モルモン教における救済計画

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は末日聖徒運動における最大の宗派ですが、その教義によれば、救いの計画（幸福の計画、贖いの計画としても知られる）とは、イエス・キリストの贖罪を通して人類を救い、贖い、昇栄させるために神が作った計画です。この計画の要素は、聖書、^[a]モルモン書、教義と聖約、高価な真珠、そして末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会） の指導者による数多くの声明など、さまざまな情報源から引用されています。

ジョセフ・スミスは、地球が創造される前から人間の霊は神とともに存在していたと教えた。 ^[1]そのため、末日聖徒は前世の存在を信じており、その前世では人々は文字通り神の霊の子供であるが、キング・フォレット説教ではスミスが「神には人の霊を創造する力はなかった」と明確に述べている。末日聖徒は、前世の存在の証拠として聖書にあるエレミヤ書第1章第5節^{[独自の研究? ]をしばしば指摘する。 [b]}しかし、この教えは主に、スミスとその後継者による教会の大管長による啓示の教義に基づいている。霊が存在する前は、知性と呼ばれる人間の霊の要素が、神が永遠に存在するのと同じ意味で永遠に存在していたが、エネルギーや物質というよりは進歩していない形で存在していた。^{[2] [3] [4]}これは、人間と神は共に永遠であるという教会の教えを説明するかもしれない（「共に永遠」と「平等」を注意深く区別するが、これはモルモン教の教義の一部ではない）。^{[3] ：52}末日聖徒の信仰では、イエス・キリストは父なる神の指示の下で地球を創造した者とみなされ、父なる神は地球上のすべての男性、女性、生き物の創造者である。

前世で父なる神はその子供たちに次のような計画を示しました。

人類は地上に生まれ、昇栄と喜びの充満に必要な肉体 を授かる。地上では、信仰の試練によって試され、死すべき状態に置かれる。人類の神聖な起源の記憶を覆い隠し、神の存在から隔離するために「ベール」がかけられ、それによって「信仰によって歩む」ことが可能になり、個人が自分で決断できるようにすることで選択の自由が増す。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、重要な聖約を交わして守り、罪を悔い改め、イエス・キリストとその力に対する真の信仰を持ち、それに基づいて行動する人だけが天の御父のみもと（日の栄えの王国）に戻ることができると信じている。しかし、死すべき状態における各人の経験はそれぞれ異なるため、各人は地上での生活中に得た機会、知識、祝福に応じて 裁かれる。

この計画に不可欠なのは選択の自由であり、父なる神はそれをすべての子供たちの不可侵の権利とみなしていた。すべての個人には、地上と来世での人生の進路を決定する特定の選択をする機会が与えられる。正しい行動を強制する目的で自由を奪われる人間はいない。人々は自分自身にも周囲の人にも、悪を行うことも善を行うことも自由にできる。そのような自由があると、父なる神の子供たちが戒めを破って罪を犯すことが可能になるため、罪の正当な結果から彼らを解放し、悔い改めさせる救い主が必要となる。この人物は罪と死の両方を克服し、慈悲の計画を通じて従順で悔い改めた個人が天の御父のもとに戻れるようにしなければならない。当時エホバと呼ばれていた前世のイエス・キリストは、この救い主になることを志願し、すべての罪、過ち、そしてすべての神の子供たちがこれまで経験してきたすべての痛みと苦しみのために、無限の苦しみを自ら引き受けることに同意した。イエスはまた、死んで復活することに同意し、従順な人であろうとなかろうと、すべての人が復活できるようにしました。聖霊は、正しい行いを奨励し、イエス・キリストと天の父へと人類を導くために遣わされますが、決して自由を邪魔することはありません。

また、計画の一部には、人々の間で賜物と召しを持ち、自由を賢明に使えるように正しい原則を何度も教える預言者と教師を予任することが含まれていました。 ^{[5] [独自の研究? ]}天の御父は、義と幸福の道を子供たちに教えるという親の重要な役割、^{[6] [独自の研究? ]}と、イエス・キリストの救いの役割に関する知識や福音における儀式と聖約の重要性を含む福音の知識の基盤を与える聖文の祝福を強調されました。

