢の三分の一は公然と反逆し、肉体を失って追放され、悪魔とその使いとなりました。残りの三分の二はキリストのために積極的に立ち上がりました。中立者はいませんでした。戦争の真っ只中で中立を保つことは、哲学的に不可能なことです。
しかし、キリストに従った3分の2の人々のうち、勇敢な者もいればそうでない者もいた。前世において勇敢さに欠け、そのため現世においてある種の霊的な制約を課せられた人々は、我々にとって黒人である。黒人はこの世において神権を否定されており、いかなる状況下でも全能の神からこの権威を委任されることはない。
黒人の現在の地位は、純粋に前世の基盤の上に成り立っている。彼は他のすべての人種や民族と同様に、主の御前での長い前世の試練の結果として、ここで自分が受けるに値するものを受け取っている。この原則は、すべての人間が現世での行いに応じて裁かれ、来世でさまざまな地位を与えられるときにも適用される。[ 6 ]
マコンキーは分析をさらに進め、神が「黒人種」と他の人種との結婚を禁じるカースト制度を確立したと結論づけた。マコンキーは、黒人種はアベルを殺したカインの子孫であると信じていた。「広い意味では、カースト制度は福音そのものに根源と起源があり、それが神の定めに従って機能するとき、結果として生じる制限と隔離は正当で適切であり、主の承認を得ている。例を挙げると、カイン、ハム、そして黒人種全体は、カインの印である黒い肌で呪われており、アダムの他の子孫が結婚してはならない、別のカーストとして識別できる。」[ 21 ]
1978年6月1日、マコンキーはソルトレイク神殿に居合わせ、第一管長会と十二使徒が「福音とそのすべての祝福とすべての義務、すなわち神権と主の家の祝福を、黒人を含むあらゆる国、文化、人種の人々に広げる時が来た」という啓示を受けた。[ 6 ]この啓示は1978年6月8日に発表された。
マコンキー師のこの件に関する以前の発言は、他の教会指導者の発言と同様に、神権の制限が解除されることは決してないということを示唆または明言していた。マコンキー師はこれに対し、以前の発言は信用すべきではなく、それについて尋ねる者は自分の発言を「忘れる」必要があると述べた。
初期の兄弟たちの著作には、黒人は現世で神権を受けられないという意味だと解釈されてきた記述があります。私も同じことを言ってきましたが、人々は私に手紙を書いてきて、「あなたはこう言っていたのに、なぜ今はこうしているのですか？」と尋ねてきます。私が言えるのは、不信仰な人々が悔い改めて列に並び、生きている現代の預言者を信じる時が来たということです。私が言ったこと、あるいはブリガム・ヤング大管長やジョージ・Q・キャノン、その他過去に誰かが言ったことで、現在の啓示と矛盾するものはすべて忘れてください。私たちは限られた理解で、今世界にもたらされた光と知識なしに話していました。1978年6月1日以前に黒人問題について誰かが何を言ったかは、何の違いもありません。新しい時代、新しい取り決めであり、主は今、この問題について世界に光を照らす啓示を与えてくださいました。過去のわずかな光や闇の断片については、私たちはそれらを忘れます。主が福音を異邦人に伝えるように言われたとき、イスラエルの民がしたように、私たちも今、福音をイスラエルの家だけに限定するすべての言葉を忘れ、異邦人のもとへ行き始めます。[ 6 ]