計画が説明されるにつれ、神の霊の子らは、人間がいつでも真理に従って生きることを選ばず、自然の心に訴える他の信条や生き方を考え出すことができるため、地上で福音の真理全体が失われる可能性があることも理解しました。しかし、彼らはまた、最後の審判の前に、神のすべての子らがイエス・キリストについて聞き、彼を受け入れるか拒絶するかを決める機会があることも理解しました。

LDS 教会の信者は、父なる神によって定められたこの計画は恣意的に考え出されたものではなく、永遠の真理に基づいて、神の霊の子供たちのうち最大数の人々が、喜び、幸福、愛に満ち溢れた境地に至る最大限の進歩を遂げられるように設計されたものだと信じています。神は彼ら一人一人を無条件に愛し、彼らが進歩することを望んでいます。これがより大きな幸福と、喜びに満ち溢れた境地に至る可能性があることをご存知だからです。

父なる神がこの計画を提示した後、^[7] ルシファーは、計画の必要条件として選択の自由をなくすことで全人類を救うことを志願しました。[ 8 ^{] [9]}ルシファーは、選択の自由がなくなると、誰も神に対して罪を犯すことができなくなり、一人の魂も失われず、救世主を必要とせずにすべての人が罪のない状態で天の父のもとに帰ることができると主張しました。^{[10] [11]}計画の償いとして、ルシファーは父なる神が持つ力と栄光を自分に移し、事実上自分を「神」にすることを要求しました。しかし、この計画を成功させるには、ルシファーだけが選択の自由を完全に維持し、すべての人が罪のない生活を送ることができるように完全にコントロールし、保証する必要があります。その結果、この「浄化された」死すべき状態を経験する霊は誰も真の昇栄を得ることができませんでした。^{[8] [9]}父なる神はルシファーの不完全な計画を激しく拒否しました。

激怒したルシファーは父なる神に反抗することを選び、父なる神の子供たちの「3分の1」を自分のもとに集めた。彼らもまたルシファーの計画を支持していた。2つの派閥は争い、ルシファーとその信奉者たちは天国から追放された。ルシファーはサタンとなり、彼に従った者たちは堕落者（破滅の子とも呼ばれる）となり、そのしもべたちは堕落者となった。^{[12] [オリジナル研究？ ]}彼らは自分の肉体を持つ権利（そしてその結果として生殖能力）を否定されたが、「ベール」の影響を受けなかった。末日聖徒は、サタンとそのしもべたちがそれ以来、死すべき人間を邪悪な行為に誘惑し、彼らとその肉体に対する権力を獲得し、あらゆる手段を使って彼らの自由意志を制限しようとすることで、父なる神の計画を無効にし、打ち消し、弱体化させようとしてきたと信じている。^[11]

末日聖徒の信仰には、死と復活の間に霊界があるという信念が含まれています。彼らは、その後裁かれる前に「忘却のベール」が取り除かれ、全人類の霊は審判の日と最終的な復活に向けて準備を続け、そこで信仰と行いに応じて報いを受けると信じています。彼らは、義人は霊界でイエス・キリストの福音を宣べ伝え続け、他の人々に教え、地上の聖徒たちによって彼らのために行われた儀式を受け入れることによってイエス・キリストを救世主として受け入れ、父なる神の計画に従う機会を与えると信じています。

末日聖徒は、人類の最後の審判は最後の復活の後に行われ、イエス・キリストが最終的にすべての人々の裁き主であると信じています。ジョセフ・スミスは次のように教えています。

神は彼らを「持っていないものではなく、持っているものによって」裁くでしょう。律法なしに生きてきた者は律法なしに裁かれ、律法を持っている者はその律法によって裁かれるでしょう。私たちは偉大なるエホバの知恵と知性を疑う必要はありません。神は、それぞれの功績、情報を得る手段、統治する法律、正しい情報を得るための設備、そして人類家族に関する神の計り知れない計画に応じて、すべての国々に裁きと慈悲を与えます。そして神の計画が明らかにされ、未来の幕が引かれるとき、私たちはみな、最終的に全地の裁き主が正しいことをしたと告白しなければなりません。^[13]

最後の審判の慈悲深さについてのもう一つの説明は、1884年に末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長会の ジョージ・Q・キャノン管長によって次のように述べられました。

神の摂理は神のすべての子らの上にあり、神はすべての男女にそれぞれの行いに応じて報いを与え、模範的な人生を送った者、道徳的な者、異教徒であろうとキリスト教徒であろうと、イエスの名を知っていたかどうか、聖書やコーランや他の本を持っているか持っていないかに関わらず、どんな状態や境遇であろうと、神が与えた光と理解した法に従って生きたなら、神は彼らに報いを与え、最終的には彼らが受けられるあらゆる祝福を授けます。^[14]

ニカイア派キリスト教とは異なり、末日聖徒は複数の種類とレベルの救いを信じています。

• ジョセフ・B・ワースリン長老は、不死と肉体の復活はすべての人に自由に与えられた賜物であり、イエス・キリストによって可能になったと教えた。^[15]モルモン書には、「霊と肉体は、今この時と同じように、再び完全な形で結合する。…この回復は、老いも若きも、奴隷も自由人も、男も女も、邪悪な者も正しい者も、すべての人にもたらされる。髪の毛一本さえ失われることなく、すべてがその完全な姿に回復される。」とある。^[16]
• ダリン・H・オークス長老は、末日聖徒は3つの異なる「栄光の王国」を信じており、その最高位は日の栄えの王国であると語った。日の栄えの王国にはさらに3つの階級があり、日の栄えの王国の最高位に達した者は神や女神になる、とオークス長老は説明する。^[17]

• 教義と聖約では、「聖霊を受けた後にそれを否定した」人は 滅びの子となると述べられている。^[18] LDS福音原則マニュアルでは、外なる暗闇は「聖霊を通してイエスの証を持ち、主の力を知っていたが、サタンに打ち負かされた人々のために用意されている...彼らは永遠にサタンとその天使たちとともに永遠の暗闇、苦しみ、悲惨の中で生きる」と教えている。^[19]他のLDS出版物でもこの概念が繰り返し述べられている。^{[20] [21]}

歴史家D・マイケル・クインは、著書『初期のモルモン教と魔法の世界観』の中で、ジョセフ・スミスが救いの計画のさまざまな部分をエマヌエル・スウェーデンボルグの著書『天国と地獄』から引用したのではないかと推測している。その本の中で、スウェーデンボルグは「互いに完全に異なる3つの天国がある」と書いている。^{[22] : 217}彼は最高の天国を「天の王国」と呼び、3つの天国の住人は「太陽、月、星」に対応すると述べた。^{[22] : 217}クインはさらに、その本はスミスが入手でき、精通していたと主張している。ある記録によると、スミスはスウェーデンボルグから改宗した末日聖徒のエドワード・ハンターに「エマヌエル・スウェーデンボルグは来世についての見解を持っていたが、日々の食物がなかったために滅びた」と語ったという。^{[22] : 218}さらに、クインは、この本が1817年からパルミラ公立図書館にあったと主張しており、「1826年にはスミスの農場から9マイル離れたカナンデイグアの新聞もスウェデンボルグの本の販売を宣伝した。書店はスウェデンボルグの出版物をわずか37セントで提供していた。」^{[22] : 217}

歴史家リチャード・ブッシュマンは、太陽、月、星と比較される「天体」と「地上」の物体に言及する新約聖書の聖句にスウェーデンボルグとスミスの両者が影響を受けた可能性が高いと主張し、スミスとスウェーデンボルグの天国の解釈には根本的な違いがあると指摘している。^{[23] : 196 ブッシュマンはまた、モルモン教の天国組織とポスト・カルヴァン主義[23] : 196 および普遍主義[23] : 199}との類似点を指摘している。

末日聖徒は、コリントの信徒への手紙一第15章40～41節（欽定訳）で復活について論じた際、パウロが「天体と地上の物体」、および星の物体と比較した物体の両方に言及したことに注目し、これを「栄光の3段階」という考えがパウロによって説かれた証拠と見ています。

• 神格化（キリスト教）
• 高揚（モルモン教）
• キング・フォレットの講演
• モルモンの宇宙論
• 救い
• 普遍主義と末日聖徒運動

• ジョセフ・フィールディング・スミス、『完璧への道』、1949年。
• アルヴィン・R・ダイアー『私は誰か』1966年。
• ジョセフ・フィールディング・マッコンキー著『福音に関する難しい質問への率直な答え』1998年、96ページ（第6章）。
• ジョセフ・フィールディング・スミス（編）『預言者ジョセフ・スミスの教え』1976年、310ページ。

• ウィキメディア・コモンズにあるモルモン教の救済計画図に関するメディア
• 救いの計画をイラストと聖文で説明